Jaké „hororové příběhy“se o nich turistům, kteří přijíždějí na ostrov Madagaskar, neřeknou! Tyto domorodci z kmene Wasimba údajně slibují neštěstí svým pouhým vzhledem. Nenávidí cizince, šíří nemoci, kradou od místních obyvatel nejen jídlo, ale dokonce i děti - přetahují je přímo z břehu do řeky nebo jezera … Seznam hříchů může pokračovat, protože téměř všechny problémy jsou obviňovány z vazimby. Tito lidé si však nezaslouží vinu. Navíc je sám spíše obětí - mnoho soudů se mu dostalo, takže ho donutilo zdržovat se civilizace.
Z Indonésie s pozdravy
Negativum je o to překvapivější, že je to docela oficiálně považováno: byl to kmen Wasimba, kdo byl prvními osadníky na tomto kdysi opuštěném ostrově poblíž Jižní Afriky. Plavili se sem ze starověké Indonésie na začátku 2. tisíciletí před naším letopočtem a lze je považovat za předky moderní Malagasy, kteří tvoří většinu populace Madagaskarské republiky.
První vesnice wazimba byly založeny na východním pobřeží ostrova, kde se bez problémů usadily a žily tam, dokud nebyly vyhnány militantními osadníky, kteří za nimi přišli z jiných asijských regionů. Z docela pohodlné oblasti byl kmen nucen přestěhovat se na horskou náhorní plošinu, která se táhne ze severu na jih od Madagaskaru. Klimatické podmínky jsou zde samozřejmě mnohem horší, ale bylo možné pěstovat rýži, což bylo v zásadě to, co dělali na novém místě. Plus rybolov - wasimba se usadil podél řeky Manguru a přilehlých nádrží.
Kousky Betsileo nablízku zaujaly terasu táhnoucí se do hor. Také pěstovali rýži a chovali hospodářská zvířata. Historie mlčí o tom, proč mezi kmeny vypuklo nepřátelství, ale Wasimba opět nebránil svá práva zbraněmi v ruce, ale posunul se ještě dále na západ. Naštěstí, jak se ukázalo, bylo také možné vyvinout rýžové plantáže v prostorném údolí mezi údolími na kopci Anala-manga.
Jdou sem naboso?
Propagační video:
V první polovině 17. století však král Andrianzac - v té době nejmocnější panovník na ostrově - vyhnal isimbu z Analamangy, kde také založil současné hlavní město Madagaskarské republiky Antananarivo.
Tentokrát byl přechod také na západ, ale mnohem těžší a nebezpečnější než ten předchozí - kmen se ocitl v neznámých podmínkách: nedostupné pohoří Bongulava, vzácná vegetace, zásoby potravin se krátí. Mrtví byli nejprve pohřbeni přímo tam podél cesty (hroby přežily dodnes), a když se to stalo známým ze zvědů poslaných před jeskyněmi vpředu, byla těla přivedena do těchto podzemních hrobek.
Dnes je obtížné si představit, jak se wazimbovi podařilo překonat obrovské území pohoří Tsing - Spiky vápence. Jsou relativně nízké - 200 - 400 metrů a jen někdy o něco vyšší, ale je to pevná palisáda věží, mezi nimiž je stále obtížné projít bez speciálních horolezeckých zařízení. Mimochodem, slovo „tsingi“v překladu z Madagaskaru znamená „místo, kde nemůžete chodit naboso“. Poměrně řečeno!
Konečným bodem obtížného přechodu byl malebný kaňon řeky Monambulu na jihu současné západní provincie Mahajanga. Kolem nedotčených mangrovových lesů a jezer - bohužel opuštěný koutek, o kterém snu vazimba snila.
Zpočátku žil kmen v vápencových jeskyních: v některých se usadili, jiní byli stále zvyklí pochovat mrtvé. Potom tu začaly odcházet celé rodiny a zakládaly vesnice v lesích podél řeky. Zpravidla jsou skryty před pohledem a pouze malé pozemky obdělávané půdy umožňují zjistit, že wazimba žije poblíž.
Současné území kmene je součástí národní rezervace Tsingzhi du Bemaraha. Turisté se sem dostanou z hlavního města Antananarivo přes letiště Morundava, pak čtyři hodiny autobusem po nedůležité silnici. Neexistují však žádné cesty do vesnic Wazimby - průvodce nevedou nikoho dále na sever, přestože je dost lidí, kteří se chtějí dostat do osad exotického kmene. Člověk musí být spokojen s pouťem do hrobek wasimby.
Budou trestat a … pomáhat
Tyto pohřby, jak na otevřených plochách, tak v jeskyních, jsou jen stěží patrné, ale rozpoznatelné: kámen je umístěn přísně kolmo nad malou kamennou deskou. Takový hrob není vždy viditelný. Předpokládá se, že neúmyslné šlápnutí na něj nebo zakopnutí o kámen je špatným znamením: duše zesnulého se určitě pomstí. Stejně jako oškubaný květ nebo větev z keře rostoucího vedle hrobu. Pokud k tomu dojde, bude pachatel nebo jeho blízcí čelit vážnému onemocnění nebo dokonce smrti - pohřbený člověk může vzít duši vinného do dalšího světa.
I když existuje přímo opačný zvyk: požádat o pomoc impozantního ducha zesnulé wasimby. Chcete-li to provést, musíte přijít do hrobu s nabídkou a požádat.
Jinými slovy, duchové wazimby vznášející se nad hroby inspirují nejen strach a dokonce i hrůzu, ale také úctu. Na Madagaskaru je proto nemožné si ani představit jakékoli znesnadnění těchto pohřbů. Naopak, čím starší je, tím více ctí.
Místní léčitelé, kteří se drželi starodávných tradic léčení a věštění, věří, že jeden z nejuznávanějších bohů wazimby, Ranoro, jim pomáhá v obtížném léčitelském řemesle. Pravděpodobně to je on, kdo dává lidem sílu a schopnost. Čím úspěšnější a váženější čarodějnický lékař, tím větší podpora Ranoro má.
Mimochodem, léčitelé z celého Madagaskaru, stejně jako francouzští lékaři a farmakologové (po dlouhou dobu byl ostrov kolonií Francie), se opakovaně pokusili uchopit recepty na přírodní léky, které mají léčitelé ve vesnicích Wazimby. Koneckonců, mají prastaré a osvědčené léky na nejzávažnější nemoci. Účinnost těchto drog lze posuzovat přinejmenším na základě skutečnosti, že průměrná délka života wazimby je výrazně vyšší než u jiných etnických skupin - v průměru na Madagaskaru je to průměrně 62 let u mužů a žen. A mezi kmeny Wasimba sté staříci (a zejména dlouhé játra) po dobu 100 let nejsou v žádném případě neobvyklí.
Podle zákonů spravedlnosti
Jak dnes žije wazimba, která odešla daleko od civilizace? Hlavně kvůli samozásobitelskému zemědělství: pěstují rýži - zde jsou uznávanými pány i jamy - hlízovou kulturu podobnou bramborám. Tradičně loví. Domy jsou postaveny z pobřežní hlíny, střechy jsou pokryty rýžovou slámou. Byty jsou postaveny v celé vesnici, často jako dar nové rodině.
Pokud někdo kvůli chronické nemoci, ztrátě živitele rodiny nebo stáří není schopen kultivovat svou půdu nebo rybu, pomůže mu celá komunita. Není obvyklé, že by wazimba vynikl - v každé vesnici se dům ředitele nijak neliší od ostatních. Jedním slovem, všechno je fér.
Dnes samozřejmě existuje určité spojení s „pevninou“. Je to však docela zvláštní. Přestože se wazimba stále vyhýbá konzumaci masa z domácích zvířat (s výjimkou štíhlých let), chovají hospodářská zvířata a prodávají je prostřednictvím sousedů z nejbližšího barového kmene. Schéma je následující: wazimba dává maso, prodává ho baru a s výtěžkem nakupuje zboží na základě obdržené žádosti. Jsou to hlavně nástroje (sekery, lopaty, motyky), oblečení, boty a samozřejmě sůl. Zde jsou kontakty s civilizací omezené. A pokud předtím, v místech dlouhodobého pobytu na východě a ve středu Madagaskaru, měl wazimba sňatky se zástupci jiných kmenů - obvykle dívky byly vydávány v manželství - pak to po několik staletí bylo vyloučeno. Nevěsty a ženichy by měly být hledány ve svých vlastních nebo sousedních vesnicích. Genofond se tedy prakticky nemění a zástupci tohoto kmene jsou stále stejní: poddimenzované - 130 - 150 centimetrů, s velmi tmavou barvou pleti, štíhlou konstitucí, ale velmi silnou a otužilou.
Štěstí? OK
Evropští vědci, kteří se pokusili určit „úroveň štěstí“u zástupců isimby, byli výsledky překvapeni. Ukázalo se, že tito lidé, kteří neodešli tak daleko od primitivního komunálního systému, ignorovali vlastnictví otroka a nikdy neochutnali „radost“feudálu, cítili se velmi dobře. Vždycky mají svůj každodenní chléb, byť získaný tvrdou prací, ale neexistuje žádná sociální nerovnost, která otráví život civilizovaných národů. Přidejte k tomu vzácnou jednotu s přírodou, nepřítomnost stresu nás vyčerpává, tradiční péče o děti a seniory. Jedním slovem, vědci opět přesvědčeni, že štěstí v naší době se neměří pouze podle velikosti bankovního účtu, přítomnosti luxusního auta nebo drahé jachty …
Jak dlouho dokážou lidé Wasimby udržet svůj způsob života a odolat náporu civilizace? Pokrok v našem obvyklém porozumění s největší pravděpodobností nedosáhne bažinaté lesy na Madagaskaru brzy. Poměrně chudá země (115. z hlediska HDP na světě) nemá finanční prostředky ani ekonomický zájem na rozvoji oblasti, kde žije wasimba. A vyhlídky na cestovní ruch nejsou velké: tyto vesnice nezvýhodňují návštěvníky a kromě toho není snadné dostat se do takové divočiny. To znamená, že tento roh ostrova má šanci zůstat po mnoho let nezměněn.
Oleg Nikolaev