Ještěrka na zdi kostela sv. Jiří v Staraya Ladoga, na obrázku slavné fresky „Zázrak sv. Jiří o drakovi“(vyrobeno kolem roku 1167).
Pokud si pečlivě přečtete starověké kroniky, najdete v nich fakta, která by udělala čest každému románu sci-fi. Tato fakta nám odhalují neznámou a neuvěřitelnou realitu
Čtenáři samozřejmě vědí, že naši předkové v době pohanství uctívali Perun, Svyatovit, Dazhdbog a další modly. Ale mnoho lidí neví o uctívání živých „bohů“v Novgorodské a Pskovské zemi.
V análech 1068 jsou citována slova Gregory Theologa, že lidé přinášejí oběti šelmě žijící v řece, která se nazývá „Bůh“. V některých legendách se nazývá In-Drik-Šelma nebo Otec všem zvířatům. Zjevně mluvíme o uctívání šelmy. Tento kult byl rozšířen v severozápadních oblastech Ruska, v Novgorodské a Pskovské oblasti, zjevně proto, že tam ještě žije šelma. A navíc, docela nedávno, jen před několika stoletími! A o tom je mnoho důkazů.
Ve své práci „Pohanství starověkého Rusa“akademik BA Rybakov píše: „V souvislosti s naším tématem jsou obzvláště zajímavé autentické gusli z první poloviny 12. století z vykopávek v Novgorodu. Harfa je plochý žlab s drážkami pro šest kolíků. Levá strana (z guslaru) nástroje je sochařsky tvarovaná jako hlava a část těla ještěrky. Pod hlavou ještěrky jsou nakresleny dvě malé ještěrky. Lev a pták jsou vyobrazeni na zadní straně gusli. V ozdobě gusli jsou tedy tři životně důležité zóny: obloha (pták), země (lev, kůň) a podvodní svět (ještěrka). Ještěrka dominuje všemu a díky své trojrozměrné sochařství spojuje obě roviny nástroje. ““
Archeologové našli gusli s obrazem dvou hlav koňských koní (kůň je běžnou obětí vodního koně). Některé ze 14. století mají žalmy vlny.
Korkodilov se musí krmit
Při archeologických vykopávkách v Novgorodské a Pskovské oblasti se na krokvích domů, veslech, šamanských talířích, na úchytech pánví objevují četné obrazy ještěrky. Jedná se o velmi skutečný druh stvoření s protáhlým čenichem a obrovským zubatým ústem, podobným jednomu z mnoha druhů prehistorických sauriánů (pravděpodobně mosasaur, jak je znázorněno v paleontologických rekonstrukcích) a nazývaných v kronikách „corcodilus“
Přežila senzační zpráva německého vědce, diplomata a cestovatele Svobodného barona Sigismunda Herbersteina (1486–1566), který navštívil Rusko v letech 1517 a 1526. Napsal svá pozorování i svědectví ze zdrojů, které nevyvolávaly pochybnosti o jejich pravdivosti: „Stále existuje mnoho modloslužebníků, kteří doma živí ještěrky se čtyřmi krátkými nohama, přičemž černé tukové tělo nemá více než tři rozpětí (60-70 cm) na délku a nazývají se it-itami. Ve stanovené dny lidé čistí svůj domov a se strachem celá rodina uctívá je, plazí se k dodávanému jídlu. Neštěstí je přičítáno tomu, jehož givoite bude špatně živen. “(S. Gerberstein. "Poznámky k záležitostem Moscovite". St. Petersburg. 1907 - s. 178).
Moderní vědci věří Herbersteinovým informacím. Jeho údaje potvrzují také ruské kroniky. Je pravda, že neobsahují podrobný popis „corcodiles“, ale to je zjevně způsobeno tím, že jejich vzhled byl známý všem a byl široce používán i v každodenním životě jako dekorativní prvek.
Sadko a podvodní král
Ethnographer A. N. Afanasyev napsal: "Rolníci kupují koně v klidu, krmí ho chlébem po dobu tří dnů, pak si kolem krku dají dva mlýnské kameny, potřísní ho medem na hlavě, do půlnoci vtají červené stuhy a do půlnoci jej vloží do ledové díry." Ten, kdo žil v díře, byl zjevně obrovská a poněkud obrostlá bestie. A oběti mu byly přineseny v zimě, v nejhladovějším období roku. V létě nebyl „podvodní král“nakrmený a „ležel na vodní cestě“a „v podobě divoké šelmy z kornoutů“napadl plovoucí rybáře a obchodníky, utopil a převrátil jejich čluny a jedl lidi.
V kronice Pskov (vol. 2, str. 262) jsme četli: „Vstup 7090 (1582) opustil zvířata korkodilské lutie z řeky a cesty uzávěru; existuje spousta lidí. A lidé z hororu a modlit se k Bohu po celé zemi. A ty skryjete své smečky, ale porazíte ostatní. ““Tito „králové“byli respektováni, báli se, respektovali a v zimě se je snažili krmit. To znamená, že ještěrka vyobrazená na harfě spolu s jinými zvířaty je stejně reálná jako lev nebo kůň.
Specialista na starověké Rusko, akademik B. A. Rybakov považuje epos o Sadku za jednoho z nejstarších v novgorodské zemi. V původní verzi Sadko necestuje, ale přichází s žalmem na břeh jezera nebo řeky a hraje písně „vodnímu králi“. Tento „král“vychází z vody, díky Sadku za potěšení, které dal, a slibuje trvalý bohatý úlovek a zlatou rybku, aby vyhrál ve sporu s obchodníky. Sadko se v Novgorodu stal uznávanou osobou a rychle zbohatl. Akademik dokonce přišel na místo, kde by se guslar setkal s „podvodním králem“. Bylo to na jezeře Ilmen, u pramene Volchov, na západním břehu řeky. Na tomto místě archeologové v roce 1952 vykopali chrám známý jako Peryn, který Rybakov jednoznačně identifikoval jako útočiště „korkodilu“.
Bití "bohů"
Propagační video:
Zdálo by se, že polomytická zvířata byla uctívána mezi lidmi a žila dobře asi před 400 lety! A vděčíme za jejich zničení a úplné zapomnění důslednému zuřivému a vytrvalému pěstování křesťanství v těchto oblastech, což je jasně vidět z kronik. Skutečný ještěrský bůh byl nebezpečným ideologickým nepřítelem Církve. Bylo téměř nemožné přesvědčit ty, kdo ho uctívali, skutečné a impozantní božstvo, o existenci nějakého abstraktního křesťanského boha. Byla jen jedna cesta ven - nemilosrdné zničení všech těchto zvířat, „ďábelští plazi“a úplné vymýcení jejich vzpomínek.
Nejpravděpodobněji se nejprve vypořádali s domestikovanými malými stvořeními a poté s velkými říčními „bohy“. Křesťané nemilosrdně vyhladili ještěrky. Idolaters byli přesvědčeni, že to vůbec nebyli bohové, ale „odporní“zvířata. V rukopisu Velké synodální knihovny ze 17. století píše křesťanský kronikář o tom, jak lidé plakali, když bylo „překonané stvoření“chyceno ve Volchovské řece a poté zbaveno svého života. Ještěrka byla slavnostně pohřbena místními pohany ve „vysokém hrobu“. Dokonce na něm oslavovali hostinu.
Pro lidi bylo těžké se rozloučit se svými obvyklými starými bohy. A křesťané věřili, že ještěrka byla pohlcena peklem, prostě to nemohlo být jinak.
Legenda o George a Dragonovi je v této souvislosti interpretována velmi dobře. Navíc se legenda narodila daleko v ruských zemích, a proto se takoví ještěrci našli na mnoha místech a byli pokládáni za bohy pohanů a ještěrky jménem křesťanství všude!
Legenda o St. George je stručně následující: země ovládaná starým, bezmocným králem je zdevastována strašlivým drakem, vyžadujícím mladé muže a ženy od jídla; poté, co zemře na královskou dceru, se objeví hrdina, který zabije netvora, vezme si princeznu a zdědí korunu; obyvatelé království přijímají křesťanství.
Je zajímavé, že ani římské, ani rané křesťanské zdroje nezmiňují bitvu o Georga s drakem, ale zaměřují se na jeho mučednictví. Obrazy zabití draka St. George se objevily až ve 12. století, kdy s ním začala být spojována starší legenda. Podle různých verzí, George buď zabije draka okamžitě (včetně znamení kříže), nebo ho zajme a poutá ho páskem princezny, přivede ho do města a slibuje, že ho zabije až poté, co se určitý počet obyvatel převede na křesťanství.
Vítězství nad drakem však pro George není vždy snadné. Kniha sedmnáctého století, Sedm obránců křesťanství, popisuje jeho tvrdou bitvu s monstrem „zlaté břicho, lesklé jako stříbro, jehož kůže je tvrdší než mosaz“. Drak, který unikl ze svého doupěte, vrhl světce na zem a kopí, které George rozhazoval, se rozptýlilo na tisíc fragmentů. Shromáždil svou sílu a George mečem bodl draka do žaludku.
Z rány na světci vybuchne proud jedu a na chvíli ho zbaví vědomí. George se vzpamatovává pod pomerančovníkem a pokračuje v bitvě, nejprve se podívá na oblohu a dostane požehnání. Vrhne meč až na pahýl pod drakovým křídlem, kde kůže není tak silná, takže Ascalonův meč prochází drakovým „srdcem, játry, kostmi a krví“. Drakovou krví celá tráva v oblasti zčervenala. Svatý Jiří čte monstrum a děkuje Všemohoucímu Bohu za jeho pomoc.
George rozhodně není jediným křesťanským světcem, který porazí draka. Tento čin je přičítán sv. Filipu, Leonardovi, Matthewovi, Sylvesterovi a mnoha dalším. Draci, kterým čelí světci, se zdají být strašlivými příšerami, ale vítězství nad nimi se obvykle dosáhne snadno, což je alegorie křesťanského učení, že zbožnost snadno překonává zlobu. Svatý Donatus tedy zabil draka pliváním do úst a starověký norský svatý Gutmund vrhl nepřítele modlitbou a svěcenou vodou.
Kněží nemilosrdně a záměrně zničili poslední představitele ještěrek říčních jako pohanští bohové. Téměř v naší době byli poslední zástupci starověkých ještěrek bezohledně zničeni. A věk starý režim utišení těchto událostí odvedl svou práci.
Jen málokdo o tom slyšel. A dnes je těžké uvěřit, že potomci dinosaurů žili a cítili se v Rusku v 16. století skvěle. Ze školy nás inspiruje myšlenka, že se jedná o fiktivní mýtické bytosti z lidových eposů a legend. Z četných kronik však vyplývá, že tomu tak není. Opět platí, že je potvrzeno, že legendy a tradice jsou spolehlivým zdrojem informací a vždy odrážejí skutečné události minulosti.