Francouzský skladatel André Gretri (1741-1813) měl tři dcery stejného věku: nejstarší - 16, střední - 15, nejmladší - 14 let.
Jednoho zimního večera společně s matkou šli na ples do domu, který dobře znali. Když Gretry vstoupil, tanec byl v plném proudu a jeho dcery upoutaly pozornost všech. Každý obdivoval jejich krásu a pokorné chování.
Gretry přešla ke krbu, kde stál důležitý vyhlížející pán. Gretry viděl, že také neodvrátil oči od svých dcer. Ale v hlubokém a ponurém tichu se díval na dívky, obočí zvrásněné. Najednou se obrátil ke skladateli:
- Vážený pane, neznáte tyto tři dívky?
Gretry z nějakého důvodu neříkala, že to byla jeho dcera, a odpověděl suše:
- Myslím, že to jsou tři sestry.
- A myslím, že to samé. Tančí téměř dvě hodiny bez odpočinku, celou dobu jsem je sledoval. Vidíte, že je každý z nich v úctě. Nemůžete být krásnější, sladší a skromnější.
Propagační video:
Srdce jeho otce začalo bít rychleji, Gretry jen stěží nemohla připustit, že to byly jeho děti. Cizinec pokračoval; jeho hlas byl slavnostní, s intonacemi proroka:
- Poslouchej mě pozorně. Za tři roky nebude nikdo z nich naživu!
Slova cizince udělala na Gretii ohromující dojem. Ponurý mistr okamžitě odešel. Gretry ho chtěla následovat, ale nemohla se pohnout: jeho nohy ho neposlouchaly. Poté, co přišel k jeho smyslům, začal se ptát druhých na podivného muže, ale nikdo nebyl schopen říct jeho jméno. Bylo jasné pouze jedno: představoval se jako fyziognomista, student slavného Lavatera.
"Tato podivná předpověď se splnila," napsal Gretry později ve svých pamětech, "během tří let jsem ztratil všechny své dcery …"
Jméno Johanna Caspar Lavatera (1741 - 1801) je nyní zapomenuté, stejně jako jím vyvinutá fyziognomie (fyziognomie). Nepamatuje se ani nejtalentovanější z jeho studentů, vídeňský lékař a anatomista Franz Gall, který doplnil fyziognomii frenologií, teorií, podle níž lze podle struktury lebky určit charakter a osud člověka.
Podstata Lavaterovy fyziognomie byla následující. Člověk je zvíře, morální a intelektuální, tj. Chtíč, pocit a myšlení.
Tato povaha člověka je vyjádřena v celé jeho postavě, a proto v nejširším slova smyslu zkoumá fyziognomie celou morfologii lidského těla. Protože hlava je nejvýraznějším zrcadlem lidské duše, může být fyziognomie omezena na studium obličeje.
Intelektuální život je vyjádřen ve struktuře lebky a čela, morálním životě - ve struktuře obličejových svalů, v obrysu nosu a tváří, zvířecí rysy odrážejí linie úst a brady. Uprostřed obličeje, jeho hlavním detailem jsou oči, okolní nervy a svaly. Tvář je tedy rozdělena, jak to bylo, na podlahy, podle tří základních prvků, které tvoří duši každého. Fyziognomie studuje obličej v klidu. V pohybu a vzrušení je studován patognomií.
Když Lavater tuto teorii vyvinul, v praxi ji sám následoval. Od dětství miloval malovat portréty, byl nesmírně působivý a překreslil tváře, které ho mnohokrát zasáhly krásou nebo ošklivostí. Jeho vizuální paměť byla vynikající. Všiml si, že poctivost a šlechta dávají harmonii i ošklivé tváři.
Lavater se narodil v Curychu, studoval tam teologii a od roku 1768 až do své smrti sloužil nejprve jako farní jáhen a poté jako pastor ve svém rodném městě. Pokračoval: kreslit uši, nosy, brady, rty, oči, profily, celé tváře, siluety - a to vše s komentáři. Lavater postupně věřil ve svou schopnost určit podle vzhledu mysl, charakter a přítomnost (nebo nepřítomnost) božského principu v člověku.
Měl možnost zkontrolovat správnost svých charakteristik v přiznání. V jeho albech byly kresby fragmentů tváří celého jeho stáda, portréty lidí známých a neznámých, vynikající, skvělé a obyčejné. Ve Physiognomii analyzoval tváře skvělých lidí různých dob v jejich portrétních portrétech a některé vlastnosti vyvolaly dojem skvělých psychologických odhadů.
Podle Lavatera má Friedrich Barbarossa oči génia, zatímco záhyby jeho tváře vyjadřují nepříjemnost člověka, který nemůže uniknout z jarmo drobných okolností.
Mizerně a smyslně se lidé liší stejným způsobem: vyčnívající spodní ret.
V osobě Sokrata existují hlouposti, popularita, opilost a dokonce i zvěrstva, ale z jeho tváře můžete vidět, že toto vše bylo poraženo snahou vůle.
V Brutus je horní víčko tenké a „rozumné“, spodní a měkké, což odpovídá dualitě jeho statečného a zároveň citlivého charakteru.
Velká vzdálenost mezi obočím a očima v Descartes naznačuje, že mysl není tolik klidně vědět, ale zvědavě se o ni snaží.
Čtyři typy temperamentu (flegmatický, cholerický, sangvinský a melancholický) v typech vzhledu
Raphaelovy měkké kadeře ukazují výraz jednoduchosti a něhy, které tvoří podstatu jeho osobnosti.
V Ignatius Loyole, který byl nejprve válečníkem a poté zakladatelem jezuitského řádu, je v ostrém obrysu obličeje a rtů vidět agresivita a jezuitismus se projevuje v „čichajícím nosu“a v pokrytecky napůl zavřených víčkách.
Spinozaova úžasná mysl je jasně viditelná v širokém prostoru čela mezi obočím a kořenem nosu atd. atd.
Tyto poznámky, smíšené s úvahami o temperamentech, „národních“fyziognomiích a dokonce i o tvářích zvířat, jsou fascinující a zajímavé, ale nemají vědeckou hodnotu, pokud neexistují vědecké metody pozorování.
Lavaterova expozice základů fyziognomie je neustále přerušována různými lyrickými odbočkami: učí čtenáře, potom nadává nepřátele fyziognomie, cituje fyziognomická pozorování Cicera, Montaigne, Leibniz, Bacon a dalších filozofů. Kromě nich měl stále ještě předchůdce: starověcí Řekové - Aristoteles a Zopyrus, kteří definovali podstatu Sokrata, věří, že velké uši jsou známkou rafinované mysli; Pliny Starší, který ujistil, že pravý opak, ale s velkýma ušima, bude žít do zralého stáří.
Ve svém „Fyziognomii“se Lavater občas oddává zoufalství při myšlence na neznámou lidskou přirozenost, což ilustruje tuto myšlenku obrazem pokání krále Davida, oslepeného nebeským světlem. Pronikání do podstaty lidského charakteru v takovém geniálu, jako je Shakespeare, nevyžaduje popis vzhledu. Jeho hry velmi zřídka hovoří o rysech obličeje, ale při jejich čtení si představujete Hamleta a Shylocka, Othella a Iaga. Téměř všichni…
S úsměvem se dozvídáte o Goethe v Lavateru: „Geniál Goethe je zvláště patrný z jeho nosu, což znamená produktivitu, chuť a lásku, jedním slovem, poezii.“
Lavater věřil v Cagliostro a jeho zázraky. A když mu byly odhaleny jeho podvody, Lavater začal tvrdit, že to byl další Cagliostro, a ten pravý byl svatý muž.
Pružný a dlouhý, s vystupujícím nosem a vyklenutýma očima, vždy vznešený, vypadal jako rozrušený jeřáb. Takže si ho pamatovali ti, kteří ho znali.
Fyziognomie se postupně stala hlavním cílem jeho života, i když pokračoval v psaní a kázání. Jeho popularita rostla, jeho sláva se stala celoevropskou a jeho návštěva v řadě evropských měst se změnila v triumfální průvod. Nejenže určoval podstatu lidí, ale také předpovídal jejich osud.
Začali k němu přicházet, posílat portréty manželek, nevěst, milenců, přinášet děti. Někdy se staly legrační věci. Při jedné příležitosti si pomýlil zločince odsouzeného k smrti za slavného státníka, ale ve většině případů měl pravdu. Zázraky o něm byly vyprávěny.
Jednou přišel do Curychu pohledný mladý opat. Lafatherovi se jeho tvář nelíbilo. Uběhlo trochu času a opat se dopustil vraždy.
Určitý počet přivedl svou mladou ženu k Lafatherovi. Chtěl slyšet od slavného fyziognoma, že se při jeho výběru nemýl. Byla to krása a hrabě doufal, že její duše je stejně krásná. Lavater o tom pochybovala a aby se nezlobil manžela, pokusila se vyhnout přímé odpovědi. Hrabě trval na tom. Musel jsem říct, že Lavater opravdu přemýšlel o své manželce. Hrabě byl uražen a nevěřil mu. O dva roky později ho jeho žena opustila a ukončila své dny v bordelu.
Jedna dáma přinesla svou dceru z Paříže. Lavater pohlédl na dítě a odmítl promluvit. Paní prosila. Pak něco napsal na list papíru, vložil do obálky, zapečetil a vzal paní slovo, aby jej vytisklo nejdříve o šest měsíců později. Během této doby dívka zemřela. Matka otevřela obálku a četla: „Trápím se s tebou.“
Lavater sestavil svůj vlastní psychologický portrét:
"Je citlivý a citlivý na extrém, ale díky jeho přirozené flexibilitě je člověk vždycky šťastný … Podívejte se na tyto oči: jeho duše je mobilní kontrast, dostanete od něj všechno nebo nic." To, co musí vnímat, bude vnímat okamžitě nebo nikdy … Tenká linie nosu, zejména odvážný úhel tvořený horní ret, svědčí o poetickém složení duše; velké zavřené nosní dírky naznačují moderování touh.
Jeho výstřední představivost obsahuje dvě síly: zdravou mysl a čestné srdce. Jasné, otevřené čelo ukazuje laskavost. Jeho hlavní nevýhodou je důvěřivost, on je laskavý k nedbalosti. Pokud ho podvede dvacet lidí v řadě, nepřestane důvěřovat jednadvacátému prvnímu, ale ten, kdo jednou vzbudí jeho podezření, od něj nic nedostane … “
Byl přesvědčen, že charakterizace je nestranná.
Fanoušci Lavatera zbožňovali, považovali ho za vidoucího. Velcí spisovatelé a básníci studovali fyziognomii, aby popisy hrdinů jejich děl přesněji odpovídaly jejich vnitřnímu světu. S odkazem na Lafatera Michail Yurievich Lermontov charakterizuje Pechorinův vzhled v Litevské princezně. Soulad portrétních charakteristik s fyziognomií je v mnoha Lermontovových dílech. V únoru 1841, Lermontov, v dopise A. I. Bibikovovi bylo řečeno, že kupuje Lavaterovu knihu.
Dickensův portrét bigotního a darebáka Uriaha Tipy je pozoruhodný, což čtenáře na prvním setkání znechucuje:
"Nízké dveře pod obloukem se otevřely a znovu se v nich objevila stejná tvář." Navzdory znatelnému načervenalému nádechu, který je vlastní kůži většiny zrzavých lidí, se mi zdálo, že se podobá tváři mrtvého muže, jako tomu bylo v okamžiku, kdy vypadalo z okna dříve.
Jeho majitelem byla skutečně zrzavá mládí ve věku pouhých patnácti let, jak jsem se později dozvěděl. Pak mi připadal mnohem starší. Jeho červené vlasy byly ostříhané tak, aby odpovídaly hřebenu. Neměl téměř žádné obočí, ale jeho řasy úplně chyběly. To dalo jeho rudohnědým očím velmi zvláštní výraz. Byli tak prostí správného stínu a zakrytí, že jsem si nedokázal představit, jak majitel zařídil, aby spali.
Byl to široce osrstěný a kostnatý mladík v černém kožichu a podobných kalhotách a bílé kravatě. Oblek mi připadal slušný a kabát byl zapnutý. Obzvláště nápadná byla dlouhá, hubená ruka mladého muže, připomínající kostrové rameno …"
Dickens dále popisuje, jak se tento mladý muž rád neustále mnul rukama a občas je otřel kapesníkem. Když přejel prstem přes list papíru, zdálo se, že na něm zůstala vlhká a kluzká stopa, jako u šnek … “
Honore de Balzac v The Human Comedy, v části nazvané rolníci, založené na Lafaterově fyziognomii, dává následující portrétní charakterizaci jednoho z hrdinů - Tonsaru:
"Skryl svou pravou postavu pod rouškou hlouposti, jejímž prostřednictvím se někdy rozzářil zdravý rozum, připomínající mysl, zvláště proto, že od svého tchána přijal" chytlavou řeč ". Zploštělý nos, jako by potvrzoval přísloví „Bůh značí nepoctiví,“udělil Tonsarovi nosní tón, stejný jako u každého, kdo byl touto nemocí znetvořen, zúžil nosní dutinu, což ztěžuje vstup vzduchu do ní.
Horní zuby vyčnívaly náhodně, a to, podle Lavaterova názoru, obrovská vada, byla ještě znatelnější, protože jiskřily bělostí, jako zuby psa. Kdyby Tonsar neměl imaginární spokojenost lenocha a nedbalosti vesnického jestřába, vzbudil by strach i u těch nejrozumnějších lidí. ““
V literárním prostředí bylo mnoho následovníků Lavatera. Fyziognomie poskytla velké množství materiálu. Byl to win-win s smyšlenými hrdiny. Využívali ho oba obdivovatelé velkého fyziognomika i ti, kteří o něm neslyšeli. Známky vnějších rysů odpovídajících zvláštním znakovým znakům se šířily mezi zástupci různých vrstev společnosti a již nepotřebovaly odkazy na původní zdroj. Navíc to mohli být Lavaterovi předchůdci.
Tenké rty jsou pro zlého člověka, silné rty pro dobrého člověka. Černé oko je nebezpečné, modré je krásné. Brada vyčnívající vpřed je u lidí se silnými vůli, šikmá brada je u lidí se slabou vůlí atd. atd.
Legenda smyčkových uší byla obzvláště působivá. Ivan Bunin je citován v příběhu se stejným názvem: „Geekové, géniové, vagabondové a vrahové mají uši, to znamená, že vypadají jako smyčka - jako ta, která je rozdrtí.“
A všechno by bylo v pořádku, kdyby každý mohl, jako Lavater, určit charakter a předpovídat osud na základě jeho teorie. Protože se to nestalo, neexistovaly žádné zákonitosti, ale existovaly pouze náhodné náhody, na fyziognomii se začalo zapomenout a navíc se zesměšňovaly jako pseudovědy.
Jednou ze zvědavostí, které se v historii objevily, byl pokus definovat charakter Charlese Darwina následovníkem a obdivovatelem Lavatera, kapitánem plachetnice „Beagle“Fitzroy, který věřil ve fyziognomii jako systém, který nepodléhá kritice.
Byl přesvědčen, že bude schopen určit schopnosti každého z kandidátů, kteří k němu přišli za postem naturalisty v oběžníku podle tvaru nosu. Podíval se zblízka na Darwinovu tvář a cítil určité pochybnosti, že muž s podobným nosem bude mít energii a odhodlání vydržet cestu vpřed. Naštěstí se Fitzroyovi podařilo překonat jeho pochybnosti a později musel uznat, že se mýlil.
Život curyšského pastora nemohl být zastíněn ničím, kdyby nevyjádřil svůj protest proti okupaci Švýcarska Francouzi v roce 1796. Za to byl vyloučen z Curychu, ale po několika měsících se vrátil. Jeho kázání a morální uvažování se obnovily a k jeho slávě jako fyziognoma ak jeho literární slávě nic nepřidávaly. Napsal několik děl o biblických tématech a sbírkách náboženských textů, ale jako básník neměl žádný význam.
Jeho smrt v roce 1801 byla výsledkem naivního idealistického pohledu na věci. Rozhodl se oddat diskursům o duši s opilými francouzskými záškodníky. Jeden z nich ho zastřelil. Z této rány Lavater zemřel. Před smrtí odpustil vrahovi a dokonce mu věnoval báseň.
Věděl Lavater, vidoucí osudu tolika lidí, jaký osud ho čekal? O tom nemá žádný náznak.
"Kdybychom měli přesný obraz lidí, kteří ukončili svůj život na lešení (takové živé statistiky by byly pro společnost nesmírně užitečné)," napsal Balzac, "pak věda vytvořená Lavaterem a Halle by nepochybně dokázala, že tvar hlavy těchto lidí, dokonce i nevinní, označené některými zvláštními rysy. Ano, rock stigmatizuje tváře těch, kteří jsou předurčeni zemřít násilnou smrtí. “