Všichni o něm víme. Na světě není nikdo, kdo si nepamatuje své jméno v modlitbě, v žáru okamžiku, nebo jen ústně. Protivníci a příznivci, nenávistníci a obdivovatelé se kolem něj davili. Získal nesmírnou popularitu, ale také ho nemilosrdně zavrčeli. A mnozí tvrdí, že se s Ním osobně setkali, a dokonce měli exkluzivní rozhovory.
Po tisíce let lidé skládali svůj portrét, analyzovali a interpretovali jeho činy. Schvalují, odsuzují, chválí, proklíná, a co je nejdůležitější, neúnavně se modlí v důvěře, že On může a chce na tyto modlitby odpovědět. A přesto, navzdory všemu, stále zůstává ve stínu - největší tajemství historie.
Idolaters
Již ve starověku vznikaly různé kultury kolem myšlenky, že za všemi přírodními jevy je skryta božská síla, která táhne struny. Vítr, déšť, země, oheň - všechno bylo označeno jménem konkrétního božstva. Ve snaze uklidnit modly nebo zmírnit jejich hněv, byly provedeny oběti různých druhů, včetně těch lidských.
Ve starověkém Řecku se kolem polyteismu vyvinula celá mytologie s bohatou galerií jasně načrtnutých postav a úchvatných spiknutí. Obyvatelé Olympu měli nadpřirozené síly a žili navždy, ale lidské slabosti jim nebyly cizí. Milovali a nenáviděli, záviděli a sympatizovali, stejně jako lidé.
v Tyto postavy, stejně jako příběhy o nich, byly později vypůjčeny Římany a spolu s tradičními italskými božstvy se staly základem starověké mytologie. Uplynul však čas a ve starověké společnosti postupně dozrávaly nové síly, které naznačovaly úpadek pantheonu bohů.
Propagační video:
Bůh filozofů
V 5. - 4. století před naším letopočtem se na pódiu historie objevili řeckí myslitelé. Přinesli určitou racionalitu a vědu do tradičního vnímání božství. Ve svých spisech se filozofové pokusili snížit ideální vznášející se v oblacích na pevné zemi zdravého rozumu.
Platónova teorie nápadů měla obrovský dopad na západní myšlení. Místo duchovní podstaty Plato představil abstraktnější pojem zvaný „myšlenka“nebo „forma“. Podle jeho názoru je za každým objektem a jevem reality odpovídající myšlenka, která je hlavní příčinou.
Naproti tomu Aristoteles zaujal materialističtější přístup k nebeskému království. Věří, že myšlenka je propojena s hmotou. Nejedná se o abstraktní látku, ani o éter, jehož emanace oživují naši realitu, ale o atribut hmoty samotné. Člověk je součástí přírody a má určité množství inteligence. A to, co je vnímáno prostřednictvím pěti smyslů, je svět.
Aristotelský Bůh byl uměle odvozen z logického uvažování a nenarodil se ve skutečnosti duchovní nezbytnosti. Protože jakékoli hnutí v našem „ohavném“světě má specifickou příčinu, Aristoteles označil příčinu všech příčin za „nehybný hybatel“nebo „hlavní hybatel“.
Prolomit modly
Dlouho před událostmi popsanými výše, ve druhém tisíciletí před naším letopočtem, byla starou babylonskou civilizací centrum modlářství. Ve slavném městě Ur se narodil Abraham, zakladatel monoteismu. Zjistil, že svět je ovládán jednou, jedinou, vyšší duchovní silou, která je odebrána z materiálního „doprovodu“a je nepřístupná běžnému lidskému vnímání.
Abraham učil své učedníky, kteří se stali základem židovského lidu, metody poznání této jediné moci - Kabaly. A smysl existence Židů - lidu Izraele - znamená předat toto poznání všem národům světa.
"Tento lid neustále žil ve smyslu duchovního světa." Ale se zhroucením druhého chrámu to úplně zmizelo a celý lid padl na úroveň prostého náboženství “(Baal HaSulam,„ Předmluva k výuce deseti sefirotů “).
Následně, křesťanství a islám, stejně jako různé víry a sekty, se „rozvětvili“z judaismu. Jako základ použili principy Abrahamova učení, ale přidali jim nějaké „modifikace“, aby se přizpůsobili jejich potřebám.
Hřebíky v rakvi
Časem západní filosofové roztrhali pupeční šňůru, která je spojila s řeckými předky. Nové filozofické „vykopávky“začaly nebo spíše kopaly pod myšlenkou Všemohoucího, který někde sedí na svém trůnu, ve výškách vesmíru.
V 16. století Copernicus vypálil „zkušební výstřel“na božský koncept, což dokazuje, že stejné fyzikální zákony fungují na zemi i v nebi. Umístil Slunce do středu světa a racionalismus do středu lidského pohledu na svět.
Copernicův obušek okamžitě vzali jiní filozofové a vědci. Slavný Baruch Spinoza - nejen vyloučený z židovské komunity, ale také přispívající k nespokojenosti křesťanské církve - vyvinul imanentní panteismus. Jednoduše řečeno, ztotožnil se s přírodou s Bohem a odsoudil tajemné vyšší sféry do kategorie zcela přirozených zákonů, které se hodí pro vědecký výzkum.
A v 18. století se objevil Kant a kladivem jeho „kritiky“zahnal první velký hřebík do víka posvátné rakve. Podle Kant, božství není nic jiného než spekulace, neověřitelná hypotéza, pro platnost, na kterou můžeme jen doufat.
Karl Marx se rychle připojil k pohřební službě pro božský nápad a ve velkém měřítku zatlučil druhý hřebík a prohlásil, že Bůh je jen zosobnění lidských vlastností, spolu s kapitálem přispívajícím k zotročení a vykořisťování lidí. "Opium pro lidi" - shrnul zakladatele komunismu.
Ideál ale vyrazil Friedrich Nietzsche. Byl to on, kdo vložil do úst svého hrdiny Zarathustry tak často citovanou větu: „Je to možné? Tento svatý starý muž v jeho lese ještě neslyšel, že Bůh je mrtvý? “
Obrození
Ve 20. století nový přístup k božské myšlence opět přitahoval pozornost a vytvořil četné přívržence. Lidé začali stále více přemýšlet o tom, co se skrývá za scénami reality. Abychom pochopili smysl života nebo alespoň „spojili“jeho duchovní složku - tato touha dala vzniknout skutečné vlně učení a metod, které se snažily dát odpověď na imperativ uvnitř.
Takto se objevilo hnutí „nového věku“, které sjednotilo celé spektrum mystických trendů, které se zpravidla spoléhaly na starověké přesvědčení extrahované ze zapomenutých krypt. Lidstvo se zoufale snaží sestavit božský model v postmoderním stylu.
Po mnoha letech vyhnanství se obraz Boha opět dostal do centra pozornosti na scéně západní kultury a dokonce se zdálo, že se konečně probudil z hibernace způsobené chladným zimním větrem lidského pohrdání a lhostejnosti …
Moderní člověk odmítl rigidní náboženské kánony a současně se stal rozčarovaným z vědy s jeho širokými možnostmi v rámci úzké specializace. Nový nárůst mystiky se stal nějakou dobu odtokem, ale dostali jsme z toho skutečné odpovědi? Naopak, on je všichni proniknut tajemstvím a vágními sliby.
Čím více „proroků“vysílalo z vlastní tribuny, tím silnější mlha zakrývala Boží myšlenku. Komu věřit? Komu věřit? A měl bych věřit?
Jděte a podívejte se
"Jedna myšlenka vytvořila celou naši realitu, všechny vyšší a nižší, až po univerzální konečnou opravu." Tato jediná myšlenka je zdrojem a podstatou všech akcí. Stanovuje cíl a úsilí dává smysl. Sama je realitou - dokonalost a dlouho očekávaná odměna “(Baal HaSulam,„ Výuka deseti sefirotů “).
Kabala se nezabývá abstraktními myšlenkami a ještě méně se pokouší ztělesnit božství jako obraz osoby masa a krve. Kabbalisté hovoří o Stvořiteli jako o zákonu absolutní lásky nebo o myšlence, která zahrnuje všechny části reality a vede nás k dokonalosti.
Tvůrcem v hebrejštině je Bore. Toto slovo je rozloženo na dvě části: „bo“a „re“- jděte a uvidíte. Toto není jen náznak, ale pozvání adresované všem: jděte a zkontrolujte sami.
Pomocí hlubokého a komplexního výzkumu odhalte svou Vyšší sílu sami. Ve všem, co se týká odhalení nejvyššího zákona, se člověk nemůže spokojit s dílčími informacemi, domněnkami a spekulacemi. Úplné pochopení Stvořitele srdcem a myslí je nezbytné - neméně.
Zní to příliš ambiciózně? Kabalisté si to nemyslí. Jak můžeme vlastně zůstat ve tmě o tom, co určuje celý náš život?
Když jsme prošli cestou, na kterou nás zve Stvořitel nebo Vyšší příroda, objevíme v sobě skutečný obraz reality a pochopíme, že dokonalost je nekonečná láska, která nezná nenávist, nekreslená triky egoismu.
Poznat Stvořitele znamená nyní „vstát“nad sebe. Pokud nám něco brání v přechodu do další fáze vývoje, jsme to sami. Významné náznaky a vysoce morální zápisy nedávají našemu úsilí smysl. Spokojeni s nimi, stále nechceme měnit naši povahu, nebo se raději zbavit zcela egoistického vnímání reality.
Nový svět uvidí pouze ti, kdo se dívají na všechno novýma očima. Chcete vědět, jak Bůh vypadá? Jděte a podívejte se.
Ilya Vinokur