Aby člověk umřel, musí zmije kousnout alespoň do krku a přímo do krční tepny. Navzdory zdánlivě nepravděpodobné možnosti takového kousnutí jsou takové smrti neustále zaznamenávány na „zmije“mezi těmi, kteří bezmyšlenkovitě leží na čerstvě pokosené trávě nebo v hromadách sena. "Dobře, dobře," řekne další nápaditý čtenář. "Ti, kdo plánovali sofistikovanou vraždu prince, mohli speciálně získat nějaké zámořské zmije a skrýt ho předem v lebce Olegova milovaného koně."
Zde je text, který Nestor napsal v Příběhu minulých let:
V Novgorodově první kronice mladšího vydání je příběh smrti prorockého Olega představován poněkud odlišně.
Ukazuje se, že princ Oleg zemřel v Ladogě na cestě do Novgorodu. Připomeňme si, že Staraya Ladoga je prvním hlavním městem Rurikovichů a právě zde byl pohřben Oleg. Zde je jeho hrob, který, mimochodem, průvodci ukazují několika turistům dodnes (ačkoli archeologické vykopávky na tomto místě nebyly provedeny).
Dále: Novgorodský kronikář neodmítá Olegovu smrt od hada, ale provede důležité vysvětlení, které Nestor nemá: hadí „kousnutí“Olega ne na pobřeží Dněpru nebo Volchovova, ale „v zámoří“! Opravdu, „v zámoří“, ale ne Baltský (Varangiánský) nebo bílý, existuje mnoho hadů (ne jako našich zmijí), z nichž kousnutí můžete umřít na místě. V novgorodské kronice se však uvádí, že po kousnutí Oleg „onemocněl“. Pokud zkombinujete nestorovskou kroniku s novgorodskou, bude to dopadat: princ byl přiveden ze zámoří k nevyléčitelně nemocným a chtěl zemřít doma.
V tomto případě vyvstává otázka: za jakým vzdáleným a teplým mořem zůstal princ Oleg a co tam udělal? Obecně není v tomto bodě třeba hádat: cesta „od Varangiánů k Řekům“byla položena už dávno a prošla přes Černé moře do Byzancie. Oleg více než jednou obléhal Konstantinopole, nad branami, na nichž byl knížecí štít přibit, zde podepsal (přesně v roce smrti) slavnou smlouvu s Řeky. Copak nenechal mazaný potomek Odysseus asp a text smlouvy nechal ruského prince? Oblíbeným a osvědčeným nástrojem Byzantinců pro jednání s nechtěnými však byl obyčejný jed, který se nalil do jídla nebo kapal do vína. No, a pak všechno mohlo být obviňováno z asp.
Propagační video:
Ani to však není konec tajemství Olegovy smrti, protože jeho konkrétní data v kronikách Novgorod a Nestorov se vůbec neshodují. Rozdíl je těžké uvěřit! - za deset celých let: podle Nestora Oleg zemřel v létě 6420 (912) a podle novgorodského kronikáře - v létě 6430 (922). Kolik úžasných událostí muselo toto „ztracené desetiletí“obsahovat! Takže komu přikážete věřit? Osobně věřím v Novgorodskou kroniku a teď vysvětlím proč. Původní text Nestorovy kroniky na místě týkající se smrti Olega je značně rozmazlen. Na mnoha jiných místech se kazí, ale tady je to, že pozdější „vládce“je popadl za ruku. Nebylo mu dostačující, aby vystřihl čistý příběh o 21 letech Olegovovy vlády a vyčistil zbytek, ale ne - po zprávě o smrti prince „z hada“vložil náhle rozsáhlý text,což nemá vůbec nic společného s ruskou historií. Nevyžádaný editor, se závažným nedostatkem pergamenu, o kterém psali kronikáři, najednou vloží poučný příběh o Apolloniovi z Tyany, helénském neofythagorském filosofovi, který žil v 1. století nl. E.
Ale za co by se měl ruský čtenář namísto toho, aby se dozvěděl další podrobnosti o panování jednoho z brilantních vládců starověkého Ruska, seznámit s moralizujícím maximem o starodávném kouzelníkovi a kouzelníkovi doby římského císaře Domitiana? Z pohledu dobré vůle, které dlužíme této vložce, existoval důvod vyčítat Olegovi příběhem Apolloniuse a jaký důvod. Dlouho trpící čtenář se měl naučit poučení pro sebe. Zdá se nám, že to pro nás nic nezmění. A z pohledu křesťanské ortodoxní, která kroniku doplnila historií spasitelnou duší, udělal zbožný skutek a vyčítal princ Oleg pohanství a čarodějnictví. Co je tady?
Jak bylo prokázáno filology, Olegova přezdívka - „prorocká“- v době Nestor neznamenala „moudrou“, ale odkazovala výhradně na jeho sklon k magii. Jinými slovy, princ Oleg, jako nejvyšší vládce a vůdce jednotky, současně vykonával funkce kněze, čaroděje, čaroděje a čaroděje. Z tohoto pohledu z pohledu křesťanské ortodoxní ho postihl Boží trest. Přesně stejný čaroděj, z pohledu autora inzerátu, byl Apollonius z Tyanského, „pracující démonské zázraky“, uměle navázaný na události ruských dějin. Pravděpodobně celé maximum, které porušilo logiku kronik a nejspíše bylo napsáno přes odřený text kroniky, bylo vyžadováno knihou herostratus kvůli poslední větě: „Nezvedejte zázraky …“
Je snadné „zjistit“, proč má „spoluautor“Nestor takovou nechuť k Olegovi. Zjevně ztracené články hovořily dostatečně podrobně nejen o vojenském vedení nebo vedení, ale také o jeho kněžských činnostech. Je třeba věřit, že přísný a neústupný čaroděj, investovaný silou, byl vůči křesťanským misionářům velmi netolerantní. Oleg z nich vzal abecedu, ale nepřijal učení. Obecný postoj pohanských Slovanů k křesťanským kazatelům v těchto dnech je dobře znám z západoevropských kronik. Baltští Slované před jejich přeměnou na křesťanství jednali s katolickými misionáři nejkrutějším způsobem. Není pochyb o tom, že boj o život a smrt se odehrál také na území Ruska. Možná ne poslední roli hrál kněz Oleg. Takže na to hráli po sto a půl …
To, co bylo z kronik odstraněno, však nebylo možné z paměti lidí vymazat. Obraz prorockého prince byl ztělesněn v tajemném epickém hrdinovi Volze, jehož jména - (V) Olga a Oleg - se ve skutečnosti shodují. Zázračným darem vlkodlaků, které epický Volga vlastnil, lze posoudit, jaké schopnosti byly přisuzovány historickému Olegovi, zejména proto, že v některých verzích epického Volga se nazývá Volkh (v), v plném souladu s přesným významem přezdívky prince Olega Proroka.
Ano, pro křesťanské cenzory bylo opravdu něco, co se nelíbilo princi Olegovi. Mohli seškrábat pergamenové záznamy po dobu 21 let, ale nedokázali zničit obraz prince-čaroděje v ústním epickém zpěvu. Listiny proroka Olega, nejvyššího vládce státu, který vytvořil, jsou nepřetržitou řadou hrdinských činů, které vyvrcholily nepřekonatelnými událostmi v dějinách Ruska: prorocký princ přivedl štít vítěze na brány poražených Konstantinopole. Po jeho smrti se proces další formace Rurikova státu stal nezvratným. Jeho zásluhy v této záležitosti jsou nepopiratelné. Zdá se, že Karamzin o nich řekl to nejlepší: „S moudrostí vládce vzkvétají vzdělané státy; ale pouze silná ruka hrdiny zakládá velké říše a poskytuje jim spolehlivou podporu v jejich nebezpečných zprávách. Starověké Rusko je známé více než jedním hrdinou:nikdo z nich nedokázal vyrovnat Olega při dobytí, které potvrdilo její mocnou existenci. ““Silně řečeno! A co je nejdůležitější - správně! Ale kde jsou tito hrdinové dnes? Kde jsou tvůrci? Bohužel, v poslední době některé torpédoborce blýskaly před našimi očima …
Ve slavné Olegově dohodě s Řekem v roce 912, uzavřené po brilantním obléhání Konstantinopole a po odevzdání Byzantinců, není řeč o princi Igorovi, nominálním vládci Kyjevské Rusi, jehož opatrovníkem byl Oleg. Z 33 let jeho vlády pozdější editoři zcela vymazali z análních záznamů týkajících se 21 (!) Let. Jako by se během těch let nic nestalo! Stalo se to - a jak! Teprve tady Olegovi dědici trůnu neměli něco v jeho skutcích nebo rodokmenu. Ten je pravděpodobnější, protože pokud se budete řídit logikou Joachimovy kroniky, mohl by Oleg odkazovat na vlastní Gostomyslov a na původní rodinu Novgorodů. To není v žádném případě v rozporu s Nestorovým poselstvím, že Oleg, kterému Rurik před svou smrtí předal a svěřil výchovu Igorovi mladému dědicovi,byl příbuzný („od svého druhu k němu“) zakladatel dynastie. Můžete být také příbuzní prostřednictvím své ženy. Linie novgorodského staršího Gostomysla - hlavního iniciátora pozvání k vládcům Rurika - tedy nebyla přerušena. Co se stalo ostatním dětem Rurika (pokud se vůbec nějaké narodilo)? Nejneuvěřitelnější hypotézy jsou možné. Pro představivost spisovatelů beletrie je zde obecně neomezené pole činnosti. Celkově máme jedno z vzrušujících a nevyřešených záhad dávné minulosti. Pro představivost spisovatelů beletrie je zde obecně neomezené pole činnosti. Celkově máme jedno z vzrušujících a nevyřešených záhad dávné minulosti. Pro představivost spisovatelů beletrie existuje obecně neomezené pole činnosti. Celkově máme jedno z vzrušujících a nevyřešených záhad dávné minulosti.
Skutečnost, že prorok Oleg byl prvním skutečným stavitelem ruského státu, byla vždy dobře pochopena. Rozšířil své limity, schválil sílu nové dynastie v Kyjevě, bránil legitimitu Rurikova dědice trůnu a první hmatatelnou ránu dal všemocnosti Khazar Kaganate. Než se Oleg a jeho družina objevili na břehu Dněpru, „nepřiměření Khazari“beztrestně shromáždili hold sousedních slovanských kmenů. Několik staletí nasávaly ruskou krev a nakonec se dokonce pokusili vnucovat ruskému lidu ideologii zcela cizí - judaismus vyznávaný Khazary.
Za vlády Olega Proroka se shoduje ještě jedno tajemství původní ruské kroniky. Jeden z největších mezer v Příběhu minulých let připadá na roky Olegovy vlády. Od roku 885 (dobytí Radimichi a začátek kampaně proti Khazarům, o nichž se původní text nezachoval) a do roku 907 (první kampaň za Konstantinopole) byly v análech zaznamenány pouze tři události související s historií Ruska. Zbytek jsou buď „prázdné“roky (jak to již chápeme), nebo dvě epizody vypůjčené z byzantských kronik a týkající se vlády císařů Konstantinopole.
Jaké jsou čistě ruské reality v kronice? Prvním je průchod migrujících Ugrů (Maďarů) kolem Kyjeva v roce 898. Druhým je Igorovo seznámení s jeho budoucí manželkou Olsou z Pskova. Podle Nestora se to stalo v létě 6411, tj. V roce 903.