Alfaři Nory, elfové Dánů a Švédů, trpaslíci a elfové Anglosasů, Alby germánských kmenů … Kolik jich je, moudrých mužů a čarodějů, největších mistrů ve zpracování kovů a vytváření jedinečných magických artefaktů, jejichž jména prošla prachem času a usadila se v legendách severní Evropy? Pravděpodobně po celém světě najdete zmínky o některých trpasličích domorodcích, kteří kdysi obývali tuto oblast, ale s příchodem lidí se poddali a odešli a zmizeli beze stopy pod zemí. Na ruském severu stále kráčejí legendy o „bílookém chudáku“, který se dostal do podzemí. Proč je taková pozornost věnována neznámým trpaslíkům a proč se právě Sever, obmytý Severním ledovým oceánem, stal středem legend s nimi spojených?
Evropští trpaslíci
Keltské legendy o lidech ze severních ostrovů, Tuatu de Dannan - kmenech bohyně Danu, přežily dodnes. Předpokládá se, že pocházeli z ostrovů severně od Skandinávie - ze země Iruat. Smrtelníci tam nikdy nebyli - pro obyčejné lidi je toto místo nedosažitelné. Starověká sága říká, že kmeny bohyně Danu byly mnohem lepší v magii a vědě než irští mudrci. Když následovníci bohyně dorazili do Irska, byla tato událost doprovázena neobvyklou kataklyzmatem: místo jejich vylodění na několik dní bylo obklopeno výpary a kouřem, které pokrývaly celé okolí a stoupaly až k nebesům. Pozdější legendy provedly vlastní úpravy a podle jejich informací Seeds - podle toho se Tuatu de Dannan přezdíval - jednoduše spálili lodě, na kterých se plavili do Irska. Legenda o jejich vzniku z kouře je ale nepochybně zábavnější.
Kdo to byl? Století jejich vlády bylo považováno za zlaté. Semena byla krátká, věčně mladá a vždy krásná a vládla jak kouzelníkovi, tak vědám. Z moře však přišel další lid: nově příchozí vyhnali Semena a šli do žalářů, „do šťastných kopců, aby žili navždy“. Irové se dosud snažili nerušit klid kopců: žijí zde starověcí „lidé z kopců“. Je pravda, že z hezkých sidd se postupem času staly „malí lidé“, kteří se vždy usadili v odlehlých koutech země.
Obyvatelům Britských ostrovů se obecně podařilo spojit několik kultur ve svých legendách a vytvořit tak svoji vlastní, jejíž „obyvatelé“mají jedinečné rysy a charakter. Není to tak dávno, co byla balada RL Stevensona „Heather Honey“velmi populární - nápoj zmíněný v názvu vařili „malí medovináři v podzemních jeskyních“, jsou to také Piktové.
Král Skotů přišel
Nemilosrdný vůči nepřátelům
Propagační video:
Řídil chudé pikty
Ke skalnatým břehům.
Čáry balady ve skutečnosti vypovídají o osudu Piktů - byli vyhubeni Skoty. Ale kdo jsou tito trpaslíci?
Z latiny je „picti“přeloženo jako „malované, tetované“. Od 3. století našeho letopočtu to bylo jméno pro většinu obyvatel Orkney a Hebrid, stejně jako pro kmeny ze severu Británie. Úžasní lidé, kteří ve vědeckém světě nejsou považováni za členy indoevropské skupiny, s jedinečným písmem Ogamic, které se používalo pouze mezi Keltů a Pikty … Jeden z kmenů, který žil na severu Skotska, je zvláště známý v legendách. Tito Piktové byli trpaslíci, raději se usadili v jeskyních a věděli, jak kouzlit.
Po celé Británii existují legendy o trpaslících - například Wales. Aidense je tam slavný - trpaslík, kterému se podařilo způsobit neuvěřitelnou povodeň, která zaplavila celou Zemi. Existuje také rozdělení trpaslíků na „černé“a „bílé“, trpaslíky a elfy. Elfové v britských mýtech vědí, jak změnit svůj vzhled, v době před západem slunce tančí v lesních lescích a zpívají nádherné písně. Chrániče stromů, zvýrazňují duby a lípy. Obecně byl dub mezi mnoha národy považován za posvátný strom - elfové ho také neignorovali. Lidé, kteří měli neuvěřitelnou moudrost, ji chránili jako oko oka, ale pokud se smrtelníkovi podařilo nějakým zázrakem získat i tu nejmenší část, stal se nejmoudřejším svého druhu.
Trpaslíci se na rozdíl od elfů neusadili v lesích a nepřijali patronát nad stromy. Jejich lénem bylo podsvětí, ve kterém byly vystavěny paláce a nespočet pokladů. Podle britských legend, trpasličí kobky připomínaly jejich obyvatelům pravěkou noc, která vládla Zemi dříve, než se objevily hvězdy.
Pokud do Irska dorazili trpaslíci ze země Iruat, pak ve skandinávském eposu žili na Zemi ještě před objevením lidí. Spolu s obry obývali tento svět, věřilo se, že dveřní gnomové nebo alfové - jak je kdokoli více zvyklý - byli stvořeni „z Brimirovy krve a kostí Blaina“. Podle jiné verze „se objevili z kamene Země, prošli bažinou na písečné pole“. Byli to tito trpaslíci, kdo kovali magické zbraně pro bohy: pro Odina - kopí Gungnir a prsten Draupnir, pro Thora - kladivo Mjellnir. Zlaté kadeře bohyně Siv, loď Skidbladnir, kance se zlatými štětinami - to vše byly výtvory poddimenzovaných řemeslníků. Velká část skandinávského eposu je založena na boji o držení magických předmětů vytvořených rukama trpaslíků.
Nikomu se nepodařilo zjistit tajemství starověkých mistrů. Lidé se zjevně objevovali jen zřídka, na povrch se dostali až v noci, aby nespadli pod sluneční paprsky ničivé pro skřítky. Horníci věřili, že vzácné setkání s vousatým mužem s dlouhým životem v dole jistě přinese štěstí.
Trpaslíci také žili v domech. Říkali jim koboldové - „pánové místnosti“. V germánské mytologii jsou klasifikováni jako zvláštní druh elfů a jsou považováni za příbuzné gnómů. Z velké části dobromyslní se koboldové vždy snažili pomoci horlivým majitelům. Jejich lesní bratranci, stejně nemotorní a chlupatí, byli považováni za vynikající léčitele.
Staré legendy jsou jasně viditelné prostřednictvím nejnovějších příspěvků germánského eposu, který nese spíše rysy rytířského románu než starou ságu. Jedním z nich je slavná legenda o pokladech Nibelungů.
Zpočátku se trpaslíci ze severu nazývali Nibelungové - Alby, kteří žili v jeskyních a hlídali horské poklady. Teprve později, když jim Siegfried vzal tyto poklady - po jeho smrti šli k dalším lidem, kteří si přivlastnili nejen šperky, ale i samotné jméno. Od té chvíle už Nibelungové nebyli jeskynní trpaslíci, ale mocní válečníci. Alba však také není bastard - podle legendy nosí pláště, které skryjí své majitele před zvědavýma očima a chrání je před jakýmikoli píchnutími a údery a navíc zvyšují sílu jejich majitelů. Je těžké porazit toho, koho nevidíme a nezraníme, ale Siegfried to nějak zázračně zvládl a dal na stráži poklady šedovousého Albricha. Čas rozmazal vzhled skutečných Nibelungů: je jen jasné, že byli krátcí, měli tajné znalosti a žili v jeskyních nebo v podzemí.
Taková „hojnost“trpaslíků v eposech severní Evropy naznačuje, že její obyvatelé se ve starověku skutečně setkali s zakrnělým lidem. Nebyl dost silný na to, aby zanechal výraznou stopu v historii, ale nebyl dost slabý na to, aby beze stopy zmizel.
Chud bělooký
Ale to je celá severní Evropa. Ale co ruský sever? A také tam je mnoho legend spojených s trpaslíky. Folklór, lidová paměť, tyto legendy pečlivě uchovala. Dokonce i NM Karamzin řekl, že „nejen ve Skandinávii, ale také v Rusku byli Finové a Chud slavní magií“.
Finské národy byly skutečně vždy přesvědčeny, že jejich čarodějové vděčí za své čarodějnické znalosti trpasličím duchům žijícím v podzemí. Podobné tradice žily i mezi Laponci. Sámové udržují legendu o Uldrských trpaslících žijících v Laponsku a zimujících v podzemí. Lopari jsou nomádi, a pokud uslyší, že se Uldrs na novém parkovišti v podzemí obávají (pro mě to zůstává záhadou), určitě přestěhují své bydlení na jiné místo. Úzkost dětí v podzemí naznačuje, že lidské obydlí uzavřelo vstup do sídla Uldr. V opačném případě můžete trpaslíky urazit a pak se pomstou: roztrhnou sobí kůže, nebo ještě hůř - ukradnou dítě z kolébky a místo toho rudého nechají jeho ošklivé dítě. Musel s ním zacházet co nejopatrněji, aby matka Uldr mohla mít slitování a vrátit skutečné dítě. Během dne se nezobrazují - stejně jako ostatní jsou Uldr oslepeni denním světlem, takže jejich čas je noc. V každém případě se při setkání s Uldr musíte chovat opatrně: mocní trpaslíci mají vynikající magické znalosti.
V Bílém moři, Urale, Ladogo, si stále pamatují bílooký chudák. To by nemělo být zaměňováno s Zavolochsky Chud, jeden z ugrofinských národů.
V „Slovníku regionálního dialektu Onega“píše G. Kulikovskij o „skutečném chudě“a „tajemném chudě“. Ten skutečný odkazuje pouze na ugrofinské národy, ale záhadný …
Přišla ze severu, ale s počátkem ruské kolonizace „chudina šla do země, zmizela v podzemí“. Podle očitých svědků vykopali zástupci kmene hluboké díry, dali do jejich rohů vysoké sloupy a byly na ně položeny velké štíty. Na tuto „střechu“byly položeny kameny a nalita země, a když bylo vše připraveno, bělovlasý chudák šel do jámy spolu s věcmi a … rozřezal sloupy, na nichž bylo všechno drženo. Štít spadl a rozdrtil lidi a jejich věci. Proč se to stalo? Věřilo se, že to byla nějaká masová metoda sebevraždy, ale když později zvedli štíty a vykopali díry, nebyly nalezeny žádné stopy po chudí a jejich majetku. S největší pravděpodobností jednoduše zavřeli „střechu“vchodu do žaláře, který byl postaven speciálně pro tento účel. Pokud je tento předpoklad správný, pak vše zapadne na své místo:takové ucpání dokonale skrývá podzemní chodbu, do které chud šel. Zajímavostí navíc je, že po chudí zde nezůstaly jen jámy, ale také kopce, pod které údajně šla a kde našla „věčný odpočinek“. Semena, která jsem mimovolně zmínil dříve, mi přijdou na mysl - irští „trpaslíci“také odešli do kopců. Chud kurganové nejsou o nic méně záhadní - říkají, že v noci z nich často zazní hučení, tlumené klepání a navíc z kopců někdy vyzařuje namodralá záře. Fakt, že chudák nešel jen „do země“, ale právě podzemními chodbami, nepřímo potvrzují některé legendy. Například existuje takový citát: „Když se pověst o svatých Pachomiovi z Keni a Antonínu ze Siysku dostala k Chudu, báli se a uprchli do neproniknutelných lesů. V lesích se udělali, zejména v písčité zemi, podzemními chodbami. “zajímavým faktem je, že po chudí tu nebyly jen jámy, ale také kopce, pod které údajně šla a kde našla „věčný odpočinek“. Semena, která jsem mimovolně zmínil dříve, mi přijdou na mysl - irští „trpaslíci“také odešli do kopců. Chud kurganové nejsou o nic méně záhadní - říkají, že v noci z nich často zazní hučení, tlumené klepání a navíc z kopců někdy vyzařuje namodralá záře. Skutečnost, že chudina nešla jen „do země“, ale právě podzemními chodbami, nepřímo potvrzují některé legendy. Například existuje takový citát: „Když se pověst o svatých Pachomiovi z Keni a Antonínu ze Siysku dostala k Chudu, báli se a uprchli do neproniknutelných lesů. V lesích se udělali, zejména v písčité zemi, podzemními chodbami. “zajímavým faktem je, že po chudí tu nebyly jen jámy, ale také kopce, pod které údajně šla a kde našla „věčný odpočinek“. Semena, o kterých jsem se dříve nedobrovolně zmínil - irští „trpaslíci“také vyrazili do kopců. Chud kurganové nejsou o nic méně tajemní - říkají, že v noci často slyší hučení, tlumené klepání a navíc z kopců někdy vyzařuje namodralá záře. Skutečnost, že chudina nešla jen „do země“, ale právě podzemními chodbami, nepřímo potvrzují některé legendy. Například existuje takový citát: „Když se pověst o svatých Pachomiovi z Keni a Antonínu ze Siysku dostala k Chudu, báli se a uprchli do neproniknutelných lesů. V lesích se vytvářeli, zejména v písčitém podzemí, podzemními chodbami. “Semena, která jsem mimovolně zmínil dříve, mi přijdou na mysl - irští „trpaslíci“také odešli do kopců. Chud kurganové nejsou o nic méně záhadní - říkají, že v noci z nich často zazní hučení, tlumené klepání a navíc z kopců někdy vyzařuje namodralá záře. Některé legendy nepřímo potvrzují, že chudina nešla jen „do země“, ale právě podzemními chodbami. Například existuje takový citát: „Když se pověst o svatých Pachomiovi z Kensku a Antonínu ze Siysku dostala k Chudu, báli se a uprchli do neproniknutelných lesů. V lesích se udělali, zejména v písčité zemi, podzemními chodbami. “Semena, která jsem mimovolně zmínil dříve, mi přijdou na mysl - irští „trpaslíci“také odešli do kopců. Chud kurganové nejsou o nic méně záhadní - říkají, že v noci z nich často zazní hučení, tlumené klepání a navíc z kopců někdy vyzařuje namodralá záře. Některé legendy nepřímo potvrzují, že chudina nešla jen „do země“, ale právě podzemními chodbami. Například existuje takový citát: „Když se pověst o svatých Pachomiovi z Keni a Antonínu ze Siysku dostala k Chudu, báli se a uprchli do neproniknutelných lesů. V lesích se udělali, zejména v písčité zemi, podzemními chodbami. “a kromě toho z kopců někdy vyzařuje namodralá záře. Některé legendy nepřímo potvrzují, že chudina nešla jen „do země“, ale právě podzemními chodbami. Například existuje takový citát: „Když se pověst o svatých Pachomiovi z Keni a Antonínu ze Siysku dostala k Chudu, báli se a uprchli do neproniknutelných lesů. V lesích se udělali, zejména v písčité zemi, podzemními chodbami. “a kromě toho z kopců někdy vyzařuje namodralá záře. Fakt, že chudák nešel jen „do země“, ale právě podzemními chodbami, nepřímo potvrzují některé legendy. Například existuje takový citát: „Když se pověst o svatých Pachomiovi z Keni a Antonínu ze Siysku dostala k Chudu, báli se a uprchli do neproniknutelných lesů. V lesích se udělali, zejména v písčité zemi, podzemními chodbami. “
Zajímavé není ani to, jak a kam se chudí dostali, ale vzhled těchto lidí. Kromě malého vzrůstu, typického pouze pro „tajemnou chudinu“, byla také bělovlasá. Někdy se jeho zástupcům říkalo jednoduše „bělovlasí“, „bělovlasí lidé“. Co to znamená? Jaké byly oči chudých ve skutečnosti? Je nepravděpodobné, že bude někdy možné přesně zjistit. A v Pomorových legendách, věřících, že „Chud byl národ s červenou pletí“, se uvádí, že se přestěhoval do zámoří a skrývá se před zvědavým pohledem na Novou Zemi. Dělají to snadno: chudák ví, jak se stát neviditelným. Rybáři naposledy viděli představitele tohoto lidu kolem roku 1920. Tato Pomorova legenda otevírá celý cyklus dalších, jako je ona. Chudinovci se před lidmi snažili skrýt, ale ne, ne - ano, v dobré pohádce bude zmínka o tomto lidu. Malý starý lesní muž,dát carovičovi čepici neviditelnosti a okamžitě zmizet pod zemí - proč ne představitel starověkého lidu?
Lidé Komi mluví o stejných trpaslících, nazývají je zázraky nebo „chud-des“a věří, že jsou to mocní čarodějové, kteří vidí budoucnost. Jedna ze zyryanských legend vypráví o Court-Ike, kterému se také říkalo Železný tchán. Jako jediný z Komi věděl, jak kovat železo a … kouzlit. Court-Ike přišel ze severu, nejprve „nerozuměl naší cestě, ale pak se to naučil.“Kromě růstu plně zapadá do popisu severních trpaslíků, ale legenda je jen legendou, takže malý v něm se stává velkým.
Uralské a sibiřské legendy také neobešly bílooké chudiny s jejich pozorností. Říká se, že tento lid zde žil ještě před příchodem Rusů, těžil stříbro a zlato, zpracovával kovy. O mnoho let později se jejich opuštěné doly nazývaly „chudské doly“. Samotní horníci poté, co se řídili radami svých šamanů, „šli do země“ještě před příchodem ruských průkopníků.
Kromě toho byli na Uralu často zmiňováni „divya lidé“. Legenda byla zaznamenána na Uralu v roce 1927 Nikolajem Evgenievičem Onchukovem:
Lidé Divya žijí v pohoří Ural, do světa mají přístup přes jeskyně. V závodě Kaslyakh podél železniční trati Lunevskaya vycházejí z hor a chodí mezi lidmi, ale lidé je nevidí. Jejich kultura je největší a světlo v jejich horách není o nic horší než slunce. Divya lidé jsou krátké, velmi krásné a s příjemným hlasem, ale jen pár vyvolených je slyší. Předpovídají různé události pro lidi. Říkají, že ve vesnicích Belosludskoye, Zaykovsky a Stroganovka zazní o půlnoci zvonění; slyšeli ho jen lidé dobrého života s čistým svědomím …
Na konci 18. století I. Lepekhin po své cestě na sever evropské části Ruska napsal: „Samoyedové a další severní národy mají legendy o lidech žijících v podzemí. Samojedové jim říkají Syrtier a říkají, že to jsou lidé, kteří před nimi okupovali svou zemi a kteří po svém příjezdu šli do podzemí a stále tam žijí. “
Nenetové mají svou vlastní verzi: „Kdysi dávno, když tu naši lidé nebyli, žila sirta - malí lidé. Když tam bylo hodně lidí, šli až k zemi “. Sirte obýval zemi od Kanin Nos k Jenisejovi. Předkové Něnců přišli na západní Sibiř před několika tisíci lety a setkali se tam se všemi národy, které dnes obývají tuto zemi. Všechny jsou vědcům známé, kromě Sirte. Pokud se o střetech Nenetů s jinými národy zachovaly alespoň částečné informace, pak o střetech se Syrte není ani jedna zmínka. Výsledkem bylo, že malí lidé „šli do kopců“, odkud odešli jen v noci. Předpokládá se, že tito obyvatelé podzemí jsou velmi bohatí lidé, těží stříbro a zlato, měď, železo a další kovy. Můžete si je všimnout jen z dálky - když se pokusíte přiblížit, sirtya se skrývá, jako by propadla zemi.
Nejprve Evropané považovali Něnce a Laponce za severní trpaslíky a hned si neuvědomili, že se mýlili. Byli zmateni příběhy cestovatelů, podle nichž na druhé straně hyperborejských hor žijí pygmejové ne starší než tři roky starý chlapec. Výsledkem bylo, že se Scriclinia objevila na jedné z norských map severně od Laponska, kde žili trpaslíci.
Existovaly odvážné předpoklady, že celý „trpasličí“mýtický lid, včetně Irish Seeds, Scottish Picts, Scandinavian gnomes, the white-eyed oddball, the Sirte and desiatky dalších, nepojmenovaných, že jsou to všichni představitelé starověké civilizace, která před 8 tisíci lety zmizela ze severních zemí. … Z nějakého důvodu se Pygmejové museli usadit ze svých obvyklých míst a rozptýlit se po velké ploše. Žijí stále v podzemních úkrytech ukrytých na odlehlých místech? Expedice Alexandra Barčenka, která v roce 1922 předložila teorii jediné civilizace, neposkytla významné důkazy. Kdo ví, možná stále existují odvážlivci, kteří mohou vyřešit záhadu malých lidí?