Kult Candomblé je rozšířen na severovýchodě Brazílie a je založen na uctívání duchů - orisha neboli svatých, kteří, když vstoupí do věřícího, zbaví ho nemoci a neštěstí. Aby stoupenec kultu navázal kontakt se svým duchem, musí jej nejprve „rozpoznat“.
Zasvěcení slouží tomuto účelu. Před slavnostním zasvěcením odchází nováček na několik dní do kultovní místnosti - barraconu; postí se, má zakázáno mluvit. Předpokládá se, že během zasvěcení bude osedlán orishou, jejíž jméno určuje kněz.
Hlavní roli při obřadu hrají bubny, kterými duchové „mluví“. Bubny jsou pokropeny svěcenou vodou v katolickém kostele a poté posvěceny v kultovní místnosti barrakonu - potřísněné kuřecí krví, palmovým olejem a medem. Nelze je odtud prodat a vyvézt.
Kultovní obřad Candomblé začíná obětí Orisha, která se koná na tomto kultovním místě. Tento kultovní obřad zahrnuje kněze („otce svatého“) nebo kněžku („matku svatého“), řezbáře a „dcery světce“(tzv. Obyčejní stoupenci Candomblé).
Krev obětovaného zvířete nebo ptáka (dítě, kuře nebo holubice) se vylije na kámen nebo jiné předměty, které jsou uloženy v místnosti a zosobňují místa pobytu duchů. Poté začíná rituál, který se skládá z písní a tanců „dcer svatého“a účastníků kultu pod vedením kněze nebo kněžky.
Hlavní věcí v rituálu takových kultů je trans, pomocí kterého je božstvo představeno věřícímu.
Propagační video:
Umbandský kult se zrodil v Brazílii v polovině 20. století. Slovo „umbanda“je podle některých výzkumníků zkreslené „kimbanda“, což znamená „kněz“, „kult“, „kultovní obřad“. Umbandističtí teologové sami sebe raději nazývají spiritualisty, „stoupenci boha, který vyzařuje světlo“.
K názvu svého kultu přidávají slovo „spiritualismus“. V říjnu 1941 se v Riu de Janeiro konal první kongres stoupenců „umbandského spiritismu“.
Toto ještě není zavedený kult. Je založen na Candomblé, k jehož afro-křesťanským božstvům byli přidáni místní duchové „starých černochů“a duchové indických vůdců. Umbanda je tedy synkretický kult, který odráží víru černochů, indiánů a bílých. Kromě toho absorboval spiritualismus, okultismus a širokou škálu teorií o posmrtném životě.
Umbandští teologové používají „čarodějnické“knihy, příručky o věštění z dlaně, knihy snů a další okultní literaturu. Dokonce se řadí mezi posvátné knihy Zlatá větev J. J. Frasera, lékařský slovník, kniha polského náboženského vědce F. Ossendowského „Zvířata, lidé a bohové“, slovníky indických jazyků a mystická díla D. Merezhkovského.
V činnostech středisek Umbandy lze rozlišit tyto trendy:
1) vágní, vyznávající spiritualistické, spiritualisticko-umbandistické a podobné učení;
2) Afričan, s převahou prvků Candomblé;
3) Christian, propojení Umbandy s evangelikálním učením;
4) Kardekist, spojující učení Umbandy s učením Allana Kardka (1804-1869, vlastním jménem Ippolit Denizar Rivet), zakladatele francouzského spiritualismu, podle něhož mohou lidé nazývat duchy prostřednictvím médií;
5) okultní, magické a čarodějnické;
6) ostatní: zednáři, jogíni a další.
Umbandisté se snaží rozvíjet své vlastní kultovní obřady. Dodržují následující rituály: křest, biřmování, „křížení“, tj. Zasvěcení do média, zasvěcení zmocňující média, umírání odpuštění a další. Některé z nich se konají v katolickém kostele, jiné v kultovních prostorách terreiro.
Umbandistická centra se zpravidla skládají ze struktur: hlavní místnost - sídlo božstev, kde se koná modlitba - tlustá; malý stánek, kde žijí zlí duchové eshu (nalevo od vchodu), a stejná budova za hlavní místností - pro duše mrtvých (s rozbitými pokrmy a obětavým jídlem). Téměř ve všech těchto centrech se praktikují oběti duchům.
Jednou z funkcí umbandistického kultu je uzdravování z nemocí, které jsou výsledkem účinků zlých duchů, čarodějnictví, zlého oka a dalších úskoků zlých duchů.
Umbandističtí kněží léčí nemoci pomocí sady speciálních nástrojů. Mezi nimi je fumigace aromatickými bylinami a čištění. Kromě toho fumigují a umývají nejen lidi, ale také zvířata, auta (od katastrofy) a domy (od ohně).
Zbavit se nemocí pomůže také příjem „magické“vody a ruční manipulace médii nad nemocnými.
Provádějí se také složitější magické operace. Například „výměna hlavy“je přenos nemoci z bolavé hlavy na zdravou. Někdy se používá i tato metoda: pomocí speciálních manipulací se nemoc „přenese“na pacientovo oblečení, oblečení se zabalí do atraktivního vaku a nechá se na přeplněném místě. Předpokládá se, že první, kdo balíček vezme, dostane nemoci skryté v něm.
Můžete také šířit nemoc na ptáka nebo zvíře. V takovém případě by měli být poraženi a pohřbeni spolu s oblečením pacienta a poté by měl být sám očištěn očištěním. Magické obřady umbandistů jsou tedy v mnoha ohledech podobné magickým obřadům různých národů.
Rituál „utěsnění těla“je velmi zvědavý. Podle legend chrání člověka před nemocemi, nehodami, kousnutím zvířat, ranami od nožů a jinými neštěstími.
Obřad trvá týden. Pacient dostane rituální řezy na čele, krku, bocích, hrudníku, dlaních, kolenou. Řezy „utěsňují tělo“, čímž se stávají nepřístupnými pro nemoc.
Dodržování dvou systémů víry - tradičního a křesťanského - není pro většinu indiánů problémem, považují je spíše za doplňkové než rozporuplné.