Po tisíciletí byla území dnešní Ukrajiny a jižního Ruska obývána árijskými kmeny před a po jejich rozdělení na indoárijské a íránské. Předpokládá se, že árijská populace byla populací Arkaim na jižním Uralu téměř dva tisíce let před naším letopočtem. Íránské národy byli Scythians, Sarmatians, Alans (jejich potomci jsou Oseti). Je naprosto jisté, že proto-Slované a Sarmati / Alani byli součástí velké kulturní a historické komunity na území moderní Ukrajiny ve II.-IV. Století, známé jako černyakhovská kultura. Někteří vědci se domnívají, že kontakty Slovanů a Íránců sahají do starověku - do doby Arkaim a kultury Fatyanovo, která mu byla synchronní (mezi tvůrci, kteří byli předky Slovanů) v současné střední oblasti Ruska. Mnoho lingvistů věříže praslovanský jazyk se formoval ve starověkém indoevropském společenství v bezprostřední blízkosti árijských (indo-íránských) jazyků. V tomto ohledu není vždy možné přesně oddělit slova, která u Slovanů zůstala z protoindoevropských časů, od slov vypůjčených z již vytvořených íránských jazyků.
Slova z dávných dob
Za prvé, samotné jméno našich lidí - Rusů - jak naznačují někteří vědci, má íránský základ, ruský, což znamená „jasný, jasný“. Podle jedné z hypotéz se íránský kmen původně jmenoval Rus. Íránský původ jsou jména slovanských národů Srbů a Chorvatů. Ve starověku se část Slovanů, kteří žili na Dolním Dněpru, nazývala Antas. Toto slovo je také odvozeno z íránských jazyků ve smyslu „žít na hraně“. Akademik V. V. Sedov věřil, že sémanticky to bylo totožné s pozdějším konceptem „Ukrajinců“jako bydlení na okraji slovanských zemí.
Lingvisté se domnívají, že aspirační charakteristika „g“výslovnosti Ukrajinců a jižních Rusů pochází přímo z řeči starých Íránců.
Většina místních jmen na jihu ruské nížiny je íránského původu. Jedná se především o názvy velkých řek: Don, Dněpr, Dunaj, Dněstr. Ve všech je jeden a stejný kořen dn-, což znamená tok vody. Ve slovanském jazyce existuje stejný kořen (vlevo, zřejmě proto-indoevropských časů) ve slově „dole“, ale zde získal význam nikoli samotného vodního proudu, ale koryta nádrže a jakéhokoli - tekoucího i stojatého.
Íránismy zachované v ruském jazyce obvykle zahrnují slova: Bůh, sekera, pes, mísa, hrob, ještěrka, olovo, společnost (ve smyslu „přísaha“ve starém ruštině), rovný, předložka „kvůli“. V jiných slovanských jazycích se stále zachovávají iránismy: pan, khata, kočka (ve smyslu ohrady pro dobytek), grub atd.
Íránský původ takových ruských slov, jako je moudrý, čest, dobrý, zlý, zjevný, ráj, nebe, sluch, slovo, se předpokládá, ale sporný.
Propagační video:
Jak vidíte, většina výpůjček z íránských jazyků do slovanských se netýká hmotné, ale duchovní kultury. Porovnáme-li árijský (indoiránský) panteon se staroslovanským, nalezneme zde ještě neočekávanější paralely.
Běžní bohové a známé pojmy
Ve starověkém ruském křesťanském učení se opakovaně zmiňují zlí pohanští duchové - divy. Toto slovo je íránského původu, vede přímo ke konceptu zlých duchů v zoroastrismu - devů. Je zajímavé, že když se Indoárijci a Íránci rozešli, došlo také k rozdělení funkcí jejich božstev. Byli to devové, kteří začali mezi Indoárijci hrát roli dobrých, jasných božstev, a asurové se změnili ve zlé duchy. Z Íránců se naopak Ahurové (stejně jako indičtí Asurové nebo Skandinávští Asové) změnili na dobrá božstva a Ahura Mazda (Bůh moudrý) stál v čele staroiránského panteonu.
V náboženství starověkých Slovanů se nachází spojení s oběma větvemi Árijců. Je tedy známo, že Svarog byl nejvyšším bohem Slovanů. Na rozdíl od Peruna atd. Nedával modly. Svarog byl uctíván jako bůh bez konkrétního obrazu. Svarog nejen jménem, ale také podstatou zjevně odpovídá staroindickému ztělesnění oblohy - Svarga. A slavný Perun Thunderer má jasnou paralelu s védským bohem Parjanií. Vrhl však více deště a byl asistentem bouřlivého Indry. Většina lingvistů věří, že jména Perun a Pardzhanya, stejně jako litevská Perkunas, mají podobnou funkci, mají společný indoevropský základ a vracejí se ke starověkému slovu pro posvátný dub.
Jména bohů jako Khors a Semargl, zmíněná v souvislosti s náboženskou pohanskou reformou kyjevského prince Vladimira (983), mají podle názoru většiny badatelů iránský základ. Jméno Semargl (jehož funkce nebo které však nejsou ve starověkém ruském panteonu příliš jasné) sahá až k mýtickému ptákovi Senmurvovi. Jméno Khors má transparentní íránskou základnu. Je spojován s kořeny Khur-, Hor-, Khrs- v různých íránských jazycích, což znamená „slunce“. „Zářící slunce“, „oslepující disk“atd. Khors je, spolu s dalšími pohanskými bohy, zmiňován dokonce v „Lay of the Igor's Host“(konec 12. století), kde je přirovnáván k polotskému knížeti Vseslavovi, obdařenému kouzelnickými schopnostmi, který žil ve druhé polovině 11. století.
Akademik B. A. Rybakov ve svých studiích pohanství starověkých Slovanů a starověkého Ruska věnoval mnoho prostoru Khors a koncepcím odvozeným z jeho kultu. Neváháme vyslovit slovo „dobrý“, ale je přímo spojeno s Khorsovým kultem. „Dobré“znamená, že potěší Khors; znamená to, co neporušuje božský světový řád, který se vyjadřuje především v denních a ročních cyklech slunce po obloze. Slovo „bochník“, což znamená kulatý chléb, pochází z rituálních kulatých chlebů věnovaných bohovi slunce Khorsovi a napodobujících tvar slunečního disku (nebo možná jeho viditelnou cyklickou cestu oblohou) - původně „Horovai“.
Etymologie našeho známého slova „tvarohový koláč“je zvláštní. Stojí zpětně ke starověkému íránskému slovu „vatra“- oheň. Zpočátku to pravděpodobně mohl být také rituální bochník sýra / tvarohu věnovaný božstvu ohně (Agni mezi Indoárijci). Mimochodem, samotné slovo „sýr“je podle některých výzkumníků spojeno se jménem védského indoárijského boha slunce Suryi. Zvyk uchovávat sýry kulatých tvarů může také pocházet z posvátných obřadů starověku.
Tak možná mnoho známých konceptů, které neustále a bez váhání používáme v každodenním životě, může mít v našem současném pohledu exotický původ a starověký posvátný základ.