- Část první - Část druhá -
S pádem Říma a vznikem raných germánských království přestaly pokusy shromáždit pod jednou střechou pestré civilizace Středomoří a západní Eurasie. Důsledkem pro Evropu byla další izolace jejích západních a východních končetin, která se vyvíjela pod vlivem různých historických událostí a bez vzájemných vážných vztahů.
Dědici starověku
Během tohoto období působí národy východního Středomoří a jihozápadní Asie jako správci kulturního dědictví. První místo mezi nimi patří složitému státnímu útvaru známému jako „Byzantium“. Zůstává majákem civilizace a zároveň jedinou supervelmocí ve Středomoří. Jeho zlatá nomisma - hypostáza římského solidu - je nejautoritativnější měnou.
Po více než tři století po pádu Říma znají okolní národy pouze jednoho císaře - toho v Konstantinopoli. Úpadek kultury ovlivnil Byzanci jen v malé míře. Úspěchy „axiálního času“zde žijí. V centrálních oblastech jsou dokonce i obyčejní lidé gramotní a pevně zakořeněné křesťanství přispívá k hlubokému duchovnímu hledání. Je pravda, že logika a filozofie nyní slouží teologii a demokracie se zvrhla ve střety „temných“- organizací, které jsou křížením mezi gangy sportovních fanoušků, politických stran a náboženských komunit.
Byzantinci se považují za Římany - Římany a jejich říše se jmenuje Rumunsko, ale s Římem to nemá téměř nic společného. Je založen na helénské (řecké) civilizaci, té, která existovala v době Homéra na hranicích egejského světa (jižně od Balkánského poloostrova, západně od Malé Asie a okolních ostrovů). Od konce 6. století ztratil císařský správní aparát podobnost s římským a řecký jazyk byl ustanoven jako státní jazyk.
Propagační video:
Impérium však zahrnuje i oblasti se zcela odlišným dědictvím. Jeho viditelnou jednotu nezajišťuje ani tak řecká kultura, jako administrativní aparát a křesťanské náboženství. Rolníkovi na severu Balkánu a na východě Malé Asie neříkají jména Achilles, Pericles nebo Sokrates, ale ví, že v Konstantinopoli je císař a Nejsvětější Trojice je v nebi.
Kvůli nekompatibilitě civilizací je však byzantská církev rozdělena na válečné proudy. Slovanští mimozemšťané mají blíže k učení Pavlikiánů, což popírá oficiální církevní hierarchii. Mentalita starověkých civilizací - urartovsko-arménská, syro-fénická a egyptská - nepřijímá spojení v Ježíši Kristu „nerozlučně a nesměšovaně“se dvěma principy - božským a lidským, protože v božské pro ně je ztělesněna královská moc - absolutní, nedosažitelně vystoupila nad jejich poddané prach s jeho velikostí. V Sýrii se proto nestorianismus posiluje a dělí dvě Kristovy přirozenosti neprůchodnou zdí a Alexandrie z Egypta se stává baštou monofyzitismu, který v něm obecně popírá lidský princip.
V 7. století se východní provincie Byzance snadno rozdělily od křesťanství, aby se sjednotily pod hlavičkou nového, pro ně přijatelnějšího náboženství - islámu. Stáří stará komunikace se semitskými civilizacemi změnila mentalitu samotných Helénů: rozdíl mezi soudy byzantského císaře a východními despoty je někdy téměř nerozeznatelný a církev v Konstantinopoli pravidelně spadá pod vliv východních doktrín.
Zrození Západu
Koncept „středověku“patří výhradně do historie západní Evropy. V XIV. - XV. Století, vedoucí renesance, ohlédnutí se za minulostí svých zemí, našli mezi římskou velikostí a vlastní dobou svobodné mysli tisíciletou mezeru naplněnou nevědomostí a náboženským fanatismem. Nazvali toto pochmurné období „středověkem“, i když právě tehdy se zrodila jejich vlastní civilizace - stejná „západ“, která se poprvé v historii postavila proti „východu“a v podstatě - zbytku světa.
Vývoj „plodu“probíhal extrémně pomalu a s velkými obtížemi. Pokles výroby, obchodu a kultury, který byl zaznamenán již na konci Římské říše, pokračoval v staletí VI-VIII. Přidejte k tomu řadu epidemií, které snížily počet Evropanů o čtvrtinu nebo dokonce o třetinu. Římské kořeny však byly všude. Povaha populace se změnila jen málo. Německé dialekty se rychle vytratily před latinskými dialekty. Gregory, biskup města Tours, uvádí, že když franský král Guntramnus v roce 585 vstoupil do Paříže, měšťané ho přivítali „slovy chvály, buď v syrském jazyce, nebo v latině (tj. V lidové severofrancouzské latině - AA), nebo dokonce v jazyce samotných Židů “, ale ne ve franštině. Téměř jediným typem psaní byla latina. Jmenovaní němečtí králové spolupracovali se zbývajícími římskými samosprávami ve městech. Na jihu Gálie se romanizovaná šlechta nadále chlubila římským polským jazykem a patřila do senátorské třídy až do 8. století.
Křesťanství v raně středověké Evropě bylo kvůli obecné negramotnosti spíše povrchní a primitivní, ale církev zde na sebe vzala značný podíl světských starostí. Se zmizením římské císařské správy biskup, který byl ponechán sám sobě, přímo ovládá populaci diecéze, často zaujímá vyšší postavení než královský počet a téměř vždy ho překračuje v gramotnosti. Hájí zájmy církve (a své vlastní - nelze je oddělit) před zásahy králů, vévodů, hrabat a baronů, a to nejen modlitební knihou, ale často i mečem v ruce. A protože Řím zůstává jediným skutečným městem v západní Evropě, jeho biskup, papež, má jedinečné postavení. A zbytek biskupů má zájem na zvýšení jeho autority na rozdíl od sekulárních vládců.
Největší úspěch provázely franské krále, kteří spojili pod svou vládou země budoucí Francie, Švýcarska, Belgie, Nizozemska, západního Německa a severní Itálie. S využitím skutečnosti, že si císařovna Irina zmocnila trůn v Byzanci, rozhodla se církevní rada svolaná v Římě 23. prosince 800: „Jelikož v zemi Řeků v současné době neexistuje nositel císařského titulu a říše se zmocnila místní žena, následovníci apoštolů a všichni svatí otcové kteří se účastní koncilu, stejně jako ostatní křesťanští lidé, zdá se, že titul císaře by měl obdržet král Karel z Franků, který drží ve svých rukou Řím, kde kdysi žili císaři. “
Během vánoční mše v bazilice svatého Petra přistoupil papež Lev III. Ke králi a položil mu na hlavu císařskou korunu. Západní Evropa tedy znovu získala císaře - Karla Velikého.
Konec Avarů
Evropská východní periferie na rozdíl od západní neznala žádný „středověk“, ale z jiného důvodu: úpadek civilizace jej neovlivnil, protože civilizace sama o sobě zde dosud neexistovala. Národy v těchto regionech se i nadále pohybovaly při hledání nejpohodlnějšího životního prostředí.
V 7. století zde začíná přerozdělování vlivu mezi turkickými a slovanskými národy. Impulsem pro tento proces byly události 30. let, které otřásly současně dvěma kočovnými kaganáty - Avarem ve středu Evropy a západním Turkicem na jeho východních hranicích. Po smrti Avar Kagan Boyan, slovanské kmeny Srbů a Chorvatů porazili Avary a obsadili Illyricum a na východ od Avarů spojil Khan Kuvrat Bulhary pod jeho vládou. Jeho chanát, zvaný Velké Bulharsko, se nacházel v oblasti Azov, v povodí řeky Kuban a na poloostrově Taman. (Na rozdíl od východních Turků, kteří si nechali dlouhé vlasy spadnout přes ramena, si Bulhaři oholili hlavy a na temeni hlavy jim nechali dlouhé vlasy - účes, který si později osvojili první kyjevští knížata a poté kozáci.)
Ve třicátých letech 20. století zároveň klan Ashiny (turecké jméno ve smyslu „vlk“), který vládl nad Turky více než dvě století, ztratil moc v západním tureckém kaganátu. Jeho zbytky uprchly na západ a spojily kmeny, které se potulovaly mezi Donem, Manychem, Volgou a Kaspickým mořem, pod společným názvem „Khazars“. Chazarští Ašíni, považovaní za přímé dědice turkického státu, byli nazýváni kagany; jejich zimním ústředím bylo město Itil nedaleko ústí Volhy.
Po smrti Kuvrata si Chazaři podmanili Azovské Bulhary. Některé bulharské klany vedené Chánem Asparukhem, synem Kuvrata, však migrovaly do dolního toku Dunaje, tlačily Byzantince a podmanily si Slovany, kteří se zde dříve usadili. V historicky krátké době se dunajští Bulhaři přesunuli do sedavého života a zcela se rozpustili mezi četnými slovanskými poddanými. Sídlo zimního chána v Plisce se stalo prvním hlavním městem dunajského Bulharska a Khan Krum, současník Karla Velikého, na slavnosti již připravoval slovanské přípitky na zdraví hostů.
V roce 803 Krum a Charlemagne současně zaútočili na Avary z obou stran a zcela je porazili. „Mobilní stát“v samém středu Evropy byl zničen, jeho země byly rozděleny germánskými Franky a šlechtickými Bulhary. Navíc od této chvíle Avary jako národ mizí z historické arény. Staré ruské přísloví „zahynulo jako obry“(„zahynulo jako Avary“) v nás vyvolalo dojem, že tato událost vyvolala Slovany.
Východní Slované a jejich noví sousedé
Po smrti státu Ermanarich a odchodu germánských kmenů na západ nastoupili na jejich místo Slované, šířící se od břehů Dunaje všemi směry. Jejich jazyk postupně ztrácí jednotu, rozděluje se na dvě nebo tři (lingvisté na to nemají jediný úhel pohledu) dialektové skupiny. Na západě zaujímají pozemky sousedící s Němci - od Českého lesa až po Šlesvicko. Historie těchto západních Slovanů v budoucnu úzce souvisí s historií západní Evropy, především Německa. Na východě se 8. století Slované usazovali na rozsáhlém území dnešní Ukrajiny, Běloruska a západních ruských oblastí.
Lesní oblast jižně od Pripjati, mezi Sluchem a Teterevem, byla obsazena kmeny Drevlyanů, země na sever od nich, mezi Pripjaťem a Západní Dvinou - Dregoviči, horním tokem Volhy, Dvinou a Dněprem - Kriviči („jejich městem je Smolensk,“říká Kronika) a povodí řeky Poloty, která ústí do Dviny, - Polochans. Na jihovýchod od Drevlyanů, v oblasti Kyjeva, se pahorky usadily, dokonce dále na východ, podél Sulya, Seim, Desna a Seversky Donets, - na severu (severané), mezi Desnou a Sozh - Radimichi. Na jihovýchodě tedy Slované přišli do kontaktu s Khazar-Bulhary.
Khazarský kaganát, který byl po dlouhou dobu v úzkém kontaktu s Byzancí, již nebyl primitivní nomádskou asociací. Od většiny ostatních „mobilních států“Velké stepi se odlišoval dvěma důležitými rysy. Nejprve se v něm vyvinul systém dvojí energie (není jasné, jak a kdy přesně). Kagan byl považován za nejvyšší hlavu Chazarů, ale skutečná moc byla v rukou mladšího vládce - melik (krále) nebo shad, který mohl přemístit a nainstalovat kagany.
Druhý původní rys byl v oblasti náboženství. V západní Eurasii a Středomoří je již popsaný koncept civilizace docela pevně spojen s monoteismem. Pohanský svět je zároveň barbarským světem. V Khazarii většina kočovného obyvatelstva uctívala duchy a nejvyšší božstvo Tengri Khana - boha nebe, slunce a ohně. Ale vládnoucí elita od okamžiku formování kaganátu se snažila zavést monoteismus. Na konci 8. století založila Byzance na Krymu gotickou metropoli, jejíž sedm diecézí bylo umístěno na pozemcích Khazarského kaganátu. Chazaři se však obávali, že po přijetí křesťanství budou pod kontrolou nejen carihradského patriarchy, ale i byzantského císaře.
Chazaři byli neustále ve válce s muslimy, kteří se v té době zmocnili Zakavkazska. A když byly vojenské operace muslimů obzvláště úspěšné, vyděšený kagan slíbil, že se obrátí na islám, přestal jíst vepřové maso, pít víno, ale tím to skončilo. Chazarská elita chazarů se stále více přikláněla k judaismu, protože na území kaganátu bylo poměrně málo židovských klanů, které pod tlakem Arabů uprchly z Íránu. Přijetí náboženství od uprchlíků, a nikoli od mocného souseda, nijak neohrozilo suverenitu kaganů a králů.
Přechod k monoteismu nebyl jednorázovým krokem, proto se data přeměny chazarské elity na judaismus nazývají velmi odlišná - od roku 620 do poloviny 9. století. Podle historika S. A.
Uvolněný chazarský stát vydržel operaci, která měla s velkým stresem změnit svou náboženskou orientaci. Mezi kaganovým doprovodem, který přijal novou víru, a provinční šlechtou se zintenzivnil boj o moc a vliv. Zdá se, že kagan Obadiya a jeho synové zemřeli v tomto zmatku a Krym se od kaganátu odtrhl a dostal se pod vládu Byzance.
Náboženské spory, stejně jako neustálé invaze muslimů ze Zakavkazska, přiměly část Chazarů a Bulharů k migraci na široké a hojné pastviny stepí Donu a Volhy. V průběhu tohoto hnutí vzdali hold slovanským kmenům Polyanů, Severanů a Radimichů. Některé bulharské klany se přesunuly ještě dále na sever a usadily se v oblasti střední Volhy a Kamy, čímž ovládly Finsko-Ugřany, kteří obývali současné ruské autonomie - Mordovii, Čuvašsku, Tatarstán a Mari El, stejně jako regiony Rostov a Murom. Ve výsledku se velikost kaganátu zvýšila asi třikrát.
Mezitím se část slovanských kmenů, která se přestěhovala na severovýchod, stala sousedem Baltů, jazykově blízkých - předky Litevců a Lotyšů. Ještě dále na východ byli tito Slované obklopeni finsky mluvícími národy, které zabíraly rozsáhlé území - dnešní Estonsko a Finsko, celá severní část evropského Ruska (jižní hranice jejich osady vedla přibližně podél linie od Rižského zálivu podél Daugavy po střední Volhu) a země za hřebenem Uralu. V počáteční ruské kronice, sestavené v XII. Století podle dřívějších zdrojů a nazvané „Příběh časových let“, jsou zmíněny finské národy - Vod, Chud, Merya, všichni … Není divu, že se ve vzhledu nově příchozích-Slovanů objevují finské rysy, vyplývající z četných smíšená manželství.
Kronika říká: „Slovinci byli osedláni poblíž Ezer Ilmeri a byli nazýváni vlastním jménem.“Nejsevernější slovanská skupina tedy dosáhla jezera Ilmen (Ilmer) a byla obklopena cizími obyvateli a přijala společný název - slovinština. Není známo, kam na tato místa přišli - z jihu, z Khazarie nebo ze západu, kde se zhruba v té době slovanské kmeny usazovaly od zátoky Kiel až k ústí Visly. Novgorodské legendy hovořily o příchodu předků Novgorodců z břehů Černého moře a historik N. I. Kostomarov zaznamenal podobnost ukrajinských a novgorodských dialektů.
Část slovanských kmenů, která se stále více a více vzdalovala od Středomoří, se nejpozději do 8. století usadila v nejvzdálenějším koutu Evropy, oplocená od všech kulturních center tisíci kilometry stepí, lesů a močálů. Ale zatímco se vzdalovali od civilizace, civilizace se za nimi přesunula ze Skandinávie.
Věk Vikingů
Severním Němcům se obvykle říkalo Normani, tedy „severní lidé“, ačkoli ve skutečnosti se toto jméno vztahovalo pouze na obyvatele Norska. Normanská společnost byla poměrně primitivní - s krví sváru a vírou v čarodějnictví. Ale umožnilo to velké vrstvě lidí svobodně žít. Pokud mezi Normany existovaly klany, předčasně zmizely. Neměli ani příjmení, podobná například římským. Pokud se muž jmenoval Bjorn Haraldsson - „syn Haralda“, pak se jeho syn Gunnar již volal Gunnar Bjorneson - „syn Bjorna“a dcera Uni, respektive Uni Bjornedottir - „dcera Bjorna“. Svobodní hospodáři rozhodovali o společných věcech na výročních sjezdech. Křesťanství se Normanů ještě nedotklo, uctívali své starověké bohy - Thora, Odina a další.
Králové hráli v severní společnosti zvláštní roli. Na rozdíl od ostatních král „nepodléhal nikomu a ničemu“, kromě starodávných, bohem posvěcených zvyků. Věřilo se, že „král by měl bojovat, ne orat zemi“. Kolem něj se vytvořila skupina, kterou krmil, napájel a oblékal. Strážci se nejčastěji stávali mládenci, mladí i ne příliš mladí, od místních i nově příchozích, zejména Finů a Slovanů. Ne všichni králové však byli váleční, někteří z nich se neváhali starat o svá prasata.
Civilizace přišla k Normanům v přestrojení za obchodníka. Obchod je grandiózní vynález, který umožňuje (za přítomnosti zlata a stříbra nebo jejich náhražek) téměř zaručeně získat to, co chcete. Díky obchodu dříve nejjednodušší způsob získávání potřebných věcí - loupež - postupně ustupoval do pozadí a v nejrozvinutějších společnostech byl obecně odsunut do pozadí. Severní Němci však byli na samém začátku této cesty.
Geograficky měli Normani nejblíže k civilizaci obyvatelé Jutského poloostrova, kteří výměnou za jantar dlouho dostávali předměty z bronzu, zlata a skla. Když se většina Jutů, domorodých obyvatel Jutska, vydala dobýt Británii ve společnosti Sasů a Anglů, jejich místo zaujali Dánové, kteří pocházeli z jihu Skandinávie. Z Jutska se tedy stalo Dánsko. Během popsané doby se dánské, švédské a norské národy začaly od sebe oddělovat, i když jejich jazyk zůstal stejný.
Již v 7. století byla severní obchodní cesta prodloužena z Jutska na jihovýchodní pobřeží Skandinávie až do oblasti Upland, obývané Švédy. Obchodní osady se objevily v Eketorpu na ostrově Öland, poté v Helge a Birke u jezera Mälaren poblíž moderního Stockholmu. Blízké seznámení s krásnými věcmi vyrobenými v civilizovaných zemích až do krajnosti zapálilo přirozenou chamtivost Normanů (jedno z básnických děl, které k nám přišlo, se jmenuje „Nedostatek zlata“). Normani věděli, jak obchodovat a milovali, ale hlavním zdrojem bohatství pro ně nebylo tolik obchodu (a ještě méně zemědělství: na evropském severu je jen velmi málo zemí vhodných k pěstování) jako drancování.
Námořní plavba s cílem plenit (a částečně obchodovat) byla nazývána „viking“(vikingr) a její účastníci byli také nazýváni stejným slovem. Takové kampaně mohly organizovat pouze bohatí lidé (vybavení takové expedice nebylo levné), ale ti, kteří chtěli získat ještě více zlata, otroků a slávy. Po sestavení čety a vybavení lodí by se v případě úspěchu mohl stát králem.
Dobře vyzbrojení Vikingové se pohybovali po moři v dlouhých víceloďových lodích, do kterých se vešlo až sto lidí. Když přistáli na zemi, využili každou příležitost k zajmutí koní a stali se první pěchotou koní v historii. Jejich morálku výmluvně naznačuje zvyk hodovat přímo na mrtvolech nepřátel a strkat do nich plivat. V 9. století dostal král Alvir, jak se říká v jedné ze ság, přezdívku „Milovník dětí“za to, že „zakázal svým lidem házet děti do vzduchu a chytat je kopími, jak to u Vikingů bylo zvykem“.
Konec 8. století znamenal začátek nové éry v historii západní i východní Evropy. Stejně jako před tisíci lety se evropská území stávají terčem německých invazí. Teprve teď se ze severu pohybují ne kmeny, ale bojové jednotky.
Normani byli poprvé viděni v Northumbrii, anglosaském království, které okupovalo severovýchod moderní Anglie. Tady v roce 789, za vlády krále Edelreda, se u zdí města Dorset objevili lidé, kteří se představili jako obchodníci. Místní vládce k nim vyšel a byl zabit. Za výchozí bod vikingských útoků se však obvykle považuje 8. června 793, kdy severní pohané zaútočili na klášter sv. Cuthberta na Lindisfarne (dnešní Svatý ostrov), malém ostrově u severovýchodního pobřeží Anglie. "Jen si pomysli," napsal tehdy Northumbrian Alcuin, který žil na dvoře Karla Velikého, - téměř tři sta padesát let žili naši předkové v této krásné zemi a nikdy předtím nezažili takovou hrůzu, jakou jsme právě zažili od pohanů. Bylo nemožné si představit, že jsou schopni takové cesty. Podívejte se na kostel sv. Cuthberta, potřísněný krví Kristových služebníků, zbaven všech jeho ozdob! “
Od té doby, po více než dvě století, se nejprve severní a poté středomořské pobřeží Evropy stalo předmětem neustálých útoků lupičů ze severu. Naštěstí pro Evropany Vikingové nebyli organizovanou silou: každý vůdce sestavil skupinu na své vlastní nebezpečí a riziko, a když se setkali, obvykle vstoupili do bitvy mezi sebou.
„Od Varangianů po Řeky“
Evropa se snaží přeměnit severní divochy na víru v Krista. Frankský misionář Ansgari, který žil několik let v Dánsku, v držení krále Haralda Lacka, se v roce 830 vydal obchodní lodí na sever k švédské Birce. "Když se dostali do poloviny cesty," píše kronikář, "potkali loupežníka Vikinga." Obchodníci na lodi se bránili odvážně a zpočátku dokonce úspěšně; ale opakovaným útokem je útočníci přemohli; Spolu s lodí jsem jim musel dát všechno své zboží; oni sami zázračně unikli smrti a utekli na souši. Královské dary, které museli odevzdat, byly ztraceny všechny jejich věci, s výjimkou drobností, které s sebou omylem nosily nebo si s sebou vzaly při skákání do vody. “
Pokud Viking zemřel při kampani, jeho příbuzní vložili do jejich vlasti pamětní kámen s nápisem v runách. Takové kameny přežily dodnes:
"Tyagn, Gautdyarv a Sunnvat a Thorolf, nařídili nainstalovat tento kámen podle Toki, jejich otce." Zemřel v Řecku. “
"Goodlaug nařídil instalaci kamene pro Holmi, jeho syna." Zemřel v zemi Lombardů. “
Nápis na jednom z kamenů zní: „Tyto kameny jsou instalovány pestrobarevně: Hackbjarn a jeho bratr Hardwistle, Eystein a Eymund společně instalovali tyto kameny podél Hravnu jižně od Rovsteinu. Dostali se až na Aifor. Bethel vedla oddělení. “Z jiných zdrojů je známo, že Ayfor je skandinávské jméno pro jeden z Dněprů. Jak a kdy se Normani ocitli na Dněpru?
Mezi severními lupiči existovala „dělba práce“spojená s geografickým umístěním jejich zemí: Dánové a Norové se plavili do západní Evropy, Švédové - na východ. V 8. století založili švédští Vikingové osady na pozemcích Prusů poblíž ústí Visly a poblíž Kuronců v Kuronsku, nedaleko od dnešní Liepaja. S příchodem švédských Vikingů začíná finské obyvatelstvo houfně opouštět hustě osídlenou jižní část východní Botny, aby se schovalo mezi jezery a bažinami.
Na území Ruska byly nejstarší skandinávské nálezy ze 750. let provedeny ve Staraya Ladoga. Zde, v zemi finského kmene Chud, nedaleko soutoku Volchov s jezerem Ladoga, nejpozději v polovině VIII. Století vznikne několik osad, kde poblíž žijí Skandinávci, Finové, Balti a Slované. Zpočátku nebyly kolem Ladogy žádné hradby, ale dva kilometry od ní, na řece Lyubsha, byla relativně nedávno vykopána opevněná osada postavená v polovině VIII. Století, které předcházela dřevěná pevnost z konce 600. let, kterou možná založili Krivichové.
Ve druhé polovině VIII. Století zažila Ladoga rychlý rozkvět jako obchodní centrum. Dokonce i tehdy bylo spojeno s jižním Jutskem a skrze něj s Frísií - zeměmi germánských Frisian na severním pobřeží a ostrovy Severního moře.
Jelikož Švédové, na rozdíl od Norů, neskládali ságy, nevíme nic o tom, kdy začal jejich postup na jih. Prostřednictvím hustých lesů, podél řek a poráží se některé těžce vyzbrojené skandinávské skupiny dostaly na místo, odkud pochází vytoužené stříbro. Díky jejich úsilí se nejpozději na konci 8. století vytvořila obchodní cesta skládající se z mnoha větví mezi Baltským a Černým mořem, známá z raných ruských kronik jako cesta „od Varangianů po Řeky“. Její větev Volhy přes Kaspické moře vedla do arabských zemí a větev Don do Černého moře a Byzance (část Dněpru, soudě podle nálezů mincí, začala fungovat později).
Ladoga byl severní konec této cesty. Arabské stříbrné mince dosáhly Ladogy v 60. letech. Během první poloviny 9. století již pravidelně vstupují do zemí pobaltských Slovanů a v příštím století jsou hlavním zdrojem peněz v celé severní a severovýchodní Evropě. Obchodní vazby začínají být tak intenzivní, že někteří arabští geografové mají dojem, že je Černé moře spojeno s Baltským průlivem.
Vznik cesty „od Varangiánů po Řeky“uzavřel řetězec, který spojoval dvě okrajové zóny středomořských civilizací - Černé moře a Baltské moře. Je pravda, že odkaz byl stále velmi slabý.
A. ALEXEEV
- Část první - Část druhá -