Každé jaro zaplavuje mocný Nil celé měsíce celé území a dává polím úrodnost, čímž v myslích místních obyvatel vyvolává pocit stálosti a neměnného cyklu života.
Protest proti smrti nenašel v žádné jiné civilizaci tak živé, konkrétní a úplné vyjádření jako v Egyptě. Víra v nesmrtelnost dala konečný význam samotnému životu a všemu, co s sebou neslo.
Pokud by bylo možné na Zemi vytvořit takovou dominantní moc Egypta, je skutečně nemožné ji udržovat, tj. pokračovat za prahem smrti? Koneckonců, příroda se každoročně obnovuje, protože přetékající Nil obohacuje okolní země svým bahnem, rodí na nich život a prosperitu, a když se vrátí, nastane sucho: ale to není smrt, protože pak Nil znovu přetéká.
Naděje, s níž lze smrt vypořádat, dala vzniknout kultu, který zanechal stopy téměř ve všech uměních starověkého Egypta. A protože faraonovi na jeho nesmrtelnosti záleželo víc než kdokoli jiný, myšlenka cyklické povahy života se propletla se zbožněným nejvyšším vládcem Egypta. Toto prolínání také určovalo úkoly staroegyptského umění. Po nalezení jejich řešení se to změnilo relativně málo.
Myšlenka růstu a dospívání, ztělesněná v bohu Osirisovi, podnítila náboženské vědomí, aby z něj udělalo symbol původu života. Semeno, které se štěpí, aby uvolnilo výhonek života, získalo dvojitou alegorii smrti a znovuzrození. Potom kněží udělají z Osirise boha ochránce mrtvých.
Slunce umírá, jen aby ožilo. Osiris se proměnil v roztrhanou mrtvolu jen pro triumfální uzdravení. Příroda sama představuje myšlenku cyklického toku života.
Egypťané věřili ve své zázračné vzkříšení a vzali s sebou do hrobu vše, o čem si mysleli, že by mohlo být užitečné v posmrtném životě, od postelí a pohovek až po ruční zrcadla a lahvičky s parfémy. Jak se tento zvyk vyvíjel, bohatí a mocní začali brát s sebou do hrobu takzvané „služebníky“, ale ne živé lidi, ale řezbářské práce, které, jak si představovali, se o ně postarají v jiném světě …
Silnou vírou Egypťanů v život po smrti byla síla, s jakou dokázali stavět stavby takových monumentálních rozměrů.
Propagační video:
Vycházející slunce bylo spojeno s narozením a novým životem. Horus byl bůh vycházejícího slunce. Bůh slunce na svém zenitu byl Ra. Slunce bylo starými Egypťany vnímáno jako jakýsi maják, který faraonům ukazoval cestu k věčnému životu. Po smrti vyšel faraonův duch k obloze podél nakloněné linie paprsku. „Nechť nebe pro tebe narovná paprsky slunce, abys vystoupil do nebe, jako oko Ra.“
Každý vládnoucí faraon byl považován za živé ztělesnění boha Hora, božstva znázorněného jako muž s hlavou jestřába. Při pohřbu faraóna zazněla modlitba: „A jestřáb letěl do nebe a na jeho místě je nyní další.“Toto kouzlo potvrzuje kontinuitu událostí.
Náboženská struktura ve starověkém Egyptě byla tak pevně zakořeněna v myslích, že Amenhotep IV. Byl po jeho smrti proklet za pokus o zredukování celého panteonu na jediného boha Atena, zosobněného ve formě solárního disku. Všechny budovy postavené podle jeho rozkazů byly zničeny, dokonce i nápisy s jeho jménem byly vymazány, čímž je jeho vzpomínka zaslána do zapomnění.
Souhrnně je třeba říci, že kult starověkých Egypťanů byl postaven na myšlence věčného života. Symboly této myšlenky jsou řeka Nil a slunce. Náboženství dává lidem přesvědčení, že život po smrti nekončí. Zbožštění faraóna pomáhá posilovat moc v zemi a vytvářet jedinečná umělecká díla.