Ital Giordano Bruno je možná nejslavnější obětí soudu inkvizice. Ale jen málokdo dokáže srozumitelně vysvětlit, proč byl ve skutečnosti odsouzen k trestu smrti a co v dnešní době bránilo Brunovu osvobození? Ukazuje se, že církev byla vyděšená jeho ezoterickými názory a v žádném případě vědeckým výzkumem.
Proč inkvizice upálila Giordana Bruna?
Ze školy víme, že Giordano Bruno, italský dominikánský mnich, myslitel a básník, vyjádřil před dobou řadu odhadů a potvrdil další astronomické objevy. Tvrdil, že hvězdy jsou vzdálená slunce; že v mezích sluneční soustavy jsou v jeho době neznámé planety; že ve vesmíru existuje nespočet těl, podobných našemu Slunci, kolem nichž se točí planety. Podle uznané verze byl Bruno jako kacíř odsouzen katolickou církví a v roce 1600 upálen na hranici právě pro tato pobuřující prohlášení. Téměř o tři století později, v roce 1889, bylo místo jeho popravy označeno památníkem. I o 400 let později však papež odmítl uvažovat o otázce své rehabilitace. Jak to všechno opravdu bylo?
Učni kouzelníci
Giordano se narodil v roce 1548 ve městě Nola poblíž Neapole. Mládí prožil jako mnich v jednom z místních klášterů. Už tam si ho kacířství všiml poprvé: četl zakázaná díla Erazma Rotterdamského, díla hermetika Marsilia Ficina a kabalistu Pico della Mirandola. A také na základě toho, co četl, veřejně vyjádřil pochybnosti o Neposkvrněném početí Panny Marie.
Ve věku 28 let se Bruno vzdal svého náboženského bratrství a svlékl si plášť. Poté, co se dozvěděl, že inkvizice připravuje žalobu proti němu, která se skládala z ne méně než 130 počtů hereze, se moudře rozhodl jít na útěk. Do té doby důkladně prostudoval díla nejen svých současníků, ale také starověkých autorů - Pythagora, Platóna, Lucretia a středověkého mystika Raymunda Lulla. Nejvíc ze všech se v těchto spisech zajímal o to, co má společného s numerologií, sympatickou magií a okultismem.
Propagační video:
Po přečtení Ficina, zejména jeho překladu „Hermetica“nebo „Knihy znalostí Herma Trismegista, největšího Grizha“, údajně vytvořeného jednou v egyptské Alexandrii na základě starodávných záznamů od boha moudrosti Thotha, řeckého Herma), se Bruno stal horlivým obdivovatelem „egyptského“ Náboženství. Teď si vážil snů o jejím úplném oživení. Bruno navíc vytvořil radikální revoluci: nahradit křesťanství „magickým náboženstvím“hermetismu.
Není divu, že Giordana pronásledovala inkvizice a byl nucen opustit Itálii? Svou vlast však bez spěchu opustil a střídavě navštěvoval různá italská města.
V roce 1577 strávil několik týdnů v Benátkách, kde vydal svou první knihu, bohužel nyní ztracenou. Další zastávka byla v Padově, proslulé svou šíleností pro astrologii a astrální magii. Poté navštívil Milán, kde se poprvé dozvěděl o anglickém šlechtici Philipu Sydney, který později hrál v jeho životě důležitou roli.
Soudní lektor
V roce 1581 se Bruno uchýlil do Paříže u soudu Jindřicha III. Samotný král i jeho matka Catherine de Medici měli zálibu v alchymisty a astrology. V Paříži přednášel bývalý mnich a seznámil se s heliocentrickou teorií Mikuláše Koperníka. Po několika letech Bruno odplul do Anglie a usadil se v Londýně, v domě francouzského velvyslance a pod jeho záštitou. Tam také napsal svá nejdůležitější díla.
V té době vládla na ostrově královna Alžběta I., otevřeně ve válce s papežským Římem, kvůli kterému se v ní ocitlo mnoho protestantů a svobodomyslných vědců. Na svých přednáškách v Oxfordu Bruno hovořil o Koperníkově teorii, ale na rozdíl od jiných trval na tom, že tento systém by měl být umístěn „v kontextu astrální magie a solárního egyptského kultu“.
Jednou z prvních přednášek byl mladý a významný Angličan Philip Sydney, přítel slavného astrologa Johna Dee. Sydney se začal zajímat o myšlenky Itala a začal mu projevovat známky pozornosti. Není divu, že se Bruno zmínil o Sydney v zasvěcovacím nápisu k jeho hlavní knize Vyloučení vítězného zvířete. Slovem „zvíře“prorok Hermes rozuměl papeži a „exil“- uvolnil cestu novému náboženství založenému na učení Třikrát největších.
Bruno píše: „Je to dobré náboženství, které bylo ponořeno do temnoty, když ho křesťané zničili, zakázali svými dekrety a nahradili kultem mrtvých věcí, hloupých rituálů, nemorálního chování a neustálých válek.“Pojednání „Vyhoštění zvítězícího zvířete“navíc nekonečně zmiňuje hvězdy, zvěrokruh a souhvězdí a poskytuje podrobný popis toho, jak přilákat jejich síly na Zemi a používat je pomocí „magie a božského kultu Egypťanů“. Giordano Bruno tedy dal jasně najevo, že to není modlářství Řeků, ne křesťanská přikázání, ale egyptský kult, který by měl být považován za „nejlepší náboženství a nejlepší zákoník“. Podle jeho názoru „nebeským znamením ohlašujícím návrat egyptského světla, které rozptýlí současnou temnotu,“bylo Koperníkovo slunce.
Najednou, v roce 1585, Bruno opustil pobřeží Foggy Albion a znovu se plavil na pevninu. Důvody byly různé: nostalgie po vlasti, hádky s anglickými profesory, plivání s francouzským velvyslancem.
Špion a kacíř
Před nějakým časem John Bossi, profesor na univerzitě v Yorku, vyjádřil svůj názor na Brunovy aktivity v Anglii. Věří, že mohl najít odpověď na jedno z nejpříznivějších tajemství fanatického náboženského života v Anglii 16. století. To znamená, že odpověděl na otázku, kým ve skutečnosti Henry Fagot byl - tajemná postava, jejíž tajné dopisy vedly k zatčení, mučení a popravě anglických katolíků, kteří měli v úmyslu svrhnout Elizabeth a nastoupit na trůn katolickou královnu Marii Skotskou (Stuart).
Již v polovině 19. století měli někteří učenci podezření, že Fagot, ať už byl kdokoli, byl jedním ze dvou špiónů, kteří pronikli do personálu francouzského velvyslanectví v Londýně. Věřilo se, že takzvaná „první osoba“byla sekretářkou velvyslance. Ale „druhou osobou“, říká Bossi, byl Giordano Bruno, kterého naverboval Philip Sydney.
Dva a půl roku žil bývalý mnich v rezidenci francouzského velvyslance v Londýně a mohl tak informovat Brity o všem, co se mohl od svých pohostinných hostitelů dozvědět. "Bruno měl nejprve fanatickou nenávist k papežství," píše Bossi. - Zadruhé, nebyl v žádném případě koupán v penězích a věděl, za co je utratit. A konečně za třetí, mám ze své práce velkou radost “.
Francie, kam se Bruno vrátil, byla pohlcena válkou mezi nesmiřitelnými odpůrci - katolíky a hugenoty (protestanty), takže se zde nezdržoval. Protože neznal útočiště a neměl prostředky na obživu, pokusil se usadit v Německu. Přednášel ve Wittenbergu, žil v Helmstedtu ve Frankfurtu nad Mohanem, ale v roce 1591 se vrátil do Itálie. Několik měsíců žil v Benátkách, kde ho nikdo neobtěžoval. Nakonec však padl do pasti, kterou mu rafinovaně připravila inkvizice, byl zajat a poslán do Říma.
Po sedmi letech vězení a marných pokusech přesvědčit ho, aby se veřejně vzdal svého učení, byl Giordano Bruno odsouzen k smrti jako kacíř a porušovatel řeholního slibu. Ráno 17. února 1600 byl oblečený v bílé košili přiveden na Campo dei Fiori („Pole květin“) - náměstí poblíž římského Pantheonu. Tam byli pevně připoutáni k dřevěnému sloupu, kolem kterého byly naskládány hromady palivového dřeva a svazky kartáčového dřeva.
Možná si v těch minutách Bruno vzpomněl na jeho pseudonym - Fagot. Koneckonců, toto slovo v angličtině znamená jen polena pro zapálení sloupu s kacířem. Když mnich, který šel do ohně, ukázal Brunovi obraz Spasitele, ten, jehož nohy už byly spálené na kost, našel sílu se znechucením odvrátit.
Časopis: Tajemství 20. století, č. 13 Irina Strekalova