Vysvětlení takového historického a kulturního jevu je interpretace pohanských vír, které se odvíjejí od skutečnosti, že člověk kdysi měl touhu „vládnout a vlastnit všechno“, přičemž ignoroval posvátné bohatství útrob Matky Země - Esenci, která dříve zlikvidovala ložiska rudy a hlíny „podle podle vlastního uvážení. “
Podle víry pohanů starověcí řemeslníci - „bozoteri“v tomto případě zasahovali do „původu“, který byl dlouho po nich považován za svatokrádež. Přestože se „páni ohně“drželi stranou od společnosti, nikdy proti tomu nebyli - výrobky kovářů a hrnčířů v Rusku byly po celou dobu velmi žádané.
Od pohana po Budulai
Nejednoznačnost postavení pozemských „mistrů ohně“- hrnčířů a kovářů, se poprvé vědecky snažila dokázat ve 20. století rumunsko-francouzsko-americká filozofka a náboženská vědkyně Mircea Eliade. Dokonce i pozemské rudy byly „nabité temnou posvátností“. Projevy pokroku společnosti v raných fázích jejího vývoje, vyjádřené v těžbě a následném zpracování kovové rudy, porovnávala Eliade s procesem umělého ukončení těhotenství nebo císařským řezem u ženy (Matka Země, která by sama disponovala svým bohatstvím).
Eliade věřila, že pohanské tavicí pece symbolizují umělé lůno, kde zraje ruda a z ní se pak rodí něco původně brutálního, tabu. Pouze „odpadlík“, vyděděnec, by měl zvládnout „toto“- takový „porodník“byl podle historika kovář, který byl jako šaman, lékař a čaroděj kdysi považován za „pány ohně“. Byli to mimozemšťané - bylo možné je respektovat, ale zároveň se mohli bát, vyhýbat se, opovrhovat. Opovržení však bylo založeno především na pocitu závisti - malí, zlí lidé pochopili, že kvůli své bezcennosti nikdy nedosáhnou stejné úrovně dovedností, jakou měli starověcí profesionálové - kováři a hrnčíři. To potvrzují archeologické vykopávky - staleté kameninové nádobí a kovové čepele z doby bitvy u Kulikova někdy vypadají takto,že i teď podnikají.
Je pozoruhodné, že k odcizení, „nedotknutelnosti“kovářů-hrnčířů v ruské historii s největší pravděpodobností skutečně došlo. Ačkoli ne v klasickém smyslu tohoto pojmu - kováři a hrnčíři v Rusku nikdy nepatřili k vyvrheli. Ambivalence obrazu stvořitele-hříšníka, „mistra ohně“, byla dokonce ztělesněna v uměleckých dílech.
Připomeňme si nádherný sovětský film „Gypsy“, kde si kováře Dona Budulaia Romanova zahrál Mihai Volontir. Budulayova kovárna je na okraji města a samotný cikán je cizinec, nikoli jeden z jeho vesničanů. I jeho těžká láska Klavdia (a pak jeho vlastní syn) pohlíží na tvrdou práci kováře tajně, Budulai si toho nevšimla - jako jakési svátosti, ke které se nezasvěcenci nemohou otevřeně připojit.
Propagační video:
Možná se jim to nelíbilo, ale velmi potřebovali
Mircea Eliade ve svém výzkumu poskytuje důkazy o tom, že ve starověku byli kováři a hrnčíři kreativně integrováni s dalšími osobnostmi, které disponovaly šamanskými schopnostmi, stejně jako vokálními, instrumentálními a poetickými dary. Možná to tak bylo, ale tento předpoklad není v rozporu s historickou realitou, která svědčí o prestiži povolání kováře a hrnčíře.
Kováři v Rusku byli snad nejoblíbenějšími řemeslníky. Neexistuje jediná známá ruská lidová pohádka, kde by kovář byl negativní postavou (stejně jako hrnčíř). Téměř všechny kovové předměty vyžadující tepelné zpracování a používané v každodenním životě, na farmě a ve vojenských operacích, byly od nepaměti kované profesionálními kováři. I koně, kteří byli po mnoho staletí hlavním dopravním prostředkem, byli s nimi obutí.
Dobrý kovář (jako hrnčíř) měl vždy dobrý příjem a mohl uživit svou rodinu. Pokud se sami „veliteli ohně“vyhýbali, nikdy neprošli kolem jeho vysoce kvalitního zboží a pokaždé ho stonásobně splatili.
Nikolay Syromyatnikov