Existuje mnoho legend o lamiích, podivných stvořeních temnoty. Existovaly však někdy, nebo to byl jen výplod představivosti lidí, kteří se báli noci? První zmínky o Lamii se objevily v řecké mytologii.
Podle legendy byla kdysi libyjskou královnou, krásnou ženou, která měla děti ze Dia. Ale když se o tom dozvěděla Héra, manželka Thundereru, nařídila královně, aby děti pohltila. Lamia musela poslouchat, protože s bohy je těžké se hádat. Kromě toho Hera ze žárlivosti zbavila královnu spánku.
Výsledkem bylo, že se skrývala v ponuré kobce a stala se skutečným monstrem, které se živí lidmi. Nemohla spát, v noci se potulovala a nasávala krev těm, které potkala, a její oběťmi se nejčastěji stávali mladí muži.
Než sála krev, roztrhla je drápy jako drápy. Lamia ke spánku vytáhla oči a stala se v té době nejzranitelnější.
Napůl žena a napůl had, královna porodila děsivého potomka zvaného lamias. Tvorové mají polymorfní schopnosti, mohou jednat v různých podobách, obvykle jako hybridy zvíře-člověk. Častěji jsou však přirovnávány ke krásným dívkám, protože je tak snazší zaujmout frivolní muže. Lamie vysávaly obětem krev, útočily na neozbrojené a spící lidi a připravovaly je o vitalitu.
Podle jiné legendy jméno Lamia původně nesla mýtická královna známá svou krásou a krutostí. Právě kvůli její divokosti ji bohové proměnili v monstrum s hadím tělem a ženskou hlavou.
Jméno se stalo pojmem domácnosti, a proto již u starověkých autorů vidíme odvolání k lamiasům výlučně v množném čísle - staly se starogréckou alegorií závisti. Jsou to tvorové podobní sirénám, žijící s draky v jeskyních a pouštích. Jejich atributem je zlatý hřeben, kterým si česají svěží vlasy.
Existuje další legenda. Anglický kněz, spisovatel a vědec 17. století Robert Burton citoval příběh starořeckého sofistu Philostrata z jeho knihy O životě Apollónia: „Určitý mladý muž Menippe Lycia, na cestě mezi Kanchrei a Korintem, potkal takového strašidelného tvora v podobě krásné mladé ženy.
Propagační video:
Chytila ho za ruku a vedla mladého muže do jejího domu na okraji Korintu. Tam řekla, že je od narození fenická, a kdyby s ní žil Menippe, slyšela by ji zpívat a hrát, zacházet s ní sladkým vínem a co je nejdůležitější, věrně a věrně mu sloužila až do konce svého života. Ve skutečnosti byl Lycius filozofem, žil klidně, skromně a věděl, jak omezit své vášně. Nemohl však odolat vášni lásky.
Mladý muž žil s touto ženou dlouho s velkým potěšením a nakonec si ji vzal.
Kromě dalších hostů se na svatbě objevil i sám Apollo, který zjistil, že tato žena je had, lamia a že veškerý její majetek a bohatství jsou iluzorní.
Když žena viděla, že byla odhalena, rozplakala se a požádala Apolla, aby byl zticha, ale to se ho ani v nejmenším nedotklo. Ve stejnou chvíli zmizela i stříbrná mísa, dům a všechno, co v něm bylo. “
Jméno „lamia“je etymologicky odvozeno od slova používaného v Asýrii a Babylonu k označení démonů zabíjejících kojence. Podle starověkých autorů jsou lamie stvoření podobná sirénám a žijící v afrických pouštích. Nad pasem mají tvar krásné ženy, zatímco spodní polovina je hadovitá. Někteří jim říkali čarodějky, jiní - zlí příšery, které lákají cestovatele v poušti a pohlcují je.
Lamias původně žil v Africe, ale postupem času se usadili po celém světě. Usadili se v jeskyních, lesích, roklích, pokud máte štěstí, ve starých opuštěných hradech; šli v noci na procházku, jako každý sebeúcta zlých duchů.
Obraz lamie lze chápat jako symbol brutální vášně a iluze hmotného bohatství. Podle některých legend se ale lamia dá snadno odhalit: stačí ji přinutit k hlasu. Protože lamie mají rozeklaný jazyk, jsou zbaveny schopnosti mluvit, mohou jen melodicky pískat.
Ve východní Evropě byla lamia spojována s noční můrou mary - duchem v přestrojení za vysokou ženu nebo naopak shrbenou nad starou ženou, ale téměř vždy s dlouhou splývavou srstí. Mezi jižními Slovany je lamia monstrum s hadím tělem a psí hlavou: sestupuje jako temný mrak na pole a do zahrady a hltá plody zemědělské práce.
Bez ohledu na to, jak silná byla víra v tyto příšery, lidé po staletí ztratili strach z lamie. Již ve starověku sloužila jednoduše jako prostředek k vyděšení rodičů nezbedných dětí. Ozvěny těchto přesvědčení však stále žijí: pokud dítě náhle zemře, říkají, že bylo uškrceno lamií.
Dnes lamie nejsou rozšířené, protože inkvizice a aktivisté - lovci upírů - je najednou vyhubili všude: byly použity stříbrné kulky, svěcená voda a osiky. Na nějaký čas úplně zmizeli, ale v 18. století se tato stvoření znovu objevila v Anglii, Francii, Řecku, Itálii a Španělsku.
Vtedajší kouzelníci nemohli zastavit jejich reprodukci v čase, a výsledkem je, že dnes, jak říkají mystici, máme po celém světě více než tisíc lamií.
V roce 1577 vyšlo pojednání Johanna Vieera „Život Lamiasů“. Poznamenává, že hlavním a nepochybným atributem těchto upírů je zlatý hřeben.
Lamia má schopnost změnit svůj vzhled a proměnit se z napůl hada v ženu nesrovnatelné krásy.
Je pravda, že tato transformace není dokončena. Jazyk zůstává rozeklaný jako had a hlas syčí a syčí. Proto lamias nikdy nemluví plným hlasem, dává přednost dramatickému šeptání. Kromě toho nemají stálý vzhled, mění věk, tvar, barvu kůže a vlasů. Proto je jednou viditelné lamie později velmi obtížné rozpoznat.
Upíři se také nazývají Lamias, kteří podle populární myšlenky zesnulých Řeků pod rouškou krásných panen přitahují mladé muže a sají jejich krev.
Slovo „lamia“bylo použito v latinském překladu Písma svatého jako označení hebrejského jména Lilith. Slovo má četné asociace ve folklóru a legendách. Ve spisech démonologů symbolizovala lamia noční můru. Lamiasům se také říkalo stvoření jako sirény nebo nereidy.
Blízkým příbuzným lamie je empusa. V řecké tvorbě mýtů se jedná o démonické stvoření s oslími nohami, monstrum, které v noci saje krev spícího člověka.
Empusa byl považován za nočního ducha a patřil k takzvaným mormolikům - tvorům z družiny bohyně čarodějnictví a magie Hecate. Bohyně poslala empusu, který pořídil různé obrázky, aby vyděsil lidi, hlavně ženy a děti.
Démonka mohla vypadat jako pes, kráva, osel, hrozný duch s planoucí tváří nebo jako krásná dívka. Kromě toho milovala, aby se cestující báli. Je pravda, že se sama mohla snadno vyděsit nadávkou, když slyšela, jak se empusa, křičící, obrátila k letu.
Podle dosavadních přesvědčení často odnášela malé děti a kvůli své příslušnosti k mormolikům, tvorům, kteří neznali potěšení z lásky, nasávala krev mladých mužů a zjevovala se jim v podobě krásné ženy. Empusa souvisela s Erinians a Eumenids, kteří obdrželi nejen širokou distribuci, ale také velmi vytrvalý kult.
Empusa je zmíněn v komediích Aristofana, ale trochu jiným způsobem. Podle velkého komika se jedná o monstrum v Hádu, které představuje psa s jednou měděnou nohou, druhou z hnoje.
Můžeme tedy dojít k závěru, že empusa je obyvatelkou podsvětí, která může změnit svůj vzhled, ale má stanovené atributy - bronzovou nohu a planoucí tvář. Pokud se v epizodě "Žáby" od Aristofana objeví empusa jako monstrum, jeden z obyvatel Hades, pak ji ve druhé epizodě už vidíme jako krásnou svůdkyni.
V obou případech je to děsivé stvoření a rozhodně nebezpečné. Samotná zmínka o ní v dramatických pracích svědčí o širokém výskytu legend o ní, protože divadelní představení byla navržena pro široké masy, a proto měla jejich realita apelovat na tradiční, rozšířený, „sdílený znalostmi společnosti“.
Svědčí o tom zmínka o empousě Demosthenova ve svých „Projevech“, které se vyslovovaly také u velkého davu lidí.
Proti tak nebezpečným tvorům se široce používala řada ochranných amuletů, drahých kamenů, o nichž se věřilo, že mají různé zázračné vlastnosti.
Autor 2. století, Dionysius, uvádí, že jaspis je pro empus hrozný: „Moře představuje pro lidi mnoho zázračných věcí a také produkuje jaspis křišťálový a temný, hrozný pro empus a další duchy.“
Další zmínka o něm patří autorovi 3. století Flaviovi Philostratovi a jeho příběh má jasně folklórní charakter. Tento příběh později použil Jan Potocki v Rukopisu nalezeném v Zaragoze.
Philostratus napsal:
"Věnuj pozornost tomu, co jsem řekl!" Tato láskyplná nevěsta je jedním z empusů, které mnozí považují za vlkodlaky a vlkodlaky. Zamilují se a jsou oddaní chtíči a ještě více milují lidské tělo - proto lákají do chtíčových sítí ty, které chtějí pohltit. “
Zde se obraz empusy rozšiřuje a objasňuje její spojení s lamií.
Často citovaný vztah empusy s Hecateem nemá kořeny ve starověku, ale v byzantském slovníku 10. století zvaném Svida. Tam je toto stvoření démonickým duchem, který poslal Hecate lidem nebo ona sama.
"Svida" zmiňuje další dvě jména empusy, první je Oinopol, protože vychází z temnoty a je obdařena schopností změnit svůj vzhled. Jiným jménem je Onoskelis („s oslími nohami“). Toto stvoření je často považováno za nezávislého démona, který se nachází v Testamentu Solomonově, židovské památce napsané v řečtině.
Tam je Onoskelis popisována jako atraktivní žena s oslími nohami, to znamená, že navenek to není nic jiného než ženská satyr.