Proč ze všech zvířat proti sobě bojují pouze lidé? Je to proto, že jsme tak chytří? Nebo jsme naopak byli tak chytří, protože jsme byli agresivní? Nebo také některá zvířata mohou v náladě vyhubit svůj vlastní druh?
T. Oleinik se to všechno snažil pokojně vyřešit …
Celá historie člověka je dějinami válek. Po cestě samozřejmě samozřejmě stále bylo vynalezeno mytí kol a rukou, ale každý, kdo otevřel učebnici dějepisu, by se nevyhnutelně utopil v množství napěněných krup, koňských mečů a výpadů Maginotovy linie.
Dokonce i ta největší literární díla starověku jsou většinou inspirovanými příběhy o tom, jak Achilles vytrhává šlachy od Hektora, Shiva dává kopy asurům, krásná Ushivaka ničí dům Tyry a Cuchulainn, který se zlomil zády ke svému příteli Ferdiadovi, říká několik laskavých, srdečných slova. O Bibli nelze říci nic: od první stránky po poslední se děti neustále mlátí.
Vzhledem k tomu, že biologicky je člověk kanibal a mrchožrout, bylo by pravděpodobně naivní očekávat od něj odlišné chování. V průběhu let evoluce však tento dravec nashromáždil takový altruismus a takové schopnosti empatie, soucitu a milosrdenství, že když se podíváte na lidstvo od nějakého Alfa Centauri, pak by se pravděpodobně dalo očekávat, že paleolitem, homo sapiens odlož svou starou kamennou sekeru a naplň láskou a dobrotou. Ne, ve skutečnosti, jak můžete plakat nad vybledlou květinou a pak jít vyprázdnit vnitřnosti svých sousedů?
Odkud v nás pochází tato zajímavá schizofrenie? Proč trvalo tak dlouho, než se člověk vytvořil jako agresivní zvíře a co se teď děje na této frontě? Nedávné studie antropologů a sociopsychologů poskytují velmi zajímavé odpovědi na tyto otázky.
Propagační video:
O válkách
V celé předvídatelné historii nebyla na planetě ani minuta, kdy se někde nedělala válka, a až do 20. století zemřelo přibližně 7–10 procent populace Země v důsledku vojenských operací (ve 20. století prudký nárůst populace toto procento snížil, několik válek v globálním měřítku). Musím říci, že lidstvo nikdy nepřišlo s jediným rozsáhlým ideologickým systémem, který by jednoznačně řekl, že válka je něco špatného: všechna náboženství nějakým způsobem podporovala posvátné právo jedné skupiny lidí zabíjet jiné skupiny lidí, pokud, samozřejmě, velmi Chci. Jednotliví pacifisté byli většinou většinou vnímáni jako malacholští tvorové, kteří špatně chápali důležitost historických okamžiků.
Skutečná vražda - vzetí života člověka - byla téměř vždy považována za trestný čin. S jednou námitkou: vrah jednal sám nebo v malé skupině. Jakmile se skupina rozrostla, jakákoli vražda, kterou spáchala, ať už se jí říkalo válka, poprava, revoluce nebo potlačení nepokojů, dostala úplnou morální shovívavost.
A tento okamžik - člověk má právo zabíjet, pokud je ve skupině, ale nemá, pokud je sám - hodně vysvětluje podstatu války a člověka. Je pravda, že mu nevěnovali pozornost příliš dlouho.
Existují desítky teorií vysvětlujících fenomén války: Freud to vysvětlil agresí a touhou po smrti, Malthus - boj proti přelidnění, Hegel - zákony dialektického vývoje společnosti, Lenin - třídní boj. V posledních letech se objevilo mnoho úžasných teorií: vášnivost, věková nerovnováha (čím mladší populace ve společnosti, tím ochotnější bojovat), ekonomické a racionalistické teorie. A všichni pozoruhodně ukazují, za jakých podmínek jsou lidé ochotnější bojovat, ale neodpovídají na hlavní otázku: proč to vůbec dělají? To znamená, že je jasné, že vítězové získávají určitý druh výhod, ale válka jako celek je téměř vždy zničující pro všechny strany a pro absolutní většinu jejích účastníků extrémně nerentabilní. Je samozřejmě hezké získat džbán zdarma,dvě rohože a mladistvý otrok - ale stálo to za riziko zůstat bez hlavy? Věnujte pozornost skutečnosti, že lidé často bojují bez jakékoli šance na odměnu. Stačí studovat historii vojenských konfliktů mezi primitivními kmeny Papuánů na Nové Guineji, kde je každý kmen ve stavu neustálé brutální války se všemi ostatními, kde je jakýkoli cizinec vnímán jako vrah i oběť a kde smrt pro muže (a pro mnoho žen) je přirozenou smrtí. výjimečný. Lidé prostě žijí tím, že se navzájem ničí. Péče o jídlo, bydlení, potomstvo je tam druhoradé, na prvním místě je neustálá bdělost, strach z nepřítele a nenávist k sousedům. Stačí studovat historii vojenských konfliktů mezi primitivními kmeny Papuánů na Nové Guineji, kde je každý kmen ve stavu neustálé brutální války se všemi ostatními, kde je jakýkoli cizinec vnímán jako vrah i oběť a kde smrt pro muže (a pro mnoho žen) je přirozenou smrtí. výjimečný. Lidé prostě žijí tím, že se navzájem ničí. Péče o jídlo, bydlení, potomstvo je tam druhoradé, na prvním místě je neustálá bdělost, strach z nepřítele a nenávist k sousedům. Stačí studovat historii vojenských konfliktů mezi primitivními kmeny Papuánů na Nové Guineji, kde je každý kmen ve stavu neustálé brutální války se všemi ostatními, kde je jakýkoli cizinec vnímán jako vrah i oběť a kde smrt pro muže (a pro mnoho žen) je přirozenou smrtí. výjimečný. Lidé prostě žijí tím, že se navzájem ničí. Starost o jídlo, bydlení, potomstvo je tam druhořadé, na prvním místě je neustálá bdělost, strach z nepřítele a nenávist k sousedům. Lidé prostě žijí tím, že se navzájem ničí. Péče o jídlo, bydlení, potomstvo je tam druhořadé, na prvním místě je neustálá bdělost, strach z nepřítele a nenávist k sousedům. Lidé prostě žijí tím, že se navzájem ničí. Péče o jídlo, bydlení, potomstvo je tam druhoradé, na prvním místě je neustálá bdělost, strach z nepřítele a nenávist k sousedům.
Obecně platí, že pokud by lidé věnovali tolik úsilí, kolik vynakládají na války a hledání kompromisů, byli by nepochybně schopni vyřešit všechny světové problémy rozlitím jediné kapaliny - inkoustu.
Biologové a etologové, kteří se nesměle snažili přivést své návrhy do diskusí, byli obvykle tvrdě vytlačeni ze dveří. Dobře, říkali, stále můžete něco o sexu, psychice nebo tam, o genetice, ale válka nemá nic společného s biologií. Zvířata nebojují. Ukažte nám finku s granátometem - pak si povídáme.
A pěnkava byla nalezena. No, to není tak docela finch …
Brutální způsoby
Zvířata ve skutečnosti nebojují. Mohou bojovat, kousat, škrábat, řídit ze svého území a účastnit se párovacích bitev, ale pokud jde o nepřátelství v plném rozsahu, mají velkou historii nuly. Predátoři mohou lovit ve skupinách, ale když se setkají s konkurenční skupinou, nebudou se seřadit a uzavřít bajonety; jednotlivci se mohou pářit, ale obecně se skupiny budou snažit držet dál od sebe. Slavné „mravenčí války“také nejsou válkami v lidském smyslu: jsou to jen dravé nájezdy na mraveniště jiného druhu se zničením těchto mraveniště. Lov - ano. Ale ne bitva.
Ale aby skupina jednoho druhu záměrně šla vyhladit zástupce jiné skupiny patřící ke stejnému druhu - ne, příroda nepředložila člověku ukázky takového plánu. Prozatím. Přesněji řečeno, bylo to až do poloviny sedmdesátých let, kdy přírodní výzkumnice šimpanzů Jane Goodall vydala knihu, která ukazuje, že šimpanzi jsou ve válce. Bojují bez jakýchkoli nesrovnalostí. Muži (někdy i ženy) skupiny se shromáždili v bojových oddílech a pokusili se vplížit na parkoviště druhé skupiny, přičemž brutálně mlátili a někdy ničili „nepřátele“, se kterými se setkali, včetně mláďat.
Jane Goodall a její neklidní šimpanzi.
Biolog, který se dočasně změnil na kronikáře, podrobně popisuje tyto nájezdy: „Šest dospělých mužů skupiny Kasakela, jeden dospívající muž a jedna dospělá žena, opouštějící mladší šimpanzy stáda, zamířili na jih, a pak uslyšeli křik šimpanzů z druhé strany a našli nevědomý muž Kahama - Godi. Jeden z Kasakeliných mužů odhodil prchajícího Godiho na zem, posadil se na jeho hlavu a přitiskl mu nohy, zatímco ostatní ho deset minut bili a kousali. Nakonec jeden z útočníků hodil na Godi velký kámen, načež útočníci uprchli. Godi dokázal vstát, ale byl vážně zraněn, krvácel a jeho tělo bylo zakousnuto. Godi zemřel na následky zranění. Příští měsíc tři muži Kasakela a jedna žena znovu odcestovali na jih a zaútočili na muže Kahama jménem De, který v té době oslabil kvůli nemoci nebo předchozím bojům. Útočníci vytáhli De ze stromu, pošlapali ho, kousli, zbili a vytáhli kousky jeho kůže. Žena doprovázející De, která byla v horku, byla útočníky nucena jít s nimi na sever. O dva měsíce později byl De viděn naživu, ale tak vychrtlý, že z kůže vyčnívala páteř a kosti pánve; několik drápů chybělo, část prstu byla odtržena. Poté nebyl viděn. V únoru 1975 vystopovalo pět dospělých mužů a jeden mladistvý muž Kasakela starého muže Goliáše z smečky Kahama. Osmnáct minut ho bili, bušili a kopali, šlapali na něj, zvedali ho a hodili dozadu, táhli ho po zemi a zkroutili mu nohy … “O dva měsíce později byl De viděn naživu, ale tak vychrtlý, že z kůže vyčnívala páteř a kosti pánve; několik drápů chybělo, část prstu byla odtržena. Poté nebyl viděn. V únoru 1975 vystopovalo pět dospělých mužů a jeden mladistvý muž Kasakela starého muže Goliáše z smečky Kahama. Osmnáct minut ho bili, bili a kopali, šlapali, zvedali a házeli dozadu, táhli ho po zemi a zkroutili mu nohy … “O dva měsíce později byl De viděn naživu, ale tak vychrtlý, že z kůže vyčnívala páteř a kosti pánve; několik drápů chybělo, část prstu byla odtržena. Poté nebyl viděn. V únoru 1975 vystopovalo pět dospělých mužů a jeden mladistvý muž Kasakela starého muže Goliáše z smečky Kahama. Osmnáct minut ho bili, bili a kopali, šlapali, zvedali a házeli dozadu, táhli ho po zemi a zkroutili mu nohy … “zvedl a odhodil dozadu, táhl po zemi a zkroutil nohy … “zvedl a odhodil dozadu, táhl po zemi a zkroutil nohy … “
Nejzajímavější věcí je, že nedávno byly obě tyto skupiny jedna. Rozdělila se poté, co se vůdci rozcházeli. Všichni členové této skupiny byli blízcí příbuzní, kteří k sobě před „rozvodem“měli dobré city.
Goodallova kniha způsobila obrovský skandál, zejména v táboře fanoušků teorie, že skutečná krutost v přírodě je charakteristická pouze pro člověka - tvora, který se od přírody oddělil.
Jane Goodall mezi hejnem paviánů.
Bohužel další výzkum vědců potvrdil pozorování a dokonce je rozšířil. Ukázalo se, že jiné opice, jako jsou gibony a paviány, také dělají vojenské výpady (i když méně kruté a méně často vedoucí k smrti). Dokonce i býložravé gorily a pavoukovité opice se pravidelně dostávají na válečnou stezku, aby se správně nashromáždily na sousedy.
Opice s granátem
Otázka „proč“byla stále ve vzduchu. Šimpanzi pozorovaní Goodallem netrpěli hladem, měli poměrně rozsáhlá loviště, která mohla krmit větší počet zástupců tohoto druhu. Byl pocit, že dělají takové nájezdy od potěšení. Vysmívání mrtvol a radostné tance kolem nich vypadaly jako akt nesmyslné a neopodstatněné krutosti. A proč se šimpanzi - tak chytří, láskyplní a empatičtí, tak dojemně spolupracující mezi sebou a starající se o bezpečnost svých bližních - najednou promění v šílené sadisty? Jaké mechanismy umožnily, aby se taková vlastnost, která je zjevně škodlivá pro tento druh, vyvinula a uchytila se?
A pak vyvstala další otázka: je to škodlivé? Nejkrutějšími válečníky mezi primáty jsou šimpanzi, jsou to také nejinteligentnější žijící druhy (samozřejmě kromě lidí). Takže co bylo na prvním místě - racionalita nebo krutost?
Řada vědců věří, že krutost válčících primátů je důsledkem jejich vysoce rozvinuté schopnosti přemýšlet a soucitu. Právě proto, že vědí, jak porozumět bolesti jiných lidí, ji způsobují a zažívají agresi a vzrušení. A toto vzrušení, strach a empatie se stávají druhem drogy, kterou absolutně nelze získat jinak, než mučením svého druhu. Jedinými mláďaty, která úmyslně zmrzačují malá zvířata a rozrušují se při pohledu na jejich agónii, jsou šimpanzi (opět, pokud odvedete pozornost od osoby). Kotě může myš zmrzačit, ale nebude přemýšlet o pocitech myši - jen si hraje s trhající koulí. Dítě šimpanz dokonale chápe, že pták s odtrženou nohou má bolesti - střídavě projevuje strach, soucit a nadšení, hraje si se svou živou hračkou.
Ale většina evolučních psychologů má stále opačný názor. Věří, že racionalita primátů je dána jejich extrémní agresivitou vůči jejich vlastnímu druhu.
Pokud bychom na toto téma dali dohromady různé teorie, pak se všechno stalo takto.
Předkové primátů žili v oblasti, kde postupně začala tvrdá soutěž o zdroje. Z nějakého důvodu bylo usazování mimo obvyklou oblast po dlouhou dobu obtížné a obyvatelstvo trpělo pravidelnými hladovkami, po nichž začaly mezi jeho členy aktivní střety například za účelem kanibalismu nebo pouhé regulace počtu (takové obrázky můžeme pozorovat u některých moderních druhů, například u lvů, hyen a potkanů). Tehdy se ukázaly být nesmírně prospěšné mutace, které orientovaly jednotlivce na altruismus ve vztahu k „jejich“, tj. Nejbližším příbuzným, a agresi vůči „cizím“- vzdáleným příbuzným. Protože byl od přírody tvorem, který nebyl příliš dobře vyzbrojen, aby zničil svůj vlastní druh, na rozdíl od lvů, hyen a krys, nemohl předchůdce člověka a lidoopů snadno zabít samotné rivaly. Ale když jsme se spojili ve skupině, bylo možné vyhladit všechny zbytečné bratrance a druhé bratrance.
Poměrně velké sběrací zvíře vyžadující velké množství bílkovin, které se nespecializovalo na stravování trávy a nemělo mocné zuby, drápy ani zuby, spoléhalo na spolupráci a agresi vůči cizím lidem. Po miliony let tyto úžasné dovednosti zdokonalil. Někteří z jeho potomků se naučili skákat na stromy a živit se listy, takže býložravé opice měly takové nájezdy, spíše atavismus. Ale masožravé opice byly nuceny pokračovat ve výcviku svého vlastenectví a neústupnosti vůči nepřátelům, protože nejjednodušší cestou bylo získat bílkoviny ze stejné opice, pokud jste ji samozřejmě sledovali v davu a odtrhli její chutné a výživné nohy (šimpanzi, nebyli výrazný kanibal, jako člověk, také neopovrhují jídlem částí těl zabitých, zejména mladých).
A ano, ve skupinových bitvách nevyhráli nejsilnější, ale nejchytřejší. Pozorný, opatrný, s vysokou komunikační schopností, vzájemným porozuměním a vzájemnou pomocí. Ti, kteří se snažili zabránit hádkám ve své skupině (nezapomeňte na důležitý bod, že osamělý zabiják je v naší zemi vždy vyvrhel, protože osobní agresivita, zejména ve vztahu k „přátelům“, nepřináší skupině bonusové body, ale bere je pryč).
Nebyla to tedy mysl, která vedla k agresi, ale pravděpodobně naopak: náš velký a inteligentní mozek jsme dostali jako dárek od našeho praprapraděda, který s jeho pomocí úspěšně vytáhl menší mozky.
Taková zajímavá zpráva k nám přichází ze světa ptáků a zvířat.
Navždy prokletý
A co, člověk je odsouzen k životu „zabíjejícímu člověku“, protože se ukázala taková druhová specializace?
Představte si otce rodiny, který něžně líbá své děti a manželku, narovná pletenou deku na dítě, pohladí kočičku, pohladí psa za uchem, posype kanárem proso, pak vezme berdana a jde zastřelit parchanta, který zasáhl do klidu a míru ve své milované rodině. Jsme připraveni to pochopit? Samozřejmě připraven! Alespoň v této fázi vývoje společnosti. Chráníme své vlastní, zejména ženy a mladé, máme takovou prioritu před všemi ostatními formami soucitu, že i když ve filmech vidíme útoky na pokojná domácí hnízda, naše pěsti se zaťmou a vlasy začnou stát na konci hřebene. Lidská kapacita pro lásku a soucit je skutečně neomezená, lze ji srovnávat pouze se zuřivostí vůči těm, kteří ohrožují to, co milujeme - ať už je to naše rodina, majetek nebo velryba, kterou zachraňujeme před zabitím.
Zbývá jen rozdělit svět na „přátele“a „mimozemšťany“. U šimpanzů jsou „přáteli“ti šimpanzi, s nimiž byl v kontaktu posledních pár měsíců. Nebo nejen šimpanzi, ale také, řekněme, stejní psi nebo oblíbené plyšové hračky - obecně to, co šimpanz nedávno čichal, hladil a četl jako své vlastní.
Pro člověka s jeho rozsáhlou komunikací a superpumpovaným mozkem je všechno mnohem komplikovanější. Svého souseda ve společném bytě může upřímně nenávidět a svého prezidenta vroucně milovat, i když svého souseda každý den čichá a prezidenta nikdy neviděl (ačkoli se televize snaží situaci napravit). Jednoduše vyrostl s vědomím, že „jeho vlastní lidé“jsou jeho nejlepšími lidmi na světě, v čele s nejlepším vůdcem na světě, a to není diskutováno. I ze zcela rozvinutého a civilizovaného člověka lze během několika týdnů udělat šimpanze, který hoří nenávistí, pokud mu každý den ze speciálních krabic důvěrně sdělíte, jak ti zatracený Pečenci dělají z křesťanských dětí klobásu a zlomyslní Féničané plánují pustit své mariňáky do jeho koupelny.
Ale pokud ze stejné krabice, z kazatelen nebo ze stránek dobrých knih neustále opakujete, že všichni lidé jsou bratři, všechny děti potřebují ochranu, že nemůžete urazit slabé, bez ohledu na to, jakou barvu mají žábry, a obecně “nedotýkejte se ptáka, položte psa, “pak se pojem„ náš “může dobře rozšířit na velikost Galaxie a dokonce i mimo ni. A všichni tito pacifisté z minulosti - Erazmus Rotterdamský, Victor Hugo, František z Assisi a Lev Tolstoj - nakonec tuto Galaxii rozšiřují. Ne pro každého, nerovnoměrně, ale proces probíhá.
Tady je japonský spisovatel ze 17. století, který píše příběh o lupiči, který okrádal a zabíjel lidi, a poté byl chycen a odsouzen k popravě ve vroucím oleji. Zlodějův malý syn byl uvržen do kotle, a když se nalil olej, lupič prchající před žárem stál na dítěti nohama a „diváci se mu smáli“. Sedmnácté století, osvícený spisovatel. Ale dnes, dokonce ani v ISIS, je nepravděpodobné, že přijmeme diváky, kteří by byli schopni se takové podívané smát …
Protože člověk se naštěstí mění - mění se rychle a k lepšímu. Pohled na potrhaná těla nepřátel je pro veřejnost čím dál méně příjemný, pokud nepřijmete zcela atavistické jedince. Čím bezpečněji se cítíme, tím více laskavosti jsme připraveni vylévat na hlavy našich blízkých i vzdálených. Čím více se nám z každé žehličky říká, že násilí je nepřijatelné, tím více s tím máme tendenci souhlasit.
A naopak: tam, kde se díky pákám informací dostanou k moci opice, bude velmi brzy téměř celá společnost pokryta divokou vlnou. Zejména ta část společnosti, jejíž vzdělání kvůli své maličkosti a zakrnělosti nebude schopno působit jako spolehlivý štít, který chrání před strachem a nenávistí k „cizím lidem“. Naštěstí informace v moderním světě neznají hranice a každý rok je pro totalitní vládce této planety stále obtížnější skutečně obviňovat svůj lid strachem a nenávistí, i když ve skutečnosti tomuto lidu nic nehrozí.
Takže šimpanzi se obecně mohou začít loučit - až do nejhorších časů. A kdo ví, jak se tam vyvinula evoluce na Alpha Centauri.
Autor T. Oleinik