Tradice pravidelného zasažení jeho manželky se objevila v Rusku přijetím křesťanství. V pohanském období byla žena rovnocennějším členem společnosti než v křesťanském. Až do 11. století zůstaly ženy pod ochranou svých blízkých příbuzných (otce a bratrů), i když se vdaly. A postavili se jako hora pro svou milovanou dceru a sestru. To neplatilo pouze pro ukradené nebo koupené manželky, které v rodinách manželů existovaly v postavení otroků.
Ženy, které uzavíraly manželství na základě vlastního souhlasu nebo dohody mezi rodiči, měly mnoho práv. Mohli se dokonce „rozvést“- opustit manžela, pokud nebyli s manželstvím spokojeni. Role ženy se odrazila i v přítomnosti ženských božstev: Lada je bohyně lásky a manželství, Makosh je bohyně předení, ženy v porodu jsou božské posly, které určovaly osud dítěte při narození.
Po křtu Rus
Spolu s křtem přijalo Rusko novou morálku, která nepříznivě ovlivnila osud ruské ženy. Přijetím monoteismu a nastolením dominantní role muže začala být žena v rodině vnímána jako bytost do jisté míry podřadná, nerozumná jako dítě. Manžel se musel doslova starat o svou ženu, starat se o její morálku a „spásu duše“.
Tato obava měla být vyjádřena v závažnosti a pravidelném bití. Děti byly vychovávány stejným způsobem. V mnoha ohledech byl tento stereotyp chování vštěpován duchovenstvem, které ve středověku vidělo u ženy kořen všeho zla, ďábelské pokušení a zdroj zlých duchů. Aby zabránil tomu, aby ženská duše šla do pekla, byl její manžel prostě povinen ji pravidelně „podněcovat“„bitím“.
Tělesné tresty byly považovány za druh preventivní práce. Museli ze ženy vyřadit všechny ty zlozvyky, kterými byla obdarována od narození podle definice. Pokud muž zbil svou ženu, znamená to, že se obával o záchranu její duše před pekelným plamenem. Samotné ženy se z toho poučily, takže absence bití byla vnímána jako známka nedostatku lásky a péče manžela. Tyto zákony rodinného života se promítly do slavné literární památky „Domostroy“.
Propagační video:
Jak porazit svou ženu
Domostroy byl vytvořen neznámými autory kolem 15. až 16. století v Novgorodské republice. Podle názoru Alexandra Sergejeviče Orlova, Sergeje Michajloviče Solovjeva a dalších ruských literárních kritiků a historiků, kteří tento dokument studovali, byl Domostroy výsledkem práce mnoha kněží, „učitelů lidu“a současně kvintesencí morálních norem společnosti toho období.
V tomto dokumentu je více než jedna kapitola věnována otázce „výchovy manželky“. Anonymní poradce učí vážené muže, jak správně bít svou ženu, aby ji vážně nezranili. Nedoporučovalo se, aby muž zasáhl ženu do očí, uší a dalších důležitých částí těla, aby neochromil svého manžela. Také by se nemělo používat k „vzdělávání“těžké a zejména kovové předměty, protože to všechno může vést k postižení.
Fyzikální metody vzdělávání podle „Domostroy“měly být aplikovány nejen na manželky, ale také na děti, zaměstnance a neopatrné pracovníky. Pravidelné poklepávání všech těchto lidí - někdy jen tak, z preventivních důvodů - bylo posvátnou povinností člověka jako hlavy rodiny. Jako pilný pastýř se tedy staral o své „stádo“.
Nezasáhne - znamená, že nemiluje
Takto ruské ženy vnímaly loajálnější přístup k sobě samým. Nyní se to může zdát divné a divoké, ale nesmíme zapomenout, že žena byla vychována v patriarchální společnosti. Celý její život se řídil přísnými zákony rodiny a klanu. Drtivá většina ruských žen byla nevzdělaná a úzkoprsá. Netušili, že život v rodině může být nějak odlišný. A takové příklady neexistovaly.
Pokud se to stalo - velmi zřídka - ženě, aby se provdala za cizince, vnímala zcela přirozeně nepřítomnost bití ze strany jejího manžela jako známku jeho nechuti. Společnost postupem času zapomněla na původní význam tělesných trestů jako způsobu výchovy „v bázni před Bohem“. Muži začali bít své manželky jednoduše ze žárlivosti nebo z vlastní vůle. Nejhorší ze všeho je, že samotné ženy i nadále přijímají toto chování jako normu a roky snášejí útoky.
Názor psychologů
V ruské společnosti jsou tradice velmi silné. Dokonce i nejdivočejší a nejabsurdnější. Vzpomínka na jejich předky diktuje ruským ženám, aby snášely bití v tichosti a nepřenášely problém na veřejnost. To je v inteligentních rodinách méně časté; častější v nižších vrstvách populace. V druhém případě může být pravidelné bití prohlubováno opilostí a často je vystaveno jiným druhům násilí (morálního, sexuálního).
Bez ohledu na to, jak si ženy myslí, že „bije znamená lásky“, násilí je pouze násilí. Degradovaný muž často žije s dlouho nemilovanou ženou a zároveň ji i nadále bije. V takových rodinách není pochyb o žádné lásce. V obrovském počtu případů navíc bití končí vraždou. Více než 10 tisíc ruských žen každý rok zabijí jejich manželé.
Plody takové „lásky“
Děti také trpí domácím násilím. I když nejsou přímými oběťmi bití, vyrůstají morálně vadní. Psychologové tuto poruchu nazývají Stockholmský syndrom. Vyjadřuje se v neschopnosti člověka, který byl v dětství vystaven jakémukoli druhu násilí, odolat mu v dospělosti. To platí také pro situace, kdy dítě pravidelně sleduje bití své matky.
Takový člověk se před agresorem stává bezmocným. Někdy se nejen nemůže bránit, ale také upadne do morální závislosti na násilníkovi. Pokud bylo dítě, stejně jako jeho matka, vystaveno násilí, vyrůstá s duševními poruchami toho či onoho druhu.
V závislosti na typu osobnosti a síle traumatu se u obětí násilí může vyvinout celá řada odchylek: úzkostná porucha, maniodepresivní psychóza atd. Dívky, které vyrostly v takových rodinách, si osvojují chování matky a vyrůstají jako již existující oběti. Intuitivně považují sebe a vhodného partnera za náchylného k násilí. To vytváří velmi silné spojení „oběť - tyran“, které se často přeruší až smrtí oběti.
Chlapci jsou ještě obtížnější, protože mohou opakovat otcovy vzorce chování. Nejedná se o 100% pravidelnost, ale velmi často se chlapci vychovávaní v prostředí krutosti a násilí stávají extrémně krutými. Pokud je takové „vzdělání“navrstveno na určité psychologické charakteristiky jedince, získá společnost hotového zabijáckého maniaka. Takoví lidé lze stěží považovat za „plody lásky“.