Dnes je to malá osada zvaná El Araba el Madfuna, která se nachází asi 200 km severně od Luxoru pod Nilem. Ve starověku se toto místo nazývalo Ta Ur - „Velká země“.
Řekové toto místo nazývali Abydos a starí Egypťané Abiju. Po tisíciletí to bylo největší náboženské centrum egyptské civilizace.
Nejstarší archeologická naleziště nalezená v Abydosu pocházejí z předdynastického období. Jedná se o pohřby kultury Nagada sahající až do 4. tisíciletí před naším letopočtem. První faraoni si jako pohřebiště vybrali Abydose. Tady je hrobka krále Narmera - sjednocovače Egypta a předchůdce 1. dynastie faraonů. Na jihozápad od Abydosu je soutěska Pega. Odtud začal podle představ starověkých Egypťanů Ro-Setau - tajemné cesty do království mrtvých.
Zpočátku podle historiků byla v Abydosu svatyně pána podsvětí, boha šakalí hlavy Hentiamentiho. Když tato role přešla na Osirise, stal se Abydos centrem kultu tohoto boha. Faktem je, že podle jedné z nejstarších legend zde byl pohřben šéf Osiris zabit jeho bratr Set, který rozdělil tělo Osirise na sedm částí a rozptýlil je po celé zemi. Pro staré Egypťany byl Abydos jakousi „Mekkou“- hlavním duchovním centrem a poutním místem. Každý rok se zde oslavovaly záhady Osirise spojené s představami o posmrtné existenci člověka. Téměř každý faraon si zde postavil vlastní hrobku nebo kenotaf (falešný pohřeb) nebo postavil sochu nebo stélu. Obyčejní Egypťané se také alespoň jednou v životě pokusili o pouť na toto posvátné místo.
Chrám Seti I.
Jedna z nejzachovalejších památek starověkého Egypta se nachází v Abydosu - pohřebním chrámu 19. dynastie faraóna Setiho I., který vládl na přelomu XIV-XIII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Seti zasvětil svůj chrám sedmi velkým egyptským bohům. V plánu má chrám neobvyklý tvar písmene L. Překvapivě je tento komplex jedním z mála, kterým čas ušetřil. V tomto obrovském chrámovém komplexu je dokonale zachován strop i četné barevné fresky. V horní části stěn i ve stropě byla vytvořena četná okna. Paprsky světla, které do nich během dne pronikají, trvale osvětlují nádherné malované reliéfy stěn a sloupů chrámu. Barvy překvapivě dobře přežily a tyto obrazy jsou právem považovány za vynikající mistrovská díla staroegyptského umění.
Freska v chrámu Seti I.
Tento chrámový komplex se nachází asi pět kilometrů od nilského lůžka. Historici se domnívají, že ve starověku byl z řeky vykopán široký kanál, podél kterého se plavily lodě a čluny téměř k samotnému chrámu. Kanál dodnes nepřežil.
Propagační video:
Pohřební chrám Setiho I je také známý tím, že se v něm nachází jeden z mála dynastických seznamů egyptských faraonů, který se nazývá „seznam Abydos“. Na stěnách chodby spojující dvě části chrámu jsou vytesány kartuše 76 egyptských králů. Seznam začíná prvním faraonem, sjednocovačem Egypta, Menesem, a končí jménem samotného Setiho. Na základě tohoto seznamu byla vytvořena periodizace historie starověkého Egypta. Pokusy dát do pořádku chronologický sled vlády faraonů a hlavní milníky egyptské historie byly učiněny ve starověku, ale většina z těchto chronologií se k nám nedostala. Pouze čtyři z nich přežili částečně, včetně „seznamu Abydos“. A je to nápadně odlišné od ostatních tří. Rozdíl je v tom, že to začíná jménem prvního faraóna Menese,zatímco ve zbývajících seznamech předchází éře první dynastie králů jiná období, která vedou egyptskou historii desítky tisíc let do hlubin času.
Fragment „seznamu Abydos“.
První z nich - kámen Palermo (pojmenovaný podle místa skladování - muzeum v Palermu) je nejstarší. Byl vytvořen během V. dynastie a sahá až do XXV století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Ty. bylo sestaveno tisíc let před vládou faraóna Setiho I. Na této černé dioritové desce je kromě prvních pěti dynastií faraonů vyřezáno jméno 120 předdynastických králů. Palermský kámen je bohužel pouze fragmentem obrovského monolitu, který měl podle výzkumníků velikost až dva metry.
Další seznam - turínský papyrus je velmi špatně zachován. Může však obsahovat jména deseti neteruských bohů, kteří vládli Egyptu v době první doby (Egypťané mu říkali Zep-Tepi). Jejich jména jsou navíc zapsána do kartuší stejně, jako byla zapsána jména všech faraonů. Data jejich vlády byla také uvedena na papyru, ale tyto části textu se nezachovaly. Ale přežil sloupec textu, který obsahuje seznam smrtelných králů, kteří vládli v Horním a Dolním Egyptě po éře bohů, ale před faraonem Menesem. Přežívající fragmenty textu hovoří o devíti takových „dynastiích“a dokonce uvádějí jejich jména, mezi nimiž jsou zvláště známí Shemsu-Gor (společníci nebo stoupenci Horovi, posledního z vládnoucích bohů). Na konci textu je shrnut výsledek: „Ctihodný Shemsu-Gor - 13 420 let, panování Shemsu-Gor - 23 200 let, celkem - 36 620 let.“Tak určitě,taková období života staroegyptské civilizace v žádném případě nezapadala do obecně přijímaného historického konceptu vývoje lidské civilizace.
Turínský papyrus je také datován do 19. dynastie a pochází z doby kolem 13. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Ty. byl vytvořen za vlády Setiho I nebo o něco později. Zde vyvstává otázka: proč Seti zahájil svůj seznam králů Menesem a odřízl mu předchozí epochy. To je o to zvláštnější, že vládci všech starověkých civilizací odvozovali své linie přímo od bohů - zakladatelů jejich států. Faraóni z Egypta udělali totéž. Čím se řídil Seti, když odmítal božskou linii? Nemohl znát oficiální historii své země. Navíc o tisíc let později byla tak hluboká antika egyptské civilizace, čítající desítky tisíciletí, zaznamenána také v oficiální historii.
Egyptský kněz Manetho (Řekové mu říkali Manetho) ve III. Století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. sestavil rozsáhlou a široce uznávanou ve starověkém světě, historii Egypta. V něm podal podrobný seznam králů dynastického období. Mimochodem, Maneto jako první rozdělil chronologii vládců na 31 dynastií, předtím Egypťané sami nepřenesli faraony k dynastiím. Toto schéma používali egyptologové jako základ pro moderní periodizaci staroegyptských dějin. Současně však vědci také vzali a vyhodili celou předdynastickou éru z historie Manetho. Sám Manetho však začal s periodizací také z doby Poprvé, kdy v Egyptě vládli bohové, počínaje Ra a konče Horem. "Byli první, kdo měl moc v Egyptě." Následně královská moc prošla bez přerušení z jednoho do druhého … po dobu 13 900 let … Po bozích po dobu 1255 let vládli polobohové;po nich vládla další linie po dobu 1817 let. Potom dalších třicet králů vládlo 1790 let a pak deset - 350. Potom přišlo panování duchů mrtvých … které trvalo 5813 let … “. Před sjednocením Egypta Menesem tedy historie země dosáhla již 24 925 let! A to nebyla pochybná interpretace jednoho starověkého historika. Hérodotos žil před Manetem. Ve druhé knize své „Dějiny“věnované Egyptu Herodotos napsal, že mu kněží řekli, že od doby prvního egyptského krále do současnosti (tj. Do 5. století před naším letopočtem) uplynulo 341 generací lidí a to samé byli velekněží a vládci. Z čehož Herodotos vypočítal dobu existence egyptské civilizace rovnou přibližně 11340 let. Herodotos zároveň výslovně zdůrazňuje, že to byla doba vlády smrtelníků a před nimi „vládli bohové v Egyptě,kteří žili společně s lidmi … “. Posledním z nich byl Horus, syn Osirise.
Ty. Hérodotos také dobře věděl o oficiální (na tu dobu) historii Egypta. Další slavný starověký historik Diodorus Siculus, který žil v 1. století. BC, napsal, že na začátku po 18 000 let vládli Egyptu bohové a hrdinové, z nichž poslední byl Horus. Podle samotných Egypťanů smrtelníci vládli v jejich zemi o něco méně než 5 000 let. Navzdory skutečnosti, že postavy různých starověkých zdrojů se navzájem liší, jsou v jedné věci stejné: historie egyptské civilizace činila desítky tisíc let.
Moderní vědci se při svém výzkumu spoléhají jak na periodizaci Manetho, tak na dílo Herodota a Diodora ze Sicílie. Dělají to ale selektivně, podle pravidla „hrajeme zde, nehráme zde, zabalí sem ryby“. Ukazuje se, že evropští vědci znají po dvou stech letech studia egyptských starožitností historii Egypta mnohem lépe, než ji sami starí Egypťané věděli před dvěma, třemi a dokonce pěti tisíci lety? Není to příliš troufalé?
Dalo by se samozřejmě namítnout, že z předdynastické éry na území Egypta neexistují žádné archeologické důkazy o vysoce rozvinuté civilizaci. Ale je to opravdu tak? Možná existují takové důkazy, ale nechtějí je považovat za tak staré, ale připisují se mnohem později.
U západní zdi pohřebního chrámu Setiho I je další budova, která se jmenuje Osirion. Již ve starověku existovala legenda, že právě v tomto chrámu byla pohřbena hlava Osirise. Osirion objevil slavný egyptolog F. Petri v roce 1903, ale až v roce 1914 byla budova zcela zbavena písku. Faktem je, že úroveň podlahy Osirionu se nachází asi 8 m pod úrovní Setiho chrámu. Profesor Neville, který vyčistil tento komplex, věřil, že Osirion je jednou z nejstarších budov v Egyptě. Ale poté, co bylo ve 20. letech 20. století na jeho stěnách objeveno několik nápisů jménem Seti I, byla tato budova prohlášena za kenotaf (falešná hrobka) tohoto faraóna. Je tedy určen v moderních průvodcích po Egyptě. I když mnoho vědců říká mnohem opatrnějiže přesné datování Osiriona je velmi obtížné.
Druhy Osirion.
Každý egyptolog potvrdí, že králové starověkého Egypta bez jakýchkoli rozpaků vyryli svá jména na více starověkých památek nebo produktů. Přítomnost Setiho „autogramů“na zdech Osirionu tedy v žádném případě není přímým důkazem toho, že tuto stavbu postavil právě tento král. Na jedné ze stěn budovy je navíc dlouhý nápis Setiho vnuka faraóna Merneptaha, který říká, že tento král provedl opravy Osiriona. Oprava konstrukce staré několik desítek let se však v tomto konkrétním případě jeví jako zcela nepravděpodobná. Faktem je, že Osirion byl postaven pomocí techniky takzvaného megalitického zdiva. Celá budova je vyrobena z obrovských monolitických žulových bloků. Kámen je pečlivě zpracován, bloky jsou k sobě bez mezery a bez použití malty připevněny. V centrální části budovy jsou dvě kolonády s deseti obdélníkovými sloupy šedé žuly. Průřez každého takového sloupu je čtverec se stranou 2,5 m, výška sloupu je asi 4 metry. Ty. hmotnost každého z těchto monolitů je přibližně 65 tun! A žulové sloupy mají také stropy ze stejného kamene - obruby.
Osirionovo zdivo.
Tato stavební technika nemá nic společného s tou, která byla použita při stavbě pohřebního chrámu Seti I. Stejně tak neexistují analogie mezi úplně lakomou asketickou architekturou Osirionu a fantazijní výzdobou chrámu Setiho.
Ale v Egyptě existuje několik podobných architektonických objektů. Nejprve je to chrám údolí, který se nachází vedle velké sfingy v Gíze. Tato struktura je přičítána faraónovi Khafreovi, staviteli druhé z velkých pyramid. Ale tentokrát IV. Dynastie a od éry Setiho mě dělilo více než tisíc let. Oficiální věda tomu ale nějak nevěnuje pozornost. Stejně jako rozdíl ve stavebních technikách.
S Osirionem je spojen další pozoruhodný architektonický fakt. Na několika místech vnější stěny budovy je unikátní technika pokládání monolitických bloků, tzv. „Polygonální pokládka“. Rohy některých monolitů mají složitý polygonální profil a takový blok je spojen se sousedním, který má v rozích odpovídající drážky, podle principu skládačky. Tato technologie je pro památky starověkého Egypta extrémně vzácná. Nachází se pouze na náhorní plošině v Gíze a v Sakkaře před některými pyramidami a ve stejném údolí chrámu. Některé žulové bloky Osirion mají navíc na lícové straně malé obdélníkové výstupky. Jejich funkční účel je zcela nejasný. Kromě toho je třeba poznamenat následující bod: aby byl takový výčnělek ponechán na přední straně bloku o ploše 2-3 metry čtvereční,zbytek povrchu musí být odříznut. A to jsou bronzové nástroje? V Egyptě lze bloky s takovými výstupky vidět pouze na některých čelních blocích v Gíze - na Menkaurově pyramidě a na malých pyramidových společnících Chufuovy (Cheopsovy) pyramidy.
Nejzajímavější věcí je, že takové architektonické techniky, jako je polygonální zdivo a výčnělky na čelní ploše, jsou známé pouze v jedné části světa. Nacházejí se v kyklopských (a také žulových) budovách v Peru - v Machu Picchu, Cuzco, Sacsayhuaman. Vědci připisují tyto budovy Inkům, ale zde je situace podobná situaci, kterou vidíme v příběhu Osiriona. V každém případě zástupci oficiální vědy raději nevěnují pozornost těmto architektonickým „maličkostem“. Co může být ve skutečnosti společného mezi starověkým Egyptem a civilizacemi v Peru, oddělenými tisíciletími v čase a tisíci kilometry ve vesmíru?
Časopis "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV