Cestování v čase je obvykle doménou sci-fi a hollywoodských akčních filmů. Ukázalo se však, že v tradici pravoslavné církve existuje podobný příběh. Kdo je sedm mladých Efezanů - sedm vznešených mladých lidí, kteří jsou přeneseni do vzdálené budoucnosti? A co chtěl Pán ukázat tím, že je po staletí probudil, aby svědčili o zázraku?
Za vlády císaře Deciuse, který vládl v Římské říši na začátku druhé poloviny 3. století našeho letopočtu, byli křesťané pronásledováni. Rovněž se dostalo do velkého a bohatého města Efezu, které se nachází v malé asijské části Řecka. Podle historiků „krev těch, kteří byli mučeni pro svou víru, se poté vylila jako řeka na náměstí města.“
V této době sloužilo v místní posádce sedm mladých důstojníků, synové ušlechtilých občanů Efezu - Maximilián, Iamblichus, Martinián, Jan, Dionýsios, Exakustodián a Antonín. První z nich byl obecně syn starosty. Mladí muži však v žádném případě nemohli být počítáni mezi ty, kterým se dnes běžně říká velké společnosti. Za předpokladu víry v Krista vedli zbožný a bohabojný život, modlili se, činili dobro chudým a projevovali další skutky milosrdenství - kromě plnění svých vojenských povinností, nikoli ze strachu, ale ze svědomí.
Jakmile sám Decius dorazil do Efezu, uspořádal pro místní občany grandiózní festival na počest pohanských bohů. Za takových okolností bylo nemožné, aby se mladí vojáci kvůli svému postavení vyhnuli účasti na modlářství. A obviněni z výpovědi těch, kdo si nepřáli, aby patřili ke křesťanství, se veřejně uznali jako věřící v Krista.
Císař se převařil a vyhnal hrdiny našeho příběhu ze ctihodné vojenské třídy. Ale hned se toho nevzdal pro trápení, šetřil jejich mládí a krásu a také vzal v úvahu jejich vznešený původ. Místo toho vyzve mladé lidi, aby přemýšleli o svém chování - a přesto obětovali pohanským bohům, nebo přijali muky a smrt. Poté odešel do jiného města.
V očekávání nespravedlivého úsudku se mladí muži rozhodli využít čas, který jim byl přidělen, k přípravě na přechod k věčnému životu. Velkoryse rozdávali peníze chudým a neustále se modlili. A pak se rozhodli opustit město, aby pohané nezasahovali do jejich zbožné zábavy. Za tímto účelem si vybrali jeskyni na hoře Okhlon poblíž Efezu - odkud odešli, a vzali si s sebou nějaké peníze na nákup jídla. „Poslem“pro její nákup byl Iamblichus - nejmladší z nich ve věku. V přestrojení za hadry žebráka, aby nebyl uznán, a pravidelně navštěvoval město, nejenže tam kupoval zásoby pro přátele, ale také zkoumal situaci.
Nakonec se Decius slavnostně vrátil do Efezu - a okamžitě si vzpomněl na své „obžalované s podmíněným trestem“. Hněvalo ho, že mladíci chybí, ale poměrně rychle se naučil místo jejich úkrytu od svých pohanských rodičů.
Mezitím se mladí muži sami, když se dozvěděli, že jejich mučitel se vrátil do města, začali připravovat na poslední výkon. Ale lidská přirozenost přirozeně miluje život a štěstí, ne smrt a utrpení. Neměli byste se za to stydět - dokonce i Pán se před svým Ukřižováním modlí k Otci: „Kéž mě tento kalich projde!“- až do krvavého potu.
Propagační video:
Stejně tak mladí křesťané, přestože byli připraveni obětovat své životy za Krista, odložili tento okamžik sami, možná aniž by si to vůbec uvědomovali. Nakonec se rozhodli poté, co následujícího dne poslali Iamblicha do Efezu, zjistit konkrétní situaci - na jaké mučení je císař odsoudil - a poté, co se na ně psychicky připravili, se dostavili před soud. Avšak milosrdný Pán, když viděl jejich upřímnou touhu obětovat za Něho své životy v kombinaci s čistě lidskou slabostí, usoudil jinak. Mládež usnula - ale bylo jim určeno, aby se probudili velmi dávno …
Mezitím se Decius poté, co se dozvěděl, kde jsou neposlušní jeho vůli, rozhodl neztrácet čas veřejným mučením (jehož banalitou byl v té době zjevně trochu otráven) - a rozhodl se neposlušné křesťany zradit sofistikovanější popravou. A nařídil zaplnit kameny vchod do jeskyně, aby ti, kteří se v ní skrývali, zemřeli bolestivou smrtí od hladu a žízně. Dva tajní křesťané z řad dvořanů, kteří byli přítomni při výkonu královského trestu, tajně psali na plechové desky jména pohřbených zaživa a historii jejich utrpení pro Krista.
Uplynula staletí. Po přijetí křesťanství za císaře Konstantina Velikého vládl v první polovině 5. století jeho potomek Theodosius mladší. A šlechtic Efezu, který v té době žil, se rozhodl postavit si nový palác, kameny, které si začali brát z té samé hory Okhlon. Nakonec služebníci, aniž by to sami věděli, rozebrali vchod do jeskyně, kde se před hněvem pohanského císaře skrývalo sedm křesťanských mladých lidí.
V tu chvíli jim Pán dovolil probudit se. Církev ve skutečnosti dnes slaví toto datum. Svatí usnuli 5. srpna - další den své paměti. Bylo by však přehnané označit to za probuzení z obyčejného spánku. Ano, medicína zná mnoho případů letargického spánku - během něj však pacienti potřebují vnější péči, jako je tomu u intenzivní péče, jinak zemřou. Zde se mladí muži, kteří dvě století leželi na studených kamenech, probouzeli úplně zdraví - a ani jejich oblečení se čas od času nerozpadlo.
Přirozeně bylo jejich první myšlenkou provést zamýšlený poslední průzkum do města - jít na mučení. Jejich přítel Iamblichus, jako obvykle, šel do Efezu - ale byl nesmírně překvapen, když viděl na branách svého rodného města znamení kříže. Samotní měšťané se však navzdory všeobecnému přijetí křesťanství ve svých ne zcela zbožných zvycích změnili jen málo. Není divu, že si místní „hucksters“a starosta všimli, jak se neznámý mladík chtěl na bazaru vyplatit za jídlo zakoupené pro své přátele starodávnou mincí, a začali vyhrožovat nováčkovi z minulosti mučením a požadovali přiznání, kde poklad našel.
Naštěstí během výslechu zajatého mládí byl přítomen místní biskup, který přesvědčil posluchače, aby šli zkontrolovat slova Imavlicha o jeho přátelích. Ke vchodu do jeskyně našli také cínovou desku s popisem exploitů sedmi mladých za císaře Deciuse.
Popsaný příběh měl účinek výbuchu bomby na tehdejší svět. Mimochodem, což se zlomilo, mimochodem, v čase - v polovině 5. století se v církvi objevili kacíři podobní saducejům v dobách evangelia.
Někteří z nich řekli, že za hrobem lidé nemohou počítat s odměnou, protože po smrti je zničeno nejen tělo, ale i duše, zatímco jiní tvrdili, že duše budou mít svou odměnu, ale těla se budou stále rozpadat, navždy zahynou.
"Jak mohou," řekli, "tato těla povstanou po celých tisíciletích, když zmizí jejich samotný prach?"
Takto se kacíři odrazili ve své tvrdohlavosti a zapomněli na slova Krista v evangeliu: „mrtví uslyší hlas Syna Božího, a když uslyší, budou žít“(Jan 5:25) a prorok Daniel napsal: „Mnozí, kteří spí v prachu země, se probudí sami pro věčný život, jiní pro věčnou potupu a hanbu. “(Dan 12: 2), - a prorok Ezechiel, mluvící jménem Boha:„ Hle, otevřu tvé hroby a vyvedu tě, můj lid, z tvých hrobů “(Ezek. 37:12).
Nemluvě o nauce o vzkříšení mrtvých, která je velmi jasně popsána v listech sv. Pavla Efezanům, stejně jako ve slavné apokalypse ap. Budu teolog.
A na pozadí těchto kacířských filosofií se objevuje živé potvrzení, že těla svatých byla po celá dvě století prachem a znovu získala ducha života. Není divu, že brzy sám císař Theodosius naléhavě dorazil do Efezu a osobně komunikoval v jeskyni s mimozemšťany ze vzdálené minulosti. A ti, kteří strávili celý týden v oduševnělých pokynech jak korunnímu nositeli, tak ostatním lidem, nakonec opět usnul. Tentokrát - již před všeobecným vzkříšením, které se uskuteční po Druhém slavném příchodu Krista.
Takto Pán prostřednictvím své prozřetelnosti a všemohoucího zásahu současně vyřešil několik důležitých úkolů. Zachránil ty, kdo Ho a věřící opravdově milují, před nesnesitelnými mukami pro sebe, ale přesto několik fyzicky slabých mladých mužů - přesto, aniž by je připravil o vytouženou mučednickou korunu, podle pořadí, ve které jsou ve skutečnosti oslavováni. Nakonec je Decius se vší vážností odsoudil k bolestivé smrti v poseté jeskyni - a není vinou tohoto netvora, že jeho plán selhal díky Božímu zásahu.
A kromě toho vzkříšení mladíci znovu sloužili Kristu a dokazovali celému křesťanskému světu, že tělesné Vzkříšení mrtvých není zastaralá zbožná pohádka, ale skutečná realita, která se bezdůvodně nevyznává v předposlední větě Kréda.
Kromě toho jsou samozřejmě svatí mučedníci věřícími uctíváni jako nejlepší pomocníci v boji proti nespavosti. A pravda je - kdo jiný může pomoci najít uzdravující spánek na několik hodin, ne-li ti, kteří spali nádherný sen po dvě století?
V případě nespavosti, a v ostatních případech, se na tyto starověké mučedníky můžete kdykoli obrátit s modlitbou: „Svatí mladí z Efezu - modlete se za nás k Bohu!“
YURI NOSOVSKY