Kdykoli lidé začali čistit lesy a orat půdu pro pole, pastviny a nové země, okamžitě se dostali do kontaktu s duchy polí - terénními pracovníky. Polní muž, kterému se také říkalo pšeničná tráva, poledne, hranice nebo polní čára, vypadá jako starý muž v bílém s plnovousem. Někdy má dlouhé nohy nebo jednu lidskou nohu a druhého psa, rohy a ohnivé vlasy. Častěji se však jeví jako obyčejný člověk, na koni. Terénní pracovník chrání obilná pole před poškozením, zlým okem a poškozením. Vyháněl lidi z hranic a může dusit sekačky. Foukání a pískání v poli způsobující vítr. Nebo běží a zvedá ocasem oblak prachu, takže je těžké ho vidět. On je také připočítán s vynálezem alkoholických nápojů.
Polevik lze vidět v letních měsíčních nocích a v horkých dnech, kdy je vzduch velmi horký. Podle přesvědčení provincií Jaroslavl a Tula je rychlý a impulzivní: nyní je to jezdec, „statný chlap na šedém koni“, který může přejet někoho, kdo usnul na hranici, pak kočí na rychlé trojce, zametající vesnicí před požárem. O vzhledu těchto tvorů v okolí svědčí „běžící světla“, zpěv, tleskání, pískání.
V legendách některých regionů, zejména regionu Oryol, regionu Novgorod, provincie Tula, vypadají terénní pracovníci jako skřítci a jsou pokrytí chlupatými vlasy, žijí v podzemí, v norách, ale odcházejí tam v poledne a před západem slunce. V této době jsou nebezpečné, mohou člověku vyvolat nemoc v podobě horečky - proto je v tuto chvíli nebezpečné spát. Terénní pracovník, který se objeví na hranicích, křižovatkách, u silnic, příkopů a boxů, rád cestujícím „vtipkuje“: „vede“, nutí je bloudit, děsí lidi, píská, tleská rukama, „bliká jiskrami“, hází žabky.
Je zřejmé, že toto stvoření je spojeno s větrem, ohněm (jiskrami plamene), pohybem Slunce a časem letního rozkvětu Země. Je zosobněným letním světlem a teplem, a proto přispívá k růstu chleba, ale na druhou stranu se může změnit v oheň. Vzhled vlastníka pole se spojí se vzhledem poledního ducha, poté se vzhledem hranice, střežení hranic, hranic polí. Podle legend se terénní pracovníci často nacházejí poblíž hraničních jám. Nemůžete zde spát také proto, že děti terénních pracovníků (mezhevichki a louky) běhají po hranicích a chytají ptáky, aby jedli své rodiče, a mohou uškrtit ty, kteří leží na hranici. V regionu Jaroslavl se věřilo, že se terénní pracovníci rádi objevují v boxech, na křižovatkách.
Zeměměřič je „mistr v podzemí“, neovlivňuje ani tak samotné pole, jako blahobyt lidí. V regionu Vologda byl dobytek svěřen do péče „polního vlastníka-otce“, „polní milenky-matky“. Na konci sklizně Yaroslavlský lid svázal několik nesklízených uší a nechal je lukem polnímu „pánovi“. V mnoha oblastech Ruska se tento obřad nazýval „Zvlnění vousů svatých Eliáše a Mikuláše“, od kterého závisela také úroda a plodnost. Je zřejmé, že uši v takových rituálech „vousů“nejsou ani tak osobou, jako samotným polem.
A přesto se obraz polního vlastníka definitivně neobjevil ve víře ruských rolníků. Možná proto, že v 19. století a až do začátku 20. století se vesničané ctili jako živá bytost, dávající úrodu, samotnou zemi, pole; oslavované svátky, „svátky“země, jí přinesly dary. Proto je obraz terénního pracovníka - „živého pole“- na jedné straně rozmazaný, stejně jako obraz rušivého pole, a na druhé straně je odsunut stranou dalších „mistrů“polí a plodnosti - Nejsvětějších Theotokos, svatých Ilya a Nicholase.
V Novgorodské oblasti byl zaznamenán následující příběh ženy: „Bylo to před patnácti lety, navštívil jsem svou vlast, zůstal jsem tam celý večer; kolem dvanácté hodiny jsem se sbalil a jel domů, dali mi jako doprovod dělníka Jegor, bylo nás asi šest mil. Bylo to v zimě, na Vánoce. Než dorazíme do vesnice jeden a půl versta, najednou vidíme, že nedaleko od nás se v malém lese šíří oheň a kolem tohoto ohně jsou lidé - několik lidí. Oba se díváme tímto směrem a najednou vidíme, že se k nám z lesa valí koule o velikosti hlavy, a byl to náš kůň, který na tuto kouli narazil a zmatil se. Vidíme, že se tato koule rozpadá na ohnivé jiskry. Omotání kolem hřídelí saní bylo pryč, jako by je někdo záměrně usekl. Byli jsme tak vyděšení, že nemůžeme vyslovit ani slovo. Jeden obal byl nějak svázán šerpou,a pracovník držel druhou šachtu ve svých rukou, dokud nedorazili k poli. V tomto okamžiku pracovník nějakým způsobem svázal další obal a dostali jsme se do Velkého dvora a pak jsme přešli: sláva tobě, Pane! - náš dům je poblíž. Věřím, že zlí duchové na nás vtipkovali - terénní pracovníci se na nás zahřáli a začali je. “
Existují také takové důkazy. Jedna vdova Belozersk řekla sousedce u studny: „Bydlela jsem s Alenou na Gorce. Krávy byly pryč - šel jsem je hledat. Najednou z pole zafoukal takový vítr, že můj Bože! Rozhlédl jsem se - vidím: byl tu někdo v bílém a foukalo, foukalo a dokonce pískalo. Také jsem zapomněl na krávy - raději jdi domů a Alena mi vysvětluje: „Pokud jsem to viděl bíle, znamenalo to, že to bylo pole. Duch určený k hlídání obilných polí má tělo černé jako země: jeho oči jsou mnohobarevné; místo vlasů je hlava pokryta dlouhou zelenou trávou; nejsou tam žádné klobouky a oblečení. Říkají, že do každé vesnice jsou přiděleni čtyři terénní pracovníci. “
Propagační video:
V některých oblastech nemělo pole vlastníka, ale milenku - vlastníka pole, polní milenku. Nebyla vůbec viditelná, ale slyšitelná. Věřilo se, že ví, jak může mít podobu čápa, který se usazuje poblíž lidí, takže hnízda čápů nejsou zničena, aby ji nehněvala.
Před první sezónní pastvou se rolníci všemožně snažili uklidnit polního dělníka a požádat ho, aby sledoval úrodu a dobytek. K tomu byl sousedům tajně ukraden starý kohout, zabili ho a spolu s několika slepičími vejci ho v hluboké temné noci odnesli na druhý konec pole, kde nikdo není a nikdo ho neslyší. Tam řekli žádost, nechali oběť a pak odešli. Na konci sezóny zůstalo na poli několik nesestříhaných klásek pro terénního pracovníka a poděkovalo mu za uchování úrody a hospodářských zvířat.
Pokud byste zapomněli provést tyto dva rituály, mohli byste přijít jak o úrodu, tak o hospodářská zvířata - polní pracovník by ji strčil do rokle a zlomil jí páteř. Když lidé nejsou v hádce s terénním pracovníkem, pak by se zvíře mohlo ztratit, mohli by se na něj obrátit - požádat ho, aby ho našel, zachránil před zraněním a vzal zpět.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, mořské panny a další tajemná stvoření