Na konci osmdesátých let - počátkem devadesátých let minulého století v SSSR se najednou začalo mluvit o … „ruské józe“. Spíše o tom začali mluvit, pravděpodobně mnohem dříve. Ale pak v několika úzkých kruzích amatérů. Na počátku devadesátých let se „ruská jóga“stala poměrně rozšířenou módou. Zájem nevznikl sám, ale na vlně obecného zájmu o všechno mystické a nepochopitelné, „duchovní“(někdy nemá nic společného se skutečně duchovním) - obecně o všechno, co přesahuje běžné myšlenky.
Kashpirovsky, Blavatsky a další
Vzpomeňme si na toto období v širším časovém rámci. Tady a Anatoly Kashpirovsky se svými televizními sezeními uzdravení, a Alan Chumak, "nabíjení" vody do třílitrových lahví prostřednictvím stejné televize, a obecný zájem o Theosofii od Heleny Blavatské a znovuobjevený "znovuobjevený" Nicholas Roerich, a dokonce i vášeň od „ruského boha“Porfiryho Ivanova.
To může také zahrnovat všechny druhy „tantrických učení“a domácí zenový buddhismus a jógu …
Postupně to všechno vyšlo najevo a vrátilo se to k normální úrovni zájmu o takové jevy v jakékoli stabilní společnosti. Ale post-sovětská společnost v těch letech se stěží dala nazvat stabilní.
Propagační video:
„A na útržky autokracie …“
Ve skutečnosti to tedy nebyl jen kolaps státu - SSSR. Pak došlo k rozpadu některých hlubších základů společnosti, vytvořených na obrovském území - šestině země, jak se tehdy říkalo.
Tato globální katastrofa pobláznila mnohé do určité míry. Někdo se dostal do politiky, i když nikdy předtím nic podobného nedělali, někdo se „přihlásil jako bandité“, někdo „utekl do mystiky“. Většina z nich byla prostě ohromená a snažila se nějak přežít. Pojďme do toho všeho. Všimněme si jen přítomnosti tohoto zhroucení, této atmosféry naprosté nestability, kdy byli lidé připraveni chytit jakoukoli slámu. Sláma, často podávaná přímými podvodníky a někdy přímými zločinci vážnějšího druhu.
Připomeňme si například samozvanou „Matku světa Maria Devi Christos“(Marina Tsvigun) s jejím sebevražedným (a nejen „já“) extremistickým „Bílým bratrstvem“. Štěstí pro ty, kteří právě šli do pravoslavného kostela nebo se ocitli v jiném tradičním náboženství. Ať už je to islám, judaismus, buddhismus, na tom nezáleží. Hlavní věc je tradice.
Ruská jóga
V návaznosti na to všechno se v masovém vědomí, ve sféře veřejného zájmu, vynořila fráze „ruská jóga“. Bylo vtipné sledovat, jak unavení z hledání praktické aplikace pro tehdy módní díla Castanedy a Richarda Bacha se mladí lidé vrhli na „ruskou jógu“, najednou viděli něco svého vlastního, drahého, ale neméně záhadného a možná mnohem praktičtějšího než nepochopitelné orientální meditace., kroucení těla do rohlíku a další „otáčení stolu“.
„Pane, přišel jsi!“
Zde by bylo vhodné zmínit jednoho hippies s mnohaletými zkušenostmi, který se vydal na pouť do klášterů. Vypadal, musím říct, že byl docela křesťanský „autentický“. Roztrhané kalhoty, natažený svetr, dlouhé, neupravené vlasy po ramena a kozí bradku. Takto je někdy zobrazován „nekanonický“Ježíš Kristus. Na nádvoří jednoho z klášterů to na něj hrálo krutý vtip. Když viděla vedle sebe tak barevnou postavu, jedna stará žena přirozeně padla na kolena, chytila ho za ruku a zašeptala: „Pane, přišel jsi!“
Také se velmi zajímal o „ruskou jógu“, poté prošel Osho, buddhismem a, zdá se, absolvoval Bon dzogchen.
I když to není skutečnost. Možná ho jeho „mystická cesta“přivedla k něčemu ještě exotičtějšímu.
Nejčtenější země na světě
Brzy se ukázalo, že „ruská jóga“vůbec není jógou. A ukázalo se, že je jen částečně ruská, stejně jako řecká, srbská a rumunská … Obecně pravoslavná. Ve skutečnosti se tomu říkalo „chytré“a někdy se zdůrazněním druhé slabiky ve slově „chytré“. A šíření zájmu o tuto ortodoxní praxi usnadnilo masivní dotisk a uvedení do širokého oběhu církevní a blízkocirkevní literatury. Sovětský svaz nebyl nadarmo označován za nejčtenější zemi na světě. Lidé jsou zvyklí číst. Dříve četli Gorkého a Dějiny KSSS, poté začali číst Solženicyna a Bibli. V té době se kniha „Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father“těšila zvláštní pozornosti, dalo by se říci popularitě.
autor neznámý
Autor této skutečně jedinečné knihy zůstává dodnes neznámý. Kdokoli byl připsán na její autorství. A opat jednoho z klášterů diecéze Vladimir (a možná Nižnij Novgorod) a starší Ambrože z Optiny. Někdy se říkalo, že autorem byl … biskup Theophan, samotář Vyshensky. Hlavní výhodou této knihy je, že je v ní čistě pravoslavný předmět prezentován v jazyce, který není církevní, ale světský. Kniha není ani bez literárních zásluh, i když se její prezentace jeví jako příliš banální. Bylo vydáno v předrevolučním Rusku. V roce 1911 dokonce vyšel dodatek v podobě pátého, šestého a sedmého příběhu (předtím byly jen čtyři). Je zřejmé, že v sovětském Rusku kniha neměla a nemohla mít oběh, ke čtenáři se vrátila až po pádu SSSR.
Modlete se, modlete se a modlete se znovu
Ale jak se říká, Bůh s ním, s autorem, ať je kdokoli. Hlavní věc je obsah knihy. A obsah v něm opravdu stojí za to. Tento obsah bezpochyby vychází z tak monumentálního pravoslavného díla, jako je „Filozofie“. Ne více, ale ne méně. Připomeňme zde, že filozofie je souborem, řečeno světským způsobem, „duchovních děl pravoslavných autorů IV. - XV. Století“. A pro člověka ponořeného do pravoslavné tradice je tato kniha skutečným zdrojem důvěrného poznání. Jeden seznam „autorů“této „filozofie“je působivý. Všude jsou svatí a svatí. Stručně řečeno, jedná se o patristickou literaturu nejvyšší úrovně. Takže v „Frank Stories“v přístupné formě je jakoby uvedeno zmáčknutí, kvintesence toho, čemu se říká „neutuchající modlitba“, „duševní týrání“nebo, jak bylo výše uvedeno, „chytré jednání“.
Co dělá chytrý?
„Chytré jednání“samozřejmě není jóga, natož jóga se změnila v duchovní zdatnost. To není způsob, jak dosáhnout světských výhod, včetně fyzického zdraví. Pokud chcete fyzické zdraví, jděte na fyzické cvičení. „Chytrá práce“je společenství s Bohem neustálým opakováním Ježíšovy modlitby: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nado mnou, hříšníku.“Navíc se to děje v samotném srdci člověka, někdy na nejvyšší úrovni praxe, dokonce i bez slov a bez jakéhokoli úsilí, když se modlitba jakoby pohne sama a promění se v modlitbu „s vlastním pohonem“. Proč se této praxi říká také „duševní týrání“?
Neustálá bitva sama se sebou
Tato pravoslavná praxe se nazývá „duševní týrání“, protože se zdá, že člověk neustále bojuje sám se sebou. S jeho nezpůsobilými, hříšnými myšlenkami a pocity, s jeho lenivostí a především s jeho egoismem, založeným na myšlence božského oddělení, pýchy a nesprávného výkladu svobody vůle dané člověku. Je to velmi, velmi, velmi tvrdá práce. Ne nadarmo se „chytrému jednání“často říká duchovní výkon. Tato praxe má mnoho úrovní a ne každý má přístup na všechny úrovně. Na své cestě člověk čeká na mnoho nebezpečí, jako je možný pád do „iluze“, kdy se zdá být platný požadovaný, do deprese, kdy realizace jeho bezcennosti jednoduše rozdrtí. To není vtip ani příjemná zábava.
A každý kompetentní kněz vám řekne, že byste neměli jednat s touto nepřipravenou osobou a neměli byste se pokoušet kráčet touto cestou bez průvodce. Prvním krokem na této cestě je přijít do chrámu. Zbytek bude následovat.
Mark Raven