V roce 1977 vydalo moskevské nakladatelství „Science“v malém nákladu v seriálu věnovaném etnografickému výzkumu tenkou knihu G. Saediho „Obsessed by the Winds“. Kniha vyšla v ruštině a byla přeložena z perštiny. Autorem této eseje je profesionální etnograf, profesor z Íránu.
Ve vědeckém komentáři doprovázejícím esej se uvádí, že se kniha ve skutečnosti nazývá „posedlá duchem větrů“. Vysvětlení ohledně „duchů“bylo odstraněno z obálky knihy, to musí být pochopeno, sovětskou cenzurou.
Obyvatelé jižního pobřeží Íránu žijící na pobřeží Perského zálivu pravidelně komunikují s místními duchy, říká G. Saedi. Kontakty s tajemnými neviditelnými tvory se vyskytují pouze v této oblasti! Nikde jinde v samotném Íránu, stejně jako v sousedních zemích, není nic takového pozorováno.
„Ahl-e hava“, tedy „posedlý duchem větru“- takhle jsou lidé na pobřeží Perského zálivu nazýváni obyčejnými lidmi, kteří byli zajati jedním z duchů větru. A vítr-duchové se zde nazývají všechny tajemné, mocné čarodějnické síly, které existují všude a vládnou podle místních obyvatel celé lidské rase.
Ani jedna osoba, ani jedna síla jim nedokáže odolat.
Ve srovnání s větry-duchy je člověk tak bezvýznamný a bezmocný, že musí potěšit duchy, obětovat jim a odevzdat se jejich milosti.
Duchové větry mohou být kruté - a každý se snaží takových větrů zbavit. Ale jsou i dobří - a jsou lidé, kteří dobrovolně souhlasí, že se jim podřídí. Větry jsou všude: na moři i na souši. Vždy vyžadují lidské tělo jako oběť. Jejich oběťmi se stávají znevýhodněné a unavené duše. Existuje mnoho větrů duchů, kde je strach a úzkost silné! V místech, kde je rozšířena chudoba a nezaměstnanost, je síla duchů obzvláště velká.
Předpokládá se, že všichni posedlí nesou vítr-duchy, a proto se jim říká „osedlaný“.
Propagační video:
Duchové větry pocházejí ze vzdálených zemí, z cizích břehů a nejčastěji ze vzdálených břehů Černé Afriky, říkají místní obyvatelé. Podle jejich názoru indický a perský duch, i když jsou děsiví, nelze srovnávat s obrovskými černo-černými větry-duchy afrického pobřeží … Na jihu Íránu „žije“mnoho druhů větrných duchů.
Po několik století domorodci jižního pobřeží Íránu těmto větrům věří a trpí jim a používají různé čarodějnické rituály, aby se jich zbavili.
Zde je kvintesence místních vír, kterou zaznamenal G. Saedi ze slov místních profesionálních čarodějů:
"Vítr-duchové jsou síly, které vládnou celému světu." Pokud se člověk, kterého zajal jeden z větrů, živý a zdravý vymaní ze své moci, stane se členem klanu ahl-e hava, tedy těch, kteří jsou posedlí větrnými duchy, kteří tyto duchy porazili.
Duchové větry nevypadají jako nic. Jsou to jen větry, půvab, vzduch, „kousky“živého myslícího vzduchu … Duch jménem Zar je jen tak zvláštním vzduchem a duch jménem Noban také není nic jiného než zvláštní vzduch, „pramínek myslícího větru“. Pokud vstoupí do lidského těla, vezme mu to zdraví. A nikdo, kromě místních čarodějů zvaných „baba“a „matka“, nebude schopen pacienta vyléčit. “
Duchovní větry jsou tedy onemocnění, proti kterým je konvenční medicína bezmocná. Jediným typem jejich léčby jsou speciální rituály, které po mnoho staletí existují mezi obyvateli pobřeží, rybáři.
Duchové větry ze všeho nejvíc milují mladé lidi, protože jsou fyzicky silnější a mohou na sebe nést duchy. Zároveň se mladí lidé, navzdory své síle a energii mládí, ocitnou před duchy slabší než děti a staří lidé.
Všechny „myslící větry“jsou nakažlivé a mohou se šířit z člověka na člověka. Pokud jeden člověk velmi miluje druhého, pak mu může dát svůj vítr nebo si svůj vítr vzít pro sebe.
Pro takzvaný „sestup“a uklidnění toho či onoho ducha pořádají „baba“a „mama“speciální shromáždění a rituály zvané „hry“. Pouze pomocí „veselí“je možné vytlačit z těla pacienta určitého větrného ducha a člověk je zcela osvobozen od moci „myslícího větru“. Během „hry“se provádějí pouze ty rituály, které vítr osobně požaduje od organizátorů shromáždění „výměnou za lidské tělo, které bude muset opustit“.
Před zahájením „hry“je pacient ponořen do hypnózy místními kouzelníky. Neví o svém stavu a brzy mu z krku začne znít zvláštní hlas, zcela odlišný od hlasu pacienta. Je to vítr-duch, který „osedlá“člověka, aby mluvil. Čarodějové okamžitě vstupují do jednání s duchem. Ptají se ho, co chce, jak ho uklidnit.
V přítomnosti mnoha svědků duch odpovídá na otázky. Nikdy však neodpovídá v rodném jazyce jím „osedlané“osoby! Odpovídá v arabštině, hindštině nebo svahilštině, ačkoli sám „osedlaný“tyto jazyky zpravidla nezná.
Profesionální čarodějové tedy musí být polygloti, jinak nebudou rozumět ničemu z projevů duchů.
Nyní uvedu docela typický příklad vyloučení zlého ducha Zary z člověka.
Jednoho večera měl jistý mladý muž Muhammad najednou pocit, že mu někdo vlezl do těla a chtěl mu useknout hlavu. Vyděšený začal vydávat pronikavé výkřiky. Následujícího dne se tento pocit zesílil. Muhammad utekl z domova, vylezl na střechu ruin starobylé pevnosti a začal tam křičet a vytí. Musel jsem ho pevně svázat rukou a nohou lanem.
Nikdo nepochyboval, že do mladého muže pronikl vítr.
Baba Ahmad, profesionální čaroděj, se zavázala Muhammada vyléčit. Nejedná se o nic horšího než moderní hypnotizéři, živě hypnotizoval „osedlaného muže“. O několik minut později se z hrdla pacienta ozval podivný hlas, který hovořil ve svahilštině, což je jazyk, který nevzdělaný mladý rybář Muhammad neznal. Wind Spirit se představil jako Zar.
Čaroděj se zeptal:
- Proč jsi zaútočil na toho mladého muže? Co chceš?
Zar odpověděl:
- Chci, co mi patří.
- Čemu dlužíš? - zeptala se „žena“.
"Chci bambusovou hůl, chci náramek, zlatý prsten," začal Zar vypisovat.
- Co víc chcete?
- Hedvábné tričko.
- Co ještě chceš?
"Chci hodovat tři dny a tři noci," zněla odpověď.
- Chceš ještě něco? - zeptal se čaroděj dál.
- Patnáct dní zábavy.
- No, co ještě chcete?
- Chci jídlo a krev. Nechci nic jiného.
Čaroděj řekl:
"Pokud už toho mladého muže nemučíš, jsme připraveni ti dát cokoli, na co se zeptáš."
Ve stejný den si Zar objednal „hru s občerstvením“. Duch dostal předměty, které požadoval. Lidé bili bubny patnáct dní.
Patnáctého dne se čaroděj - „baba“zeptal:
- Už máte dost her? Zar odpověděl:
- Jsem šťastný.
Po skončení procedury vymítání ducha Baba-Ahmad řekl, že vítr už nebude Muhammada mučit, ale jen přesně o rok později bylo nutné současně přivést Mohameda k jinému mocnému čaroději jménem Baba-Saleh, aby mohl hrát další hru - takže řekněte „pro prevenci“.
Postup vyhoštění přinesl ovoce. Mladý muž se úplně vzpamatoval. Začal žít a pracovat jako všichni ostatní.
Přesně o rok později Muhammad ani nepomyslel na splnění přání místního čaroděje - jít na „preventivní hypnózní sezení“v jiné oblasti k jinému mocnému čaroději … Brzy začal pociťovat tíhu v celém těle a poté byl ochrnutý jeho levý bok a ztratil schopnost pohybu.
Baba-Salekh, kterému byl spěšně doručen náhle ochrnutý mladík, ho zhypnotizoval vysokým tempem - „nechal ducha sestoupit“. Když „sestoupil“, zeptal se čaroděj:
- Proč znovu týráš toho mladého muže? Zar odpověděl:
- Zapomněl na nás, nelíbil se nám. Chceme to zničit!
Čaroděj namítal:
- Pořád je téměř dítě, hloupý … Škoda, že zemře mladý …
Baba-Salekh strávila tři dny „hraním her“.
Čaroděj zjistil, že v těle mladého muže seděli dva zlí duchové. Oba mluvili s kouzelníkem v arabštině. A tento jazyk, stejně jako svahilština, nevzdělaný Mohamed neznal. Arabský jazyk však dobře věděli duchové větru, kteří na něm „jezdili“.
Druhý postup vyhánění duchů, který tentokrát neprováděl Babbi-Ahmad, ale Babbi-Salekh, skončil stejně úspěšně jako první. Mladý muž se vzpamatoval: ochrnutí zmizelo jako po ruce.
Od toho dne se Muhammad cítil skvěle.