Lze bez nadsázky tvrdit, že nizari zabijáci vděčí za svou hlasitou slávu svému politickému a duchovnímu vůdci a prvnímu vládci islámského státu Alamut. Hasan ibn Sabbah se během svého života stal hrdinou mnoha mýtů a podobenství. Byl zručným kazatelem a vynikajícím řečníkem, který měl pro tu dobu úžasné znalosti, byl moudrým a spravedlivým vládcem.
Ale víme o něm něco jiného - tento muž byl krutý a nic ho nemohlo zastavit na cestě k cíli, základem jeho neomezené moci se staly stovky úmrtí, sám vydal rozkaz zabít svého vlastního syna, jak se ukázalo později, nespravedlivě obviněného z porušování zákonů jeho otce. Kdo ve skutečnosti byl legendární Old Man of the Mountain?
Hasan ibn Sabbah se narodil asi 1055 v Qomu, městě jihozápadně od Teheránu v Persii, do šíitské rodiny. Rodina byla brzy nucena přestěhovat se a usadit se ve městě Rey, ve kterém od 9. století. Ismaili dai kázal. Od sedmi let měl Hassan rád teologii a až do svých sedmnácti let se striktně řídil učením šíitů, stejně jako jeho otec. Jednoho dne však osud přivedl Hasana k učiteli jménem Amir Darrab, který ho seznámil s učením Ismailisů. Hasan nejprve nepřijal Ismailiho doktrínu, považoval ji za druh „filozofie“a umístil ji mnohem níže než muslimské náboženské učení šíitů. Postupem času se však z úcty k osobnosti Amiry Darrabové pokusil ponořit hlouběji do svých pokynů. Jednoho dne Hasan onemocněl a bylo to tak těžké, že dal slovo v případě uzdravení, ve které nikdo, ani on sám, nevěřil, že by konvertoval k ismailismu. A stal se zázrak - Hasan se napravil. Nepopřel své slovo. V květnu nebo červnu 1072 navštívil Rey Abd al-Malik ibn Attash, vedoucí komunity Ismaili v západní Persii a Iráku. Zde se setkal s Hassanem, který na něj udělal silný dojem. Ibn Attash ho povýšil do hodnosti dai - kazatele a nařídil mu, aby šel do Egypta, aby se objevil u soudu chalífy. Hassanovi se nepodařilo splnit příkaz brzy a ne přesně tak, jak měl na mysli Ibn Attash. Hassanovi se nepodařilo splnit příkaz brzy a ne přesně tak, jak měl na mysli Ibn Attash. Hassanovi se nepodařilo splnit příkaz brzy a ne přesně tak, jak měl na mysli Ibn Attash.
Hasan dostal do madrasy dva přátele. Jeden z nich, vážný po svých letech, se jmenoval Nizam al-Mulk, druhý, veselý a zábavný mladý muž, byl Omar Khayyam. O vztahu přátel se můžeme dozvědět podrobně z knihy samotného Nizam al-Mulka, který se později stal mocným vezírem seldžuckého sultána Malik Shaha, i když existují pochybnosti o jeho autentičnosti. Kniha se jmenuje „Wasiyat“, „Testament“a je ve skutečnosti učebnicí pro budoucí státníky. Nizam píše, že on, Hasan ibn Sabbah a básník Omar Khayyam studovali společně s imámem Muwaffekem. Tři přátelé přísahali, že ten, kdo jako první dosáhne slávy a cti, pomůže ostatním. Nizam měl štěstí, že byl první, a Omar Khayyam se nezdržoval u soudu, aby svému příteli připomněl přísahu. A držel ji zpátky. Dal Omarovi dostatečné stipendiumaby se budoucí velký básník a matematik mohl oddávat myšlenkám a výzkumu. Nabídl Hasanovi vysokou pozici u soudu. Ambiciózní Hassan však brzy Nizama začal podkopávat a přál si zaujmout jeho místo. Nizam poté, co se dozvěděl o zradě svého přítele, také začal splést intriky proti Hasanovi a zajistil, aby ho sultán zneuctil. Hasan musel narychlo opustit hlavní město a uprchnout do Egypta, skrývat zlo u svého přítele a hořet touhou po pomstě. Tento příběh, i když je velmi realistický, stále vyvolává určité pochybnosti mezi historiky, protože ve věku údajných přátel neexistuje žádná korespondence.také začal plést intriky proti Hassanovi a zajistil, aby ho sultán zneuctil. Hasan musel narychlo opustit hlavní město a uprchnout do Egypta, skrývat zlo u svého přítele a hořet touhou po pomstě. Tento příběh, i když je velmi realistický, stále vyvolává určité pochybnosti mezi historiky, protože ve věku údajných přátel neexistuje žádná korespondence.také začal plést intriky proti Hassanovi a zajistil, aby ho sultán zneuctil. Hasan musel narychlo opustit hlavní město a uprchnout do Egypta, skrývat zlo u svého přítele a hořet touhou po pomstě. Tento příběh, i když je velmi realistický, stále vyvolává určité pochybnosti mezi historiky, protože ve věku údajných přátel neexistuje žádná korespondence.
Někteří historici se domnívají, že Hassan byl obviněn z přechovávání agentů kalimů Fatimidů v Rhei a uprchl z vězení a v roce 1076 uprchl do Egypta.
Tak či onak, Nizam al-Mulk se stal nesmiřitelným nepřítelem Hassana a první obětí vrahů. Byl vynikajícím státníkem a za třicet let služby přinesl státu mnoho výhod: podporoval rozvoj průmyslu, obchodu, stavěl silnice a mosty, věnoval zvláštní pozornost kultuře a vzdělání. Důsledně sledoval linii náboženské ortodoxie, viděl v ní hlavní podmínku bezpečnosti a blahobytu státu, jeho postoj k oběma dalším proudům islámu a křesťanství byl ostře negativní.
Omar Khayyam, světově proslulý básník, byl jedním z největších matematiků středověku. Dokonce zreformoval perský kalendář, čímž byl přesnější než ten, který existuje dnes. Tento kalendář však nikdy nebyl žádaný, protože se dostal do konfliktu s ortodoxním lunárním kalendářem zavedeným Mohamedem.
Ale zpět k hlavní postavě našeho příběhu. Po příjezdu do Egypta se Hasan vydával za posla Malik Shaha (podle jiné verze, tureckého sultána). Zdálo by se, že zde Hasan mohl prohloubit své znalosti ismailismu a zdokonalit svou výmluvnost, ale po třech letech se Ibn Sabbah zapletl do palácových intrik. Existuje verze, se kterou se Hassan hádal s vrchním velitelem Badrem al-Džamalím, skutečným vládcem Fatimidského Egypta. Důvody rozchodu nejsou známy, ale je možné, že podstata hádky byla v Hasanových Nizariho tendencích. Perský životopisec Ibn Sabbah Rashid ad-Din Tabib, který napsal v roce 1310, uvádí, že Hasan upadl do sporu, který vzplanul mezi Badrem a chalífou. Badr zakázal Hasanovi vystoupit před chalífou, přestože si přál vidět mladého cizince ze severu. Hasan byl zajat, uvržen do vězení a odsouzen k smrti. V předvečer popravy se stalo nevysvětlitelné - nejvyšší minaret ve městě se zhroutil. Kalif považoval tuto událost za znamení a nechtěl rozhněvat Alláha, posadil zatvrzelého dvořana na loď s rozkazem přistát v Sýrii. Zde se objevují první legendy o Hasanovi ibn Sabbahovi. Legenda vypráví o mimořádné cestě Hasana. Říkají, že v moři vypukla prudká bouře. Vítr snesl plachty a do nákladního prostoru začala prosakovat voda. Celý tým se modlil k Alláhovi za záchranu. Všichni kromě samotného Hassana. V reakci na rozhořčení kapitána Ibn Sabbah řekl, že to nebyl Všemohoucí, ale že způsobil bouři a nezahynul, protože byl nesmrtelný a všemohoucí. Tuto moc mu dává jméno tajného imáma, kterého zná jen on. Když zoufalá posádka padla před Hasana, stal se zázrak - vítr začal utichat, loď se narovnala. Hassan měl tedy své první následovníky. O několik dní později bezpečně vystoupil na břeh a dorazil do Sýrie a odtud přes Bagdád do Isfahánu.
Propagační video:
Velkovezír nebyl svým návratem nadšený, ale ze všeho nejvíc ho děsilo něco jiného. Ibn Sabbah, přísně dodržující Korán, prohlásil, že skutečné poznání Alláha je možné prostřednictvím učení tajného imáma, které zná jen on. Poslouchejte a budete zachráněni. Takový jednoduchý a jasný vzorec pro spásu duše, který vymyslel Ibn Sabbah, se pro obyčejného negramotného člověka ukázal jako mimořádně atraktivní. Nizam al-Mulk nařídil vzít falešného proroka do vazby, ale v doprovodu vezíra byli i příznivci Hasana, kteří učitele dokázali varovat. Dalších devět let cestoval Ibn Sabbah přes Persii a kázal o jeho učení. Během těchto cest Hasan hledal místo, kde by mohl vytvořit svůj vlastní stát Ismaili, aniž by se bál, že ho Seljukové zničí. Kolem roku 1088 se konečně usadil na alamutské pevnosti. V údolí pod horou, na kterém pevnost stála, bylo několik vesnic, jejichž obyvatelé příznivě reagovali na Hasanovo učení. Byla na ně velmi zapůsobila zbožnost a askeze putujícího dai.
Ibn Sabbah jednal velmi opatrně. Nejprve poslal svého důvěrníka Husajna Kainiho, aby obrátil obyvatele sousedních vesnic na svou víru. Potom byl v Alamutu tajně kázán ismailismus. Většina obyvatel výuku přijala. Nakonec se Hassan v září 1090 dostal na hrad. Když si vládce uvědomil, že se jeho pevnosti ve skutečnosti zmocnil kazatel ismailismu, opustil bývalý majetek a Hasan mu jako kompenzaci vydal stvrzenku za 3000 zlatých dinárů. Říkalo se, že exilový vládce ve skutečnosti nevěřil v potvrzení, které mu dal putující kazatel. Když se však rozhodl ji předat adresátovi, uviděl podpis Hasana, políbil papír a udal uvedenou částku omráčenému nositeli.
Dobytí pevnosti Alamut bylo počátkem vytvoření státu Nizari. Od chvíle, kdy vstoupil do hradu v roce 1090, a až do své smrti, která následovala o 35 let později, Hassan, jak říkají mnohé kroniky, pevnost nikdy neopustil. Říká se, že opustil svůj dům jen dvakrát a šel na střechu. Věnoval čas modlitbám, čtení a psaní poznámek ze svých učení a rozvíjel strategii přechodu na „pravou víru“celého islámského světa. Tento mimořádný člověk měl také hluboké znalosti v matematice, astronomii, magii a alchymii. Vedl oddaný a asketický životní styl. Po obléhání Alamut seldžuckými jednotkami Hasan přemístil svou ženu a děti do sousední vesnice, ale zpět je nepřijal. Brzy po této události byla populace Alamutu výhradně muži.
Teď, když byla bašta jeho víry relativně bezpečná, se Ibn Sabbah pod jeho vedením pustil do shromáždění Ismailisů. Brzy po smrti fátimovského kalifa al-Mustansira v roce 1094 zdědil Hasan titul nejvyššího perského daia a byl jmenován vedoucím hnutí Nizari. Nyní se Nizari stali nezávislou sektou islámu. Trvalo to velmi málo času a Vrahové se změnili v mocnou politickou sílu založenou na četných pevnostech.
Předměty Horského muže byly fanaticky oddány svému duchovnímu vůdci a Ibn Sabbah tento pocit mistrovsky podporoval.
Je třeba připustit, že tento velký myslitel a politik byl také nepřekonatelným mistrem padělání. Zde je jeden z nejmocnějších triků, o kterém legendy říkají, že použil k posílení ducha válečníků.
V jedné ze sálů, nad otvorem ukrytým v kamenné podlaze, byla umístěna velká miska s kulatým otvorem úhledně vyřezaným uprostřed. Den před akcí Ibn Sabbah údajně nařídil popravu jednoho z vrahů kvůli nějakému přestupku. Na rozkaz Hasana se tento muž schovával v jámě a strčil hlavu otvorem vyříznutým v misce. Díky šikovnému líčení se ze strany zdálo, že byla odříznuta hlava. Mladí fidai bojovníci byli pozváni do haly a ukázali jim „useknutou hlavu“. Potom se objevil Ibn Sabbah, promluvil nepochopitelnými slovy, několikrát zamával rukama - a „mrtvá hlava“otevřela oči a začala mluvit. Dostávala otázky ohledně posmrtného života a ráje, na které „useknutá hlava“dávala docela optimistické, dříve naučené odpovědi. Poté, co pozvaní opustili sál,Asistent Ibn Sabbah byl skutečně odříznut od hlavy a další den to předváděli před branami Alamutu, takže nikdo nepochyboval o pravdivosti Staršího z hory. Existuje další, neméně pozoruhodná legenda o tom, jak před stovkami zabijáků provedl Ibn Sabbah demonstrativní sebeupálení a tímto způsobem údajně vystoupil do nebe a další den se zjevil davu nezraněný. Tajemství tohoto triku spočívalo v tom, že Hassan, stejně jako mnoho jiných vládců před ním i po něm, měl několik zdvojnásobení. Upálili tedy na hranici slávy panovníkajak před stovkami zabijáků provedl Ibn Sabbah demonstrativní sebeupálení a údajně tímto způsobem vystoupil do nebe, a další den se zjevil davu nezraněný. Tajemství tohoto triku spočívalo v tom, že Hassan, stejně jako mnoho jiných vládců před ním i po něm, měl několik zdvojnásobení. Upálili tedy na hranici slávy panovníkajak před stovkami zabijáků provedl Ibn Sabbah demonstrativní sebeupálení a údajně tímto způsobem vystoupil do nebe, a další den se zjevil davu nezraněný. Tajemství tohoto triku spočívalo v tom, že Hassan, stejně jako mnoho jiných vládců před ním i po něm, měl několik zdvojnásobení. Upálili tedy na hranici slávy panovníka
V té době byl muslimský svět ve stavu hlubokého zmatku - první křížová výprava křesťanských vládců byla korunována úspěchem. Tato situace hrála do rukou Horského starého muže. Vládci sousedních států se s jeho pomocí snažili zbavit konkurence a sám Ibn Sabbah rozhodl, které z nich by bylo prospěšné učinit jeho spojencem a koho se zbavit. Hasan investoval peníze získané do rozšíření svého majetku, postavil několik dalších pevností, ale pochopil, že bez řádné organizace by komunita Nizari dlouho nevydržela. Proto začal do svých majetků přitahovat rolníky a řemeslníky, slibné výměnou za zboží a výrobky, stejně jako mírný poplatek, klidný život, stabilitu a bezpečnost. Tato taktika se ukázala jako velmi úspěšná a brzy se Stařík z hory mohl pochlubit nejen rozsáhlými územími,ale také četnými a fanaticky oddanými předměty, z nichž rekrutoval studenty pro svou „školu vrahů“. Díky sporům v seldžucké říši a politice „rozděl a panuj“od Ibn Sabbaha vzkvétala Assassinská říše. Po 35 let vládl Stařec hory v nejzáhadnějším státě na Středním východě. Ale v květnu 1124 onemocněl a poté, co byl jmenován jeho nástupcem, zemřel. Dnes je Ismailisem uctíván jako zakladatel hnutí Nizari a jeho hrobka v Alamutu byla po mnoho let místem uctívání nizarských poutníků, než byla roku 1256 zničena Mongoly.poté, co jmenoval nástupce, zemřel. Dnes je Ismailisem uctíván jako zakladatel hnutí Nizari a jeho hrobka v Alamutu byla po mnoho let místem uctívání nizarských poutníků, než byla roku 1256 zničena Mongoly.poté, co jmenoval nástupce, zemřel. Dnes je Ismailisem uctíván jako zakladatel hnutí Nizari a jeho hrob v Alamutu byl po mnoho let místem uctívání nizarských poutníků, dokud nebyl roku 1256 zničen Mongoly.
Hasan ibn Sabbah nikdy neusiloval o titul skrytého imáma, vyhýbal se vyznamenáním. Oponenti mu přisuzovali nejzákladnější touhy a vysvětlili lásku a oddanost vrahů zvláštními metodami ovládání mysli, které používal Ibn Sabbah. Ale pravda je mnohem jednodušší. Hasan ibn Sabbah úspěšně ovlivňoval své poddané bezvadností svého chování a odvahou a přesvědčil je, že byl poslem proroka.
Až do konce svého života se Stařík z hory vytrvale řídil jím stanovenými pravidly, vládl rozumně a pevně, chránil pevnosti před nepřáteli a poskytoval svým poddaným - většinou obyčejným lidem - prosperitu a stabilitu. Byl krutý a moudrý, zrádný a mazaný. Byl to skutečný vládce, jediný, který v té době potíží dokázal nejen vytvořit svůj vlastní stát, ale také zajistit jeho prosperitu. V historii lidstva není mnoho takových vládců.