V Africe není žádná událost, na které není tanec uspořádán. Zdraví narození dítěte, manželství, tanec, aby si vzpomněli na zaniklé … Hudba a tanec jsou neoddělitelně spjaty s tradičními přesvědčeními.
Nejedná se pouze o zábavu, ale o jednu z hlavních vazeb mezi Afričanem, podle jeho myšlenek, s posmrtným životem, s duchem předků, s nadpřirozeným světem vytvořeným imaginací a tradicí.
Hudební nástroje, jejich zvuky, pohyby v tanci, taneční masky a kostýmy - to vše bylo vybaveno magickými schopnostmi. V Ugandě tak byly bubny spojeny s členy královské rodiny, kteří, jak všichni věděli, volně komunikovali s duchy. Někteří lidé stále věří, že duchové žijí ve zvukech flétny.
V myslích Afričanů je tanec spojením mezi živým světem a světem mrtvých, slouží k vyjádření vůle duchů předků a bděle sleduje životy. Tanečnice, která si uvědomila, že je nemožné žertovat s obyvateli posmrtného života, skryla obličej pod maskou a malovala jeho tělo barvou.
Každá maska provádí svůj vlastní tanec se složitými postavami, které ukazují jeho charakter a zdůrazňují jeho dobrou nebo zlou povahu. Maska kmene Nyoro byla nošena v tanci zobrazujícím boj proti duchu Kaumpuli. Masky lidí z Toro ukazovaly muže, který lovil malé děti.
Masky a kostýmy se zaměřují na duchovní podstatu tance. Na osobnosti tanečníka nezáleží, jeho dovednost hraje ve srovnání s náboženským významem prováděných hnutí druhořadou roli.
Propagační video:
Víra tanečníků v síly, které se projevují skrze masku, je někdy tak silná, že se umělci ztotožňují s vyobrazenými duchy a postavami a na chvíli jsou zbyteční. Na tuto chvíli starší čekají. Každý svým vlastním způsobem začíná interpretovat pohyby tanečnice, do které duch masky „posedl“.
Některé tance přímo souvisejí s čarodějnictvím. Takovým je například tanec lidí z Acholi. Je pojmenována pro velmi starodávného a mocného ducha zvaného „atlet“, což může být podle okolností dobré nebo zlé. Stává se, že zlý „atlet“infiltruje člověka, a pak je nutné zavolat léčitele, aby se osvobodil od svého kouzla.
Obřad začíná ve večerních hodinách ohněm. Doktor čarodějnice se objevuje v kůžích černé kozy, která má podle legend magické schopnosti vystrašit zlo. Asistenti se sešli kolem něj s chrastítkem v ruce a jedním bubeníkem. Pro tento tanec existuje malý speciální tomtam, který se také nazývá „atlet“.
Existuje několik „atletů“. Například „atlet anyondo“nebo „duch narození“. Pokud má mladou dívku, sedí na stoličce a kolem pasu se ovine kůže černé kozy. Píseň začíná monotónně opakovanými slovy, chrastítka a tomtomy znějí hluchě.
Rytmus se postupně zrychluje, dívka stoupá v tranzu, její tělo začíná tančit. Říká se, že je to tělo, protože dívka sama ani netuší, že tančí: je to „atlet“, která je nucena se předvádět pod vlivem magické hudby.
Čím rychleji klepe chrastítko, tím těžší je, aby žokej zůstal v dívčím těle. Nakonec přichází dlouho očekávaný okamžik: dívka upadne do bezvědomí a její tělo zamrzne. Byl to duch, který ji opustil. Léčba skončila a čarodějnice opustila vesnici.
Ze všech žartovních tanců je nejdůležitější ten, který se věnuje zrození dvojčat, kterému se říká dárek Jok anyondo. Navíc Acholi věří, že dvojčata se rodí pouze vůlí svých předků. Tanec zvaný „jock root“se hraje na posvátném místě, kde účastníci děkují svým předkům a vykonávají obřad obětí.
V Bagandě začíná slavnostní tanec pro narození dvojčat, když jsou dvojčata přivedena do rodičovského domu. Od této chvíle musí každý, kdo překročí hranici domu, sdělit všechny pocity a zkušenosti v písni, i když host chtěl pít, musí svou žádost zpívat.
Pak jsou podle tradice dvojčata vyvedena do dvora, aby je mohli vidět všichni. V domě jsou již nainstalovány rituální bubny.
Příbuzní šťastných rodičů jsou rozděleni do dvou skupin a stále zpívají, obklopují „své“bicí a snaží se zabránit tomu, aby se někoho z druhé skupiny dotýkal. Boj pokračuje, dokud se mu to nepodaří matce nebo otci dvojčat.
Pak začíná jídlo doplněné tanci a rituálními písněmi. Poblíž novorozenců sedí lékař čarodějnice, který čas od času posype dvojčata a tančí s kouzelnou vodou a zamumlá zaklínadla, aby vyhnali zlé duchy.
Afričané sami připisují mystickému původu tance a hudbě, vybavují je schopností neutralizovat zlé nadpřirozené síly a pomáhat lidem v omezování přírodního prostředí. A v tom je spousta pravdy.
Studie ukázaly, že tanec a hudba, a co je nejdůležitější, rytmus, mají silný psychologický a fyziologický účinek na člověka. Rytmus udává tempo kolektivní práce, zmírňuje únavu; spolu s melodií vede ke zvýšené, na pokraji extáze, stavu, ve kterém se negativní emoční náboj nahromaděný během dne rozptýlí, úzkost, strach a pocity zmizí.
Je pozoruhodné, že hudba a tanec jsou nedílnou součástí každého obřadu. K léčení nemocných zpívají Afričané léčivé kouzla a předvádějí tance předepsané léčiteli. Podle medicíny muži, hudba a tanec léčí všechny nemoci.
Kromě toho pouze zkušený léčitel dokáže určit, zda je člověk zdravý nebo trpí nemocí, pouze uchem, pískotem dítěte nebo hlasem dospělého. A pokud se někdo necítí dobře, lékař čarodějnice vezme tomtam, zpívá, tančí a - úžasná věc - pacient se často postaví na nohy, povzbuzený životním rytmem zdraví.
„Hudba dává Africe další fyzickou a duševní sílu. Bembe (Kongo) má kytaru - ngonfi, bembe pod spalujícím teplem rychle uběhne 30 kilometrů; bez kytary nemohou zvládnout ani kilometr “(V. Korochantsev, s. 213).
Kromě správných a zdravých zvuků existují i ochromující a uklidňující zvuky. Afričané jsou dobře známí. Jsou také známy moderním vědcům, kteří potvrzují „magickou“sílu tance, hudby a rytmu.