Lázeňský dům v dávné pohanské tradici Ruska vždy zaujímal zvláštní místo, protože to bylo ohnisko všech přírodních prvků najednou - země, voda, vzduch a oheň. Tento atribut obvyklého rolnického života byl posvátným prostorem, v jehož stěnách se konaly rituály, načasovaný do všech důležitých stádií v životě člověka. Ve vaně se nejen myli a ohřívali, léčili a odpočívali, kouzli a očistili ducha, ale také prováděli mateřské, svatební, pohřební a pamětní obřady.
Smuteční koupel
Podle Anichkova byl lázeňský dům mezi Slovany a finskogruzínskými kmeny jakýmsi rodovým chrámem, kde byly před přijetím křesťanství uctívány duchové mrtvých příbuzných a bohy.
Byla považována za hranici mezi světem živé reality a světem mrtvých - navu, který zemřel po rituálním omývání překročil.
Karelians, stejně jako obyvatelé provincie Minsk a Novgorod, vyhřívali speciální pohřební koupel, kde nazývali duši nově zesnulého příbuzného, který nemohl přijít sám, ale společně se všemi zesnulými příbuznými. Podle Vasilievova výzkumu se ukázalo, že jediní lidé, pro které nebyly vyhřívané pohřební lázně, byli děti.
Z etnografa Galkovského je zřejmé, že když zpívali rituální nářky, život otevřel dveře lázeňského domu a před vstupem nechal duchy dopředu, pro které bylo připraveno zvláštní místo s nevyužitým opařeným koštětem a mýdlem. Po několika minutách, během nichž musela duše zemřelého mít čas na mytí, příbuzní začali sami provádět vodní procedury a stříkali vodu do rohu zemřelého. Současně bylo přísně zakázáno házet páru do pohřební lázně, aby nedošlo k náhodnému opaření neviditelného ducha zesnulého.
Studiem pohřebních tradic Karlaňanů Taroeva bylo zjištěno, že poté, co vytáhli rakev s tělem zesnulého z domu, přivedli rakev s tělem zesnulého ke stěnám vany a zastavili se, což dalo zemřelému příležitost se s ní rozloučit.
Návrat z hřbitova
Po návratu z hřbitova, než se posadili k pamětnímu stolu, všichni účastníci pohřbu museli navštívit lázeňský dům, aby se umyli a napili. Podle Surkhaka se tak Rusové vladimské země a Segozero a Loyanitsk Karelians očistili od zlých duchů království mrtvých a zahřáli se z chladu druhého světa.
Propagační video:
Vany pro čtyřicet
Zvyk byl téměř rozšířený na roztavení pohřebních lázní večer v předvečer čtyřicátého dne po smrti milovaného člověka.
Po prostudování tohoto problému dospěla Vinokurova k závěru, že Vepsiani považovali toto pamětní omývání za poslední koupání zesnulého ve světě života, a proto ho doprovázeli hořkým výkřikem.
V tento den, stejně jako obyvatelé Vologdské oblasti, zapálili oheň v lázeňském domě, naplnili umyvadlo teplou vodou, přinesli mýdlo a měkké koště a pověsili také ručník a věci zemřelého.
Poté truchlící přivolal ducha zesnulého a začal umývat a utírat člena své rodiny, který napodoboval zesnulého.
Po tomto obřadu měli všichni hosté vzpomínky vykoupat se v lázeňském domě, který, oblečený v nejlepších šatech, byl pozván na hostinu. Věřilo se, že bohatě položený stůl potěšil zemřelého, který doprovázen třemi anděly a v maskách motýla nebo ptáka navštívil svůj pozemský domov na rozloučenou a rozloučil se s rodinou.
Pohřební vany
Kromě čtyřicátých let byly lázně pro zesnulé příbuzné vyhřívány na další důležitá památná data roku, která padla v předvečer velkých církevních svátků a rodičovských sobot.
Ačkoli ortodoxní kněží proti tomuto pohanskému obřadu oponovali všemi možnými způsoby, nepodařilo se jim konečně překonat populární pověru.
V provincii Perm až do poloviny 19. století, před dnem rodičů v týdnu Foma, byl vyhříván lázeňský dům pro zesnulé příbuzné, ve kterém bylo téhož večera zakázáno umývat naživu.
Historik Bobrov uvedl, že na území dnešní Ukrajiny a Běloruska na Trojici byly hroby zameteny párou s koštětem. A Vinokurova ve své práci upozorňuje na tradici Vepsianů vyhřívat lázeňský dům před Dnem svatého Jiří, když majitel domu v noci se svou holou hlavou vyšel na ulici a pozval své předky na páru, a ráno je poslal na okraj pole, nalil víno přes zemi.
Navya banya
V XIII-XIV století, na Maundyho čtvrtek během velikonočního týdne na jihozápadě Ruska, bylo zvykem uspořádat lázeňský dům pro zesnulé příbuzné, tzv. Navi.
V jiných čtvrtích připadl „Nav's Day“na památník Radunitsa, ale v obou případech pozval ducha svých předků, aby se umyli, živí zakryli „jídlo Navi“v lázeňském domě a posypali popel z pece na podlahu. To se stalo tak, že ráno našli stopy mrtvých, kteří přišli na večeři, a ujistili se, že jejich nabídky byly přijaty.
Obvykle byly kopyta hospodářských zvířat nebo nohy ptáků, kteří chodili po dvoře, natištěni na podlahu, ale rolníci tvrdohlavě věřili, že tyto otisky patří jejich příbuzným, kteří se objevili ve světě živých zvířat.
Vody pověry
Pamětní lázně byly ve slovanské a finskogregské kultuře tak běžné, že se staly součástí každodenního života.
V provincii Smolensk poslední, kdo opustil lázeňský dům, do ní obvykle přinesl kbelík studené vody, nechal ji trochu teplou a poté, co vypálil horký sporák, rychle odešel a pozval mrtvé, aby se umyli.
Podle Bobrova v Bělorusku byli lidé, kteří dlouho kouřili, vyzváni, aby opustili lázeňskou budovu, s výzvou: „Nechte mrtvé už jít,“zejména protože podle legendy po půlnoci se v ní vždy shromažďovaly duše mrtvých.
Ashkhen Avanesova