Všechno by mělo být v ráji: peklo!
Stanislav Jerzy Lec
Počet náboženství v moderním světě je nad rámec počítání. To není přehánění: řada výzkumných ústavů a organizací poskytuje tak různorodá data, že je poměrně obtížné uvěřit jednomu konkrétnímu zdroji. Každá víra má svůj vlastní koncept posmrtného života. V některých náboženstvích se hříšníci pečí na ohni a po smrti se oblékají. V jiných se to samé stane se spravedlivými. Dochází k věci, že peklo někdy vypadá atraktivněji než nebe. K čemu to sakra plánujete po smrti?
Gehenna ohnivý
Peklo jako takové neexistuje ve všech světových náboženstvích. Existuje určitý koncept posmrtného života, kde jsou některé o něco horší, jiné o něco lepší a každý podle svých skutků. Podsvětí jako místo trestu pro hříšníky se stalo populárním tématem v souvislosti s šířením křesťanství. Peklo existuje v buddhismu (Naraka), mayských vírách (Shibalba), mezi Skandinávci (Helheim), ale nikde, kromě křesťanství, nebyl dán takový význam, nikde to nebylo tak jasně, barevně, efektivně nakresleno. Křesťanství je však vždy lepší než jiná náboženství, aby dovedně ukazovalo krásný obrázek - aby přitahovalo nebo zastrašovalo.
Satan sedící na trůnu pekla není ničím jiným než reklamou pro církev jako instituci spásy. V Bibli o tom není ani slovo
Propagační video:
K této minci je ještě jedna strana. Faktem je, že Bible o posmrtném životě obecně mlčí. Nebeské království a peklo jsou několikrát zmiňovány jako místa, kde trpí spravedlivá radost a hříšníci, ale to je vše. Všechny moderní koncepce křesťanského podsvětí se objevily ve středověku díky horlivým kazatelům a divoké fantazii ilustrátorů. Navíc teorie pekla a nebe podporovaná moderní církví je v rozporu s Biblí. Podle Bible nemůže Satan vládnout peklu, protože mu Bůh říká: „… a vynesu z tebe oheň, který tě pohltí; a obrátím tě na popel na zemi před očima všech, kteří tě vidí, všichni, kteří tě znali mezi národy, budou na tebe ohromeni; stanete se hrůzou; a nebudete navždy “(Ezech. 28:18, 19). Nesmíme také zapomenout, že Bůh dal svého syna, aby odčinil lidské hříchy - je to marné?… Peklo je tedy spíše produktem církve jako instituce než samotného náboženství.
Hieronymus van Aken Bosch měl zvláštní pohled na podsvětí. Pravé křídlo jeho slavného triptychu "Zahrada pozemských radostí" líčí peklo, ale co to k čertu! Hudební peklo, kde jsou mučedníci ukřižováni na provázcích a krcích …
Katolíci a pravoslaví mají velmi přísné požadavky na věřící. Věřit a být spravedlivý nestačí jít do nebe. Je třeba být pokřtěn, pravidelně přijímat přijímání, dělat mnoho dobrých skutků a neustále se modlit za vlastní spásu. Obecně se ukazuje, že téměř všichni lidé, kteří dodržují zákony a jsou laskaví, mají právo na peklo, pokud nechodí každý den do kostela a nestráví několik hodin denně v modlitbě. Protestantismus v tomto ohledu je mnohem logičtější a jednodušší: stačí věřit v Boha a být spravedliví. Protestanti neuznávají rituály a modly.
Dante a Virgil v pekle. Malba Adolphe-William Bouguereau (1850)
Ale zpět, vlastně, do pekla. Dnes lze nejobvyklejší obraz křesťanského pekla považovat za obraz zobrazený velkým Dante v Božské komedii. Proč? Protože Dante systematizoval to, co před ním bylo, byla směsice nekanonických evangelií, kázání, přednášek, populárních přesvědčení. Dante samozřejmě striktně sleduje Aristotela, který hříšníky klasifikoval dlouho před příchodem křesťanství, ale v tomto případě se to zdá docela vhodné.
Podle Danteovy verze duše ctnostných nekřesťanů a nepokrstených dětí mizí v prvním kruhu pekla (Limbe). To znamená ti, kteří byli blízko k přijetí Krista, ale bohužel o něm nic nevěděli. Do jisté míry je to zlá parodie, ale rozhodně je spravedlivější než tvrzení, že všichni pohané jsou bez výjimky odsouzeni k pekelným mučením. Duše v Limbe neublíží - prostě smutné a velmi nudné. Přestože přítomnost Aristotela, Sokratese a Ptolemyho může oživit nudu každého příležitostného hosta.
Zbytek kruhů je víceméně rovnoměrně rozdělen mezi hříšníky různého druhu. Libertiny jsou roztrhány a zkrouceny hurikánem, v dešti se hnízdí gluttony, lakomci jsou taženi z místa na místo gravitace, heretici leží v rudých hrobech (jen asi, pánve se již objevily). Více krutých mučení se právem spoléhá na násilníky a bandity, kteří vaří v žhavé krvi, a na rouhače, kteří žízní v horké poušti (a prší z oblohy). Jiní jsou vykuchaní, koupaní ve fekálních výkalech, bičovaní, vařeni v dehtu. V posledním devátém kruhu jsou zrádci mučeni, kteří jsou zmrazeni ve věčném ledu jezera Cocytus. Bydlí tam také Lucifer, anděl pekla.
V roce 1439 v florentské katedrále katolická církev oficiálně uzavřela dohodu s Bohem a přijala dogma očistce - pravděpodobně ne bez vlivu Danteho, tehdy už dávno mrtvého. Lidé nechtěli jít do pekla na věčné trápení bez možnosti vykoupení. Příběh očistce vznikl mezi lidmi (a dokonce i ve starozákonních dobách), papež Gregory I. na konci 6. století uznal spravedlnost inovace, systematizoval ji Thomas Aquinas a Dante a církev šla setkat se s lidmi a dala jim šanci na spásu. Očista se stal prostředním územím mezi peklem a nebem. Nejednoznační hříšníci (například spravedliví, ale nepokrstění) nejeli okamžitě do věčného trápení, ale nejdřív šli do očistce, kde na nějakou dobu odčinili modlitbou za své hříchy. Modlitby živých lidí za něj také pomáhají hříšníkovi. Na Trentské radě v roce 1562 byla oficiálně potvrzena doktrína očistce. Je tvrdé, že tvrdá ortodoxie toto učení odmítá: protože hříšník znamená peklo, žádné blahosklonnost. Protestantismus to také odmítá, ale stále existují mírnější požadavky na kandidáta na obyvatele ráje.
Dante v očistci. Takto viděl ilustrátor Gustave Dorey velký italský básník.
Je třeba přidat několik slov o křesťanském ráji, kam duše jdou buď přímo, nebo po očistci. Zvláštní, jak se může zdát, pro křesťany neexistuje přesný koncept ráje. Nejčastěji je představována určitá lehká, oblačno zakalená látka, ze které mohou požehnaní uvažovat o věčné záři Boha, pít nektar a jíst ambrosii. Takový obrázek pochází z judaismu, kde spravedliví v ráji vždy uvažují o nejvyšším božstvu (nepotřebují však jíst ani pít). Existují obavy, že pro mnoho obyvatel naší planety se takový ráj může zdát horší než peklo. Nudné, nudné, pánové.
Jsme však dobře obeznámeni s principy a postuláty křesťanského pekla. Nemá smysl se o nich podrobně zabývat. Pojďme do jiného pekla. Například ve skandinávském jazyce.
Stručná klasifikace podsvětí
Typ 1. Série kruhů (nebo oddělených pekel) s různými mučeními a utrpením pro hříšníky různé závažnosti: křesťanství, islám, buddhismus, taoismus, čínská víra, zoroastrianismus, aztécká mytologie.
Typ 2. Společný podsvětí pro všechny: starověká řecká a skandinávská mytologie.
Typ 3. Absolutní prázdnota: staroegyptská mytologie.
Hel vs Hades
Úžasné podobnosti mezi starověkými řeckými a staroseverskými světovými světy umožňují nejen jejich sloučení do jedné subsekce, ale také o nich mluví jako o jednom pekle s určitými rozdíly. V zásadě podléhá mnoho náboženství fenoménu synkretismu - když stejné legendy najdou své místo ve víře různých národů. Okamžitě si to vyjasněte: ve skandinávské mytologii (stejně jako ve starověké řečtině) neexistuje peklo ani nebe. Stejně jako ve většině náboženství existuje nějaký druh posmrtného života, a to je vše.
Odinův posel Hermod před bohyní Hel. Ilustrace John Dollman (1909)
Skandinávci věřili, že existuje devět světů, jeden z nich, ten střední, je Midgard - naše Země. Mrtví jsou rozděleni do dvou kategorií - hrdinové a všichni ostatní. Neexistují žádné jiné zásady, hříšníci a spravedliví. Budeme mluvit o hrdinech zvlášť a zbytek bude mít jen jednu cestu: pokud zemřete, dostanete lístek do pekla, Helheime. Samotná Helheim je pouze částí většího světa, Niflheimu, jednoho z prvních světů, který dal vznik našemu domorodci Midgardovi. V Niflheimu je chladno a nepohodlně, vládne věčný led a mlha a jeho nejnepříjemnější částí, samotnou Helheimem, je bohyně Hel, dcera mazaného Lokiho.
Helheim je neobvykle podobný známým řeckým Hádům. Pokud však nemá mužského vládce. Analogii není obtížné čerpat. V Hades můžete překročit řeku Styx na Charonově člunu a na Helheim - přes řeku Gyol. Přes něj byl však postaven most, ostražitě střežený gigantkou Modgudem a psem Garmem se čtyřmi očima. Hádejte, jaké jméno nese Garm ve starořecké mytologii. Správně, Cerberus.
"Valkyrie" norským malířem Peterem Arbo (1864). Krásný válečníci z Valkyrie vzali padlé hrdiny s sebou do Valhally
Mučení mrtvých v Hades a Helheimu je téměř stejné. Většinou jde o nudu a duchovní utrpení. Zvláště odlišní hříšníci dostávají zvláštní tresty, někdy i fyzické. Můžete si vzpomenout na Sisyfos, odsouzený den co den dělat nesmyslnou práci, tlačit těžký kámen na vrchol hory a každou sekundu za sekundu před koncem práce odlamovat. Král Sipila Tantalus je v Hádech odsouzen k věčným bolestem hladu a žízně. Postaví se ke svému krku ve vodě pod rozprostřenými korunami stromů váženými ovocem, ale nemůže pít, protože voda odejde, jakmile se ohne a kousne ovoce, protože větve se zvednou, když se k nim natáhne. A hadovi je přidělen obrovský Titius, který denně zžírá jeho játra, která roste zpět přes noc. V zásadě se tito mučedníci v Hádech baví více než ostatní. Musí alespoň něco udělat.
V Helheimu jsou určité rozdíly. Zaprvé, její obyvatelé neustále trpí nejen nudou, ale také chladem, hladem a nemocemi. Za druhé, nikdo se nemůže z Helheimu vrátit - ani člověk, ani bůh. Jediný, kdo tam byl a vrátil se, je Odinův posel Hermod, ale to je jiný příběh. Dovolte mi, abych vám připomněl, že se z Hádů pravidelně vracejí a někdy tam dokonce chodí z vlastní svobodné vůle. Hlavní věc je mít pro Charona pár mincí.
Hlavní rozdíl mezi skandinávským posmrtným životem je přítomnost Valhally, jakési ráje. Valhalla je palác nacházející se v nebeském městě Asgard. Řecký analog Asgardu je Mount Olympus. Do Valhally spadá poměrně úzká vrstva populace Skandinávie: válečníci, kteří se v boji odlišovali a na bitevním poli se ctí zemřeli. Polovina hrdinů jde k bohu Odinovi, polovina jde do jiného paláce Folkwang, který vlastní bohyně Freya. Existence obou skupin bojovníků je však přibližně stejná. Ráno oblékli brnění a celý den bojovali o smrt. Večer ožívají a večeří se Sehrimnirovým kancem, omývají se opojeným medem. A pak je ženy potěší celou noc. Tady je skutečný ráj člověka: boj, jíst, opíjet se a holky. Pro většinu lidí je však takový ráj blíž než andělský zpěv v křesťanském nebi.
Jeden z nejslavnějších mučedníků Hádů je král Tantalus. Postavil se do krku ve vodě a půl metru od zralého ovoce, je odsouzen k hladu a žízni
Ve starověké řecké mytologii je ve skutečnosti také analogie ráje - Elysium (nezaměňovat se s Olympem - příbytek bohů), země požehnaných, cizích zámořských ostrovů. Neexistují žádné starosti a smutky, je tam slunce, moře a voda. Dostanou se tam však jen duše vynikajících hrdinů starověku a zejména spravedlivých lidí, jejichž život byl „schválen“soudci podsvětí Hádů. Na rozdíl od Valhally má Elysium v jiných náboženstvích mnoho „čtyřhra“. Mytologie starověkých Keltů a Britů (Avalon), Číňanů (ostrovy Penglai, Fangzhan a Yingzhou) a dokonce Japonců (ostrov věčné mládí) nám vypráví přesně o stejném ráji.
Aztécké peklo
Mezi Aztéky se divize třídy rozšířila i na posmrtný život. Místo posmrtného jmenování nebylo předurčeno ani osobními vlastnostmi člověka, ani jeho společenským postavením. Podle toho, kdo byl zesnulým během jeho života - knězem nebo prostým farmářem - se jeho duše, podléhající spravedlnosti, dostala do jednoho ze tří typů rájů. Obyčejní lidé upadli do kruhu ráje Tlalocan, co nejblíže pozemskému životu, ale osvícený kněz mohl být poctěn, aby šel do skutečně kosmických výšin, do ztělesněné země Tlillan-Tlapallan nebo do domu Slunce Tonatiuhikana. Peklo v aztécké tradici se jmenovalo Miktlan. Vedl to krutý a zlý (jako téměř všichni ostatní bohové Aztéků) bůh Miktlantecutli. Hříšníci bez ohledu na své postavení museli projít devíti kruhy pekla, aby dosáhli osvícení a znovu se znovuzrodili. Mimo jiné stojí za to dodat, že poblíž Miktlanu protéká určitá řeka, střežená žlutým psem. Známý děj, že?
Do dnešního dne přežilo několik set idolů Miktlantecutliho.
Kniha mrtvých
Egyptská mytologie, na rozdíl od skandinávské a starořecké, zahrnuje popis ráje. Ale v tom není peklo jako takové. Bůh Osiris, který byl smrtelně zabit jeho bratrem Setem a poté vzkříšen jeho synem Horusem, ovládá celý posmrtný život, Duat. Osiris neodpovídá zbytku vládců posmrtného života: je docela laskavý a pokojný a považuje se za boha znovuzrození, nikoli smrti. Ano, a moc nad Duatem přešla na Osirise z Anubisu, to znamená, že už v té době došlo k nějaké změně vlády.
Osiris, vládce království mrtvých, Duat. Někdy líčeno ne s člověkem, ale s býčí hlavou
Egypt byl v té dávné době skutečně právním státem. Zaprvé se zemřelý nedostal do kotlíků pekelných nebo nebeských kabin, ale spravedlivý proces. Než dosáhl soudu, duše zesnulého musela projít řadou testů, vyhnout se mnoha pastím, odpovědět strážcům na různé otázky. Ten, kdo to všechno prošel, se objevil před řadou egyptských bohů vedených Osirisem. Dále byla na zvláštních stupnicích porovnána hmotnost srdce zemřelého a Pravdy (ve formě figurky bohyně Maat). Pokud člověk žil svůj život spravedlivě, srdce a Pravda vážily to samé a zesnulý dostal právo jít na pole Ialu, tedy do ráje. Průměrný hříšník měl příležitost se ospravedlnit před božským soudem, ale vážný porušovatel vyšších zákonů se nemohl nijak dostat do nebe. Kam šel? Nikde. Jeho duši snědl netvor Amat, lev s krokodýlí hlavou,a byla tam absolutní prázdnota, která se zdála Egypťanům hroznější než jakékoli peklo. Mimochodem, Amat se někdy objevil v trojnásobném hávu - do krokodýlí hlavy byl přidán hroch.
Amat, který pohltil duše hříšných Egypťanů, byl vylíčen jako kříženec hrocha, lva a krokodýla
Peklo nebo Gehenna?
Je důležité, že Bible jasně rozlišuje mezi peklem (Sheol) a Gehennou. Sheol je obecné jméno pro posmrtný život, rakev, hrob, kde po smrti přebývají jak hříšníci, tak spravedliví. Gehenna, na druhé straně, je přesně to, co dnes nazýváme peklem, to je určitá oblast, kde hříšné duše trpí ledem a ohněm. Zpočátku byly dokonce i duše spravedlivých Starého zákona v pekle, ale Ježíš po nich sestoupil dolů do posledního, nejnižšího kruhu pekla, a odnesl je s sebou do Nebeského království. Slovo „Gehenna“pocházelo ze skutečného zeměpisného názvu údolí poblíž Jeruzaléma, kde byla spálena těla padlých zvířat a popravených zločinců a obětovány Molochovi.
Měděná hudba Buddhy
Vraťme se však k moderním světovým náboženstvím. Zejména k islámu a buddhismu.
Islám je mnohem mírnější vůči muslimům než křesťanství vůči křesťanům. Alespoň pro muslimy je pouze jeden hřích, který Alláh neodpustí - toto je polyteismus (vyhýbat se). Pro nemuslimy samozřejmě neexistuje spasení: každý půjde do pekla jako roztomilý.
Doomsday v islámu je jen prvním krokem na cestě do ráje. Poté, co Alláh zváží hříchy člověka a dovolí mu, aby pokračoval na cestě, musí věřící projít pekelné propasti podél mostu tak tenkého jako ostří nože. Člověk, který vedl hříšný život, jistě sklouzne a padne a spravedlivý dosáhne ráje. Samotné peklo islámu (Jahannam) se od křesťanského sotva liší. Hříšníci dostanou pít vroucí vodu, oblečeni v plamenech a obecně pečeni v ohni všemi možnými způsoby. Korán na rozdíl od Bible také jasně a podrobně vypráví o mučení hříšníků.
V horkých koláčcích jsou hříšníci vařeni v kotlících, stejně jako v křesťanském pekle
Buddhismus má své vlastní „pekelné“vlastnosti. Zejména v buddhismu není žádné peklo, ale až šestnáct osm horkých a osm chladných. Navíc se někdy jeví jako nutné další a příležitostně vznikající podsvětí. A všichni, na rozdíl od svých protějšků v jiných náboženstvích, jsou jen hříšníky pro hříšné duše.
V závislosti na stupni pozemských hříchů zemřel zesnulý do pekla předem určeného pro něj. Například v horké Sanghata-narakě se peklo drtí. Zde jsou hříšníci rozemleti na krvavé drobivé skály. Nebo do chladného Mahapadma-naraka, kde je takový mráz, že tělo a vnitřní orgány ztuhnou a praskají. Nebo v Tapana-naraka, kde jsou oběti propíchnuty žhavými oštěpy. V podstatě jsou mnohá pekla buddhismu poněkud připomínající klasické křesťanské kruhy pekla. Je jasně stanoven počet let, které musí být v každém pekle doručeny k úplnému usmíření a novému znovuzrození. Například u zmíněné Sanghata-naraka je toto číslo 10368x1010 let. Obecně je toho hodně, přiznejme si to.
Jeden z šestnácti buddhistických narak (pekel). Démoni rozdělili hříšníka s prasečí hlavou na kousky, po kterých opět rostl
Je třeba poznamenat, že pojem narak se postupem času změnil. Ve zdrojích různých let je narak nejen šestnáct, ale také dvacet a dokonce padesát. Ve starověké indické mytologii je naraka jedna a je rozdělena do sedmi kruhů a kruté fyzické mučení je aplikováno na hříšníky žijící v posledních třech kruzích. Obyvatelé posledního kruhu (většinou vařeni v oleji) jsou nuceni trpět až do smrti vesmíru.
Pekelné dungeony v buddhismu jsou umístěny pod mytologickým kontinentem Jambudwipa a nacházejí se, jako zrezaný kužel, v osmi vrstvách, z nichž každá má jednu studenou a jednu horkou peklo. Čím nižší je peklo, tím hroznější je, a čím déle bude v něm trpět. Kdyby byl Dante buddhista, našel by něco, co by popsal.
Podobné principy ovládají peklo v hinduismu. Hříšníci a spravedliví lidé se v závislosti na svých úspěších mohou po smrti dostat na různé planety existence (lokas), kde budou mučeni nebo naopak utopeni v radosti. Pobyt na pekelných lokách má konečný bod. „Termín“můžete zkrátit pomocí modliteb a obětí dětí o poslední inkarnaci trpící duše. Po výkonu trestu se duše reinkarnuje do nové bytosti.
Ale v taoismu se nebe a peklo velmi podobají křesťanským. Pouze jsou na stejném místě - na obloze. Stáje Paradise se nacházejí ve střední, světlé části oblohy a poslouchají Yang-chu, pána světla. Peklo se nachází na severu, v oblasti pochmurné oblohy a poslouchá Yin-chu, pána temnoty. Mimochodem, jak hinduisté, tak taoisté mohou prstem snadno ukázat peklo nebo nebe - v obou náboženstvích jsou umístění planet - lok a hvězd spojena se skutečnou astronomií. Mučení taoistických hříšníků připomíná starořecké - je to pokání, nuda, vnitřní boj.
V čínské mytologii byl pod vlivem buddhismu vytvořen Diyu systém pekla z deseti soudů, z nichž každý má 16 sálů pro trest. Všichni mrtví, bez výjimky, jdou na první soud. Soudce Qinguang-wang je vyslýchá a rozhodne, zda je duše hříšná nebo ne. Spravedliví jdou rovnou do desátého soudného křesla, kde pijí nápoj zapomnění a přes jeden ze šesti mostů zpět do světa žijících se ztělesňují. Ale hříšníci se před reinkarnací budou muset potýkat u soudů od prvního do devátého. Mučení je celkem tradiční - vytrhávání srdcí, věčný hlad (mimochodem, takto jsou potrestáni kanibaly), lezení po schodech ze schodů nožů atd.
* * *
Neměli byste se bát pekla. Existuje příliš mnoho variant, různí lidé vnímají podsvětí příliš odlišně. To svědčí pouze o jedné věci: nikdo neví, co nás čeká. Budeme se o tom moci dozvědět pouze tím, že se tam dostaneme. Možná však není třeba spěchat za účelem výzkumu. Pamatujte, že každý má své vlastní peklo - a nemusí to být oheň a dehet.
Věčná paměť jako věčný život
V ruské fikci je jeden z nejzajímavějších, nejsložitějších a na rozdíl od všeho „po smrti“popsán v románu Svyatoslava Loginova „Světlo v okně“. Ve své verzi není odplata za hranicí, ale pouze jiný svět, připomínající očistec než peklo nebo nebe. A na tom nezáleží, jak jste byli hříšní nebo spravedliví, ale jak dlouho si na vás pamatují. Pokaždé, když si někdo z živých vzpomene na někoho z mrtvých, tato vzpomínka se změní na mince, jediná měna v zemi mrtvých. Ti, kteří si velmi často a často pamatují, a po smrti žijí šťastně až do smrti. A ti, kteří zůstanou jen na památku dvou nebo tří blízkých příbuzných, brzy zaniknou.
Toto je záměrně materialistický koncept. Míra smyslu a hodnoty lidského života je pamětí na život v něm. Koneckonců, nic nevíme o lidech, kteří žili v minulosti, zdá se, že už nejsou, a těch pár, kteří si stále ještě pamatují, v jistém smyslu stále žijí. Morálka je vyňata z hranatých závorek, tyran-dobyvatel a spisovatel - mistr mysli - se nacházejí ve stejné situaci. To je nespravedlivé, ale bohužel velmi věrohodné.
Fráze „člověk je naživu, pokud si pamatuje“v tomto pojetí „po smrti“nabývá na těle. A po přečtení knihy se nedobrovolně ptáte, kolik lidí si po smrti pamatuje?
Tim Korenko