Den Páně neboli Den soudu je jednou z klíčových událostí v dějinách lidstva, na něž upoutá pozornost mnoho proroků ze Starého zákona. Izaiáš, Jeremiáš, Joel a Micah prorokovali o tomto dni, který dokončí pozemskou historii lidstva. Jedno z nejpůsobivějších proroctví však patří prorokovi Amosovi, který žil v 8. století před naším letopočtem nedaleko Jeruzaléma a který byl buď pastýřem nebo majitelem velkých hejn (text jeho knihy nedává v této věci konečnou jasnost). To Amos prohlašuje svým krajanům:
Den Pánova zjevení lze samozřejmě vnímat jako hroznou událost, a přesto se na první pohled zdá, že prorok zbytečně zveličuje a nazývá jej „temnotou“a „temnotou“. Jsou Bůh a tma kompatibilní?
Jak to vysvětlit
Amos oznamuje obyvatelům Judska, že příchod Pána, kterého mnozí z nich očekávali v naději, že konečně rozdrtí vnější nepřátele, se pro ně v žádném případě neobjeví politickým triumfem. Den Páně se stane dnem soudu a tento soud začíná Judou. Prorok vyslovuje paradoxní slova, která pravděpodobně nikdo z lidí kolem něj neočekával, že uslyší: Běda těm, kteří touží po Dni Páně!.. Není den Pánovy temnoty, ale světlo? Je to tma.
Lidé čekali na setkání s Bohem a věřili v přesvědčení, že toto setkání jim přinese radost a osvobození. Ale ten, kdo neví, co je pokání, nemůže vidět Boha a zůstat naživu (Ex 33:20) - Pán na to Mojžíše varoval. Ne nadarmo Židé, kteří opustili Egypt pod jeho vedením, prosili Mojžíše, aby hovořil s Pánem jejich jménem, a oni zůstali stranou, aby nezemřeli. Proto se den Páně (známý křesťanům jako den druhého příchodu Pána Ježíše Krista) stane „temnotou“pro mnoho lidí, kteří nejsou připraveni na setkání s Bohem.
Propagační video:
Může se zdát, že se jedná pouze o historický Izrael, ale toto proroctví se vztahuje také na křesťany, varuje arcpriest Gennady Yegorov, prorektor pro akademické záležitosti Pravoslavné humanitní univerzity sv. Tikhon. V první epištole apoštola Petra jsme četli: Je čas začít soud od domu Božího; pokud to začíná u nás jako první, jaký je konec těch, kdo neposlouchají Boží evangelium? (1 Pet 4:17). Co se říká o Izraelitech, kteří věřili v jejich vyvolenost Bohem a doufali, že Bůh vždy vydrží svou nepravost, ukazuje se, že platí také pro „nový Izrael“, pro křesťanskou církev.
Složitost Amosova proroctví spočívá také v tom, že se zde Bůh zjevuje, jako by byl oblečen ve tmě - je obklopen temnotou - a to zjevně odporuje našim každodenním představám o Bohu a mnoha pasážím Písma svatého. Já jsem světlo přišlo na svět, - říká Kristus lidu v Jeruzalémě (Jan 12:46); Bůh je světlo a není v něm žádná tma, říká apoštol Jan Teolog (1 Jan 1: 5). Zdá se, že je to v rozporu se svědectvím svatých otců, kteří označili Boha za „nezreagované světlo“(Gregory Palamas) a „oheň“(Simeon nový teolog).
Radost spravedlivých v Pánu. Práh ráje (náčrtky pro malování vladimské katedrály). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Ale „světlo“a „tma“jsou velmi konvenční pojmy, pokud jde o Boha. Oba označují nepochopitelnost Božského, jeho nevyjádřitelnost lidskými slovy. Když apoštol Pavel říká, že Bůh přebývá v nepřístupném světle (1 Tim 6:16), a král Šalomoun - že se těší z příbytku ve tmě (2 Chron 6: 1), mluví o stejné věci. Je další věcí, že prorok Amos pod „temnotou“neznamená ani tak nepochopitelnost Boha, jako nezáviditelný osud těch, kteří očistili svá srdce pokáním a nebyli připraveni na svůj příchod.
Proč je toto proroctví důležité
Amos je jedním z prvních proroků, kteří varují: poslední soud přichází a jeho důsledky mohou být pro člověka strašné. Prorok vyzývá své Židy, aby přišli ke svým smyslům, odložili uspokojení a opustili Boží představu jako „kapesního“boha, s nímž je snadné vyjít. Pravý Bůh je spravedlivý soudce a ve své spravedlnosti může být impozantní.
Připravil Igor Tsukanov