Dnes v USA a Evropě se pandemický problém zjevně ustoupil do pozadí a dokonce do vzdálenějšího plánu. První byl nepokoje černé populace ve Spojených státech, který plodil hnutí "Black Lives Matter" (BLM). Jeho mnoho protestů otřásalo základy „blahoslavené Ameriky“měsíce. Občané USA poprvé čelili tak brutální agresi „chudých utlačovaných“, kteří rozdrtili obchody, zapálili auta, porazili lidi kvůli jejich bílé kůži a jen kvůli tomu, že byli po ruce. A v reakci na to běloch před nimi klečí, políbí jejich boty a vzlyká hořce, údajně v paroxysmu výčitek svědomí za vinu svých vlastních i jiných obchodníků s otroky a národní politiky Spojených států.
Tuto frašku v Americe představuje mnoho politiků a médií jako „boj proti rasismu“. A z nějakého důvodu nikdo není zmaten skutečností, že v tomto případě jedna rasa opět ponižuje druhou. V praxi se tedy uznává, že velký experiment vytvoření jedné země pro lidi různých ras skončil neúspěchem. Ve Spojených státech se pokus o zajištění rovných práv pro všechny změnil v systém „obrácené diskriminace“většiny menšinou, kde záležitosti již řídí „aktivisté“různých netradičních orientací. Nyní se k nim přidávají černí rasisté, zatímco poměr bílých a černých ve Spojených státech je asi 72,4% až 12,6% (od roku 2010). Těžko říci, jak se budou události vyvíjet, ale zdá se, že nyní jsou Spojené státy na pokraji občanské války, ale již rasové. Amerika se poprvé v historii své nezávislosti ocitla v tak nebezpečné linii, která neběží podél linie „Black Belt“, jak předpovídali američtí analytici před několika desítkami let, ale skrze každý americký dům, ulici a město.
Současně nemohl být vzhled BLM pro americké úřady překvapením.
Pokud by však obchod skončil s požadavky černé, pak se druhý den stala událost s dalekosáhlými důsledky. Aktivisté BLM požadovali, aby kompilátoři slovníku Merriam-Webster změnili znění termínu „rasismus“. Musím říci, že „Merriam-Webster“je nejstarší slovník americké verze anglického jazyka, jehož první vydání vyšlo v roce 1806. Je to, bez nadsázky, jedna z vazeb multidoborní americké společnosti. Definuje rasismus jako: „Víra, že rasa je hlavním určujícím faktorem lidských vlastností a schopností a že rasové rozdíly vedou k převahě v jedné nebo druhé rase.“Nyní formulace - i když ne, možná už je to vzorec - zní takto: „Rasismus je systémovým projevem nenávisti, nejen předsudků.“Jak můžete vidětkoncepční přístupy k definici rasismu se zásadně změnily, protože „systémový“znamená důsledný a vnitřně konzistentní projev nenávisti na rasových základech. A pokud dnes černoch tvrdí, že záleží pouze na životech černochů, nemělo by se pochopit, že životy ostatních neznamenají nic?
Docela možné. Podle objektivních odborníků ve Spojených státech již stádium černochů, kteří se stávají oběťmi bílých, již skončilo, stádium konsensu ohledně náročného dluhu od utlačovatelů - nyní také dochází k hromadění sentimentů v duchu: „Odpoví nám za všechno!“(Nezačínal nacismus v Německu podobnými „recepturami“?) Stejně jako ostatní pseudofilosofické rasistické doktríny, i toto je o výjimečné převahě černé rasy. Proč ne, pokud si Západ po staletí udržuje myšlenku bílé nadvlády nad všemi ostatními národy?
Zároveň je rasismus stejně nechutný u lidí jakékoli barvy pleti. Role bývalé oběti ani současná utlačovaná situace a žádné jiné „polehčující okolnosti“jej nemohou ospravedlnit. Nicméně myšlenky Negritude se vlévaly do myslí černých mas a vedly k přesvědčení o „pocitu viny“bílých. Nepokoje a nepokoje ve Spojených státech se přirozeně rozšířily nejen do mnoha jiných zemí, ale také vyvolaly vypuknutí kontroverzní pozornosti na rasovou otázku na celém světě. Tento problém, který je bolestivý jak pro koloniální Západ (především), tak pro jeho bývalé kolonie, je různými silami aktivně využíván k dosažení svých politických i komerčních cílů.
To se děje například v Zimbabwe, dalších zemích tropické Afriky, na Haiti. Mnoho odborníků má však sklon porovnávat události ve Spojených státech s událostmi v Jihoafrické republice a předpovídat jihoafrickou budoucnost Ameriky.
Právě v Jižní Africe mnozí politici považují ideologii negritude nazývanou „ubuntu“za nezbytnou pro Velkou africkou renesanci, která nemá jednoznačnou interpretaci. V jazyce Zulu, ubuntu označuje různé významy: buď „lidstvo ve vztahu k ostatním“, pak „víra v univerzální pouta společenství, která váže celé lidstvo“. Ale od přechodu od teorie k praxi jihoafričtí bojovníci za svobodu široce praktikovali a cvičili, včetně „popravy s náhrdelníkem“. Bílý muž, kterého chytili, se nasadí na auto a zapálí. A když se taková fakta známá široké veřejnosti, z nějakého důvodu se připomíná, jak byl v roce 1976 svět a zejména SSSR rozhořčen brutálním potlačením nepokojů v jihoafrickém městě Soweto. Podle oficiálních údajů zde bylo zabito 23 černochů (neoficiálně stovky). V sovětských školách jsme jednomyslně odsoudili apartheid v Jižní Africe a vyzvali jsme k propuštění Nelsona Mandely, uvězněného bílými rasisty. Současně afričtí studenti napodobující americké hnutí „Black Power“vytvořili své vlastní hnutí - „Black Consciousness“. Trochu dříve vytvořila ANC militantní křídlo „Oštěp národa“, které po dobu 30 let (1961 - 1991) vedlo ozbrojený boj proti režimu apartheidů.
Propagační video:
Dominantní postavení ve vládě a armádě v té době obsadili Afrikaners, potomci kolonistů z Nizozemska, Francie, Německa a některých dalších zemí kontinentální Evropy. Černí jihoafričané čelili závažné diskriminaci a vykořisťování. Existovalo oddělené vzdělávání pro bílé a nebílé, oddělené církve, práce, zákaz interracialních manželství, pobyt Afričanů v oddělených určených oblastech - územích - Bantustané obecně, na jednom území byly dva různé státy, dva paralelní světy, ale v té době již byly tři svět bílých lidí vládl po staletí. Velmi podobné USA, že?
Historie dnešní Jihoafrické republiky začala 6. dubna 1652, kdy Jan van Riebeck jménem nizozemské východní Indie založil osadu u mysu Storms (také Cape of Good Hope) - nyní je to Kapstad nebo Cape Town. Poté, co sem přistáli Holanďané, přistáli francouzští Huguenotové, kteří uprchli z masakru spáchaného katolíky, poté němečtí, portugalští a italští osadníci (dnes jsou všichni Afrikánci). Až donedávna existovaly v moderní Jižní Africe téměř 4 miliony potomků těchto kolonistů. Náboženstvím, to jsou převážně protestanti, mluvící afrikánština (směs jižního dialektu nizozemštiny, němčiny a francouzštiny). Boers (od Boeren holandských rolníků) jsou považováni za subetnické skupiny Afrikánců, vedou konzervativní způsob života, který vznikl během prvních osadníků.
Zpočátku se na východ od Cape Colony tvořily búrské osady, ale agrese Britů (v roce 1795) přinutila svobodné farmáře, aby šli do „Velké dráhy“- do vnitrozemí. Na rozvinutých územích vytvořili Oranžskou republiku, Transvaal a kolonii v Natalu - tři enklávy „nové státnosti“. Štěstí svobodného života bylo krátkotrvající: v roce 1867, na hranici Oranžské republiky a Cape Colony zajaté Brity, byl objeven největší diamantový ložisko na světě a bylo nalezeno zlato. Spor o bohatství vedl ke konfliktům a poté ke válce s Britskou říší, která postavila veškerou svou moc na loupež národy potlačované jím. Boers vyhráli první anglo-búrskou válku (1880-1881), ale o pět let později (když byly v Transvaalu objeveny také ložiska zlata), došlo k druhé válce, ve které Britové,poté, co postavili 500 tisíc armád proti 45 tisícům búrských válečníků, s krutostí vzácnou i tehdy, dosáhli vítězství - Oranžová republika a „búrští svobodníci“byli utopeni v krvi.
Mimochodem, po druhé búrské válce (1899-1902), ve které více než 200 ruských dobrovolníků bojovalo na straně Búrů proti Britům, slavný zpěvák kolonialismu Angličan Rudyard Kipling řekl: „Problém s Rusy je, že jsou bílí.“
… Poté, aby potlačili nespokojené, vytvořili Britové řadu koncentračních táborů, a to i pro děti. Němci nejsou v žádném případě zakladateli tohoto systému vyhlazování lidí. Právě zkopírovali tento nápad od Britů. Ale pokud se podíváte do očí historickou pravdu, Boers nebyli „dobroty“. Vyhnali černou populaci ze svých domovů, o jejichž osud se o ně málo zajímalo. Jako tehdy jejich osud Britů.
Stejně jako američtí osadníci dobyli „divoký západ“. Avšak dnes se zabýváme otázkami historické spravedlnosti pouze znovuotevření starých ran a vyvolání nových etnických konfliktů. Myslím si, že v současných výbušných podmínkách, ve kterých se svět nachází, je třeba vnímat minulost tak, jak byla. Historie lze samozřejmě přepsat, ale nelze ji přepsat.
… Po čtyřech letech vyjednávání mezi Boers a Brity byl v roce 1910 vytvořen Svaz Jižní Afriky, který zahrnoval čtyři britské kolonie: Cape Colony, Natal Colony, Orange River Colony a Transvaal Colony. Jižní Afrika se stala nadvládou Britské říše a zůstala v tomto stavu až do roku 1961, kdy opustila Společenství národů a stala se nezávislým státem (Jižní Afrika). Důvodem stažení bylo odmítnutí politiky apartheidu v jiných zemích Společenství. (Jižní Afrika získala své členství ve Společenství v roce 1994)
Samozřejmě, nebílá populace, zejména Afričané, nemohla být s tímto stavem spokojena, protože byla navíc většinou populace, a ve všech možných ohledech bojovala proti bílé vládě. Kromě bílých a Afričanů existovaly také tzv. „Barevné“- potomci interracial manželství, někteří z nich nevypadali jako Afričané. Pro „zbarvené“byl proveden „tužkový test“, který spočíval v tom, že do vlasů byla vložena tužka, a pokud neklesla (africké kudrnaté vlasy zděděné od předků držely tužku), pak nebyla osoba považována za bílou a zaujala své místo v rasové hierarchii. země. Všichni zažili útlak brutální vlády republiky. I bílá populace se postavila proti diktatuře a tyranii, která byla v zemi zavedena již mnoho let.
Demokratické reformy, které vyústily v první svobodné volby v dějinách Jihoafrické republiky, začaly po nástupu posledního bílého prezidenta této země Fredericka Willem de Klerka v roce 1989 k moci. Africký národní kongres (ANC) získal hlas v dubnu 1994 a jeho vůdce Nelson Mandela, který strávil 27 let vězení, se stal první populárně zvolenou hlavou státu.
A kdo by měl nahradit odborníky, kdo by měl nahradit lékaře a učitele? Životní úroveň v zemi dramaticky poklesla. Navíc černá populace ztratila ještě více než bílá. Novye Izvestia napsal: „Velké společnosti jsou nuceny pozvat odborníky ze zahraničí. Veškerou infrastrukturu a civilizaci v této zemi postavili bílí lidé … To vše se v posledních letech snižuje. Zemědělci nemohou žít v odlehlých oblastech, aniž by sami sebe a své rodiny vystavili smrtelnému nebezpečí. Od roku 1994 bylo v Jižní Africe černochy zabito asi 4 000 bílých farmářů. “
Zatímco apartheid je v současné době OSN oficiálně přirovnáván k zločinům proti lidskosti a slovo je nyní v Jižní Africe zakázáno, mnoho bílých si stěžuje, že lidský život je mezi černou populací hodnocen jen velmi málo. Dokonce ani život jeho spoluobčanů, nemluvě o životě bílých. Útoky a společný charakter takového zločinu, jako je znásilnění, jsou neodůvodněné krutosti.
Podle Alexandry Arkhangelské, výzkumnice Ústavu afrických studií Ruské akademie věd, se však „země vyvíjí a vyrovná se s obrovskými obtížemi. Existuje demografický rozmach: za 10 let - téměř 10 milionů obyvatel. Je zde mnoho problémů, hodně kritiky, ale Africký národní kongres je u moci docela stabilní. ““
Rovněž je třeba říci, že v rámci spolupráce mezi státy BRICS, k nimž se v roce 2011 připojila Jihoafrická republika, byl dán nový impuls k posílení partnerských vztahů mezi Jihoafrickou republikou a Ruskou federací, kde základem jsou stálé kontakty po více než 100 let. V roce 1898 byly navázány diplomatické vztahy mezi Ruskou říší a Transvaalskou republikou a jihoafrická strana jmenovala u soudu ruského císaře oficiálního zástupce v hodnosti mimořádného a zplnomocněného velvyslance. A během druhé světové války byly SSSR a Jihoafrická unie v boji proti nacistickému Německu na stejné straně. Válka způsobila širokou reakci mezi Jihoafričany. Dobrovolnické organizace 1942-1944 shromáždili 700 tisíc liber pro sovětské občany. Kromě peněžních příspěvků odtamtud bylo do SSSR posláno jídlo, léky a vakcíny,teplé oblečení, vitamíny, krev pro transfuzi a mnoho dalšího. Pamatujeme si to s vděčností. Ačkoli v roce 1942 Svaz Jihoafrické republiky otevřel sovětský generální konzulát v hlavním městě státu Pretoria a obchodní a hospodářský úřad v Johannesburgu, s nástupem k moci Národní strany v roce 1948 se práce diplomatických misí postupně snižovala. V roce 1956 diplomatické vztahy začaly mizet uprostřed narůstajících rozporů mezi Spojenými státy a SSSR během studené války. Oficiální kontakty mezi našimi zeměmi byly přerušeny téměř 35 let. Ruský prezident Vladimir Putin poprvé navštívil Jihoafrickou republiku v roce 2006. Tato návštěva hrála plodnou roli při budování dialogu mezi našimi státy. Příkladem zrychlení vztahů je návrat ruské obchodní mise do Johannesburgu,která se snaží rozšířit dvoustranné hospodářské vazby.
Julius Malema, vůdce radikálního levicového boje za ekonomické svobody (EFF), poznamenal například: „Nenávidíme bílé lidi, prostě milujeme černé lidi.“Zároveň objasnil, že se nestará o pocity bílých. "Všichni běloši, kteří volí pro DA (Demokratická alianční strana) … vy všichni můžete jít do pekla, je nám to jedno."
Zkušenosti Jižní Afriky jasně ukazují, že experiment, který začal asi před 40 lety, selhal a vedl k nahrazení jedné etno-nacionalistické diktatury jinou. Nejedná se o podobný osud pro Spojené státy s jeho „tavícím kotlem“, o kterém dnes mluví v odborných komunitách západních zemí? Pokud ano, bude Amerika čelit apartheidu „obráceně“.