Uctívání hor je velmi starobylý a rozšířený jev. Uctívání posvátných hor se stalo součástí některých náboženství. Připomeňme si alespoň roli kultu hor v náboženstvích starověkého světa, například kult hory Olymp v Řecku, Sinaj mezi palestinskými Židy, Himaláje v Indii.
Uctívání posvátných hor je známo již od pradávna mezi národy východní části střední Asie.
Starověcí Turci z Altaje podle čínské kroniky uctívali horu Bodyn-inli. Můžete také poukázat na úctu slavné hory Burkhan-khaldun, která se nachází u pramene řeky Onona v Mongolsku, opakovaně zmiňovaná v „tajné legendě“Mongolů. Podle legendy se zde kdysi potulovali předkové Čingischána. Tato hora zachránil samotného Čingischána před nepřáteli.
Kult hor by měl také zahrnovat zvyk, rozšířený v Mongolsku, Tibet, mezi Buryats v Altaji, stavět hromady kamení na vrcholcích hor, na horských průsmycích a průchodech na počest hory nebo jejího „majitele“, tj. horský duch tím, že hodí kámen každému kolemjdoucímu. Takové hromady kamenů jsou známé jako obo. Mezi buddhisty jsou „oo“zdobeny „hadaky“(podlouhlé hedvábné šátky), „dartsaks“(kousky látky s buddhistickými modlitbami a obrázky imitujících ovzduší, atd.), Stuhy na vysokých sloupech atd.
Mezi Altai každý, kdo míjel nebo procházel kolem „oo“, nutně hodil kámen do společné hromady nebo vytáhl svazek vlasů z hřívy koně a přivázal ho ke keři, stromu nebo větvičce, která se nachází poblíž „obo“, na počest horského ducha. V tomto případě lovci obvykle hodili kulka na „o“.
Propagační video:
Jižní Altajci v první polovině 18. století. prováděl modlitby na posvátných horách. Ruské historické dokumenty té doby říkají, že Altaj vylezl na horu Khairkhan "modlit se vzhůru ve své víře" - hora byla na řece. Ine, třídenní cesta od závodu Kolyvano-Voskresensky. Ve stejných materiálech se říká o uctívání posvátných hor Boborgan a Kyzyldar Altai, kteří žili podél řeky. Biye.
V Altaji, stejně jako v Khakassii, kult hor přežil dodnes. V literatuře se na to opakovaně odkazuje.
U Severních Altajců má Falk takovou indikaci. Ten nazývá ctěnou horou Ulenny-synem na cestě z Askyze na Balyksu a Toma na „Poklonnaya mountain“. Takové pokyny jsou v Bunge, Radlov, misionáři Landyshev a Verbitsky.
G. N. Potanin napsal, že „Altai i Ulukhemsk Uryankhais připomínají posvátné hory zařízením na jejich vrcholu„ ob “z kamenů nebo štětiny, na kterém je zavěšeno„ yalama “(tj. Obětní stuhy); do takových hor se modlí za úlovek zvířat. Takové hory v Altaji se nazývají „jaik-tu“.
V ruském Altaji jsou podle Yadrintseva následující hory považovány za posvátné:
- tři hory Kespa nebo Tespa na řece. Bie (modlí se k nim, když je horečka);
- Mount Ova, 15 verstů od Eleyského ulusu;
- Mount Bobyrgan na řece. Bie;
- Mount Abakan na vrcholcích řeky. Abakan, podle domorodců, asi šest hrb;
- hora Altyn-tau s kameny nesoucími jméno syna a zeť;
- Mount Belukha v Altaji Uch-shuri;
- Mount Yaik-tu, v veverkách Chuiskiye.
K tomuto seznamu posvátných hor Altaj, vypůjčených od Yadrintseva, G. N. Potanin přidává „Yal-menka protein nebo tzv. Seminsky protein v ruštině. Obětují se mu. V vyvolání se nazývá Bai-Tere. “
Je však třeba poznamenat, že všechny tyto údaje o uctívaných horách jsou omezeny pouze na krátkou zmínku o existenci posvátných uctívaných hor, na seznam jejich jmen, ale popis samotného kultu, a ještě více jeho analýza a vysvětlení v literatuře o Altaji neexistují. Dokonce i nejdůkladnější badatel šamanismu mezi obyvateli Altajů A. V. Anokhin se na to omezil pouze následující stručnou poznámkou:
„Každý klan (seok) mezi Altajci má jednu nebo druhou horu, řeku, skálu, jezero, které uctívá jako svatého patrona a nazývá to čistým tosem (aru tos). Celkový počet obecných Tosi všech seoků je poměrně velký a jejich oblast přesahuje přes Altaj do Mongolska (Sumer-Ulan) na r. Kemchik (Alash, Sut-keol) a další severní oblasti řeky. Yenisei (Kanym). Zvyk ctít horskou tossu sahá až do starověku. “