Většina lidí vnímá člověka jako druh hmotného předmětu. Ale člověk je symbióza ducha a hmoty. Začněme tedy od kamen. Znalosti jsou rozděleny na ezoterickou a exoterickou. Esoterický - vnitřní, tajný. Exoterický - externí, pro každého. Náboženská literatura je exoterická, ale obsahuje také zahalené esoterické znalosti. Ne všechno, co je napsáno v náboženské literatuře, by se nemělo brát doslova.
Koncept, že „Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz“, je mnohými vnímán jako skutečnost, že Bůh je přesně jako člověk: s hlavou, rukama a nohama. Ale hlavní věcí v člověku není tělo, ale duch. Tady je to, co o tom říká esoterická literatura:
„Jednotný paprsek znásobuje malé paprsky, život předchází formě a život zažívá poslední atom. Přes nespočet paprsků, paprsek života, jeden, jako vlákno v náhrdelníku. “„ Kniha Dzyana, “Stanza VII / 2.
Nahraďme Ducha místo paprsku; ale Jediný Duch je Bůh.
Veškerá hmota je tedy spiritualizovaná, od minerálu k člověku i mimo něj. Ve vědeckém jazyce se tento proces (množení paprsku) nazývá Velký třesk a v indických rukopisech - probuzení Brahmy.
A pak se cíl bytí začíná naplňovat, tj. Zlepšování, pokrok, vývoj. Látka se externě zlepšuje - plazma, plyn, kapalina, pevné skupenství. Duch je vylepšen hierarchicky: „Od minerálu k rostlině, od rostliny k zvířeti, od zvířete k člověku … a v nejvyšších stádiích planeta, hvězda, galaxie, vesmír.“Přechod esence (duch, malý paprsek) nastává po smrti a novém zrození vesmíru. Ty. s narozením nového vesmíru, jeho duch (paprsek) se rozpadne na malý a oplodní (zakoření, vytvoří symbiózu) minerály; duch, který byl v minerálech, přechází do rostlin atd. podél řetězce.
"Člověk, stejně jako každý atom ve vesmíru, se snaží stát se Bohem-člověkem a pak Bohem." E. P. Blavatsky. Tajná doktrína, svazek 1, s. 231.
Během svého pobytu v hmotném těle prochází duch 777 reinkarnacemi. Tyto znalosti byly učitelem přeneseny na H. P. Blavatského.
„Pokuste se vyřešit problém 777 inkarnací … I když jsem nucen vám popírat informace … přesto, pokud problém vyřešíte sami, bude mou povinností to potvrdit.“Tamtéž, s. 241.
Zlepšení probíhá dvěma nezávislými, ale vzájemně se podporujícími směry - mentálním a morálním, a to se týká především člověka. Pokud vnější podmínky nemohou ovlivnit ducha, pak je tělo zcela na nich závislé (vlhkost, teplota, záření atd.) Pro pohodlný život potřebuje tělo oblečení, bydlení, jídlo atd., Aby bylo v přijatelných pohodlných podmínkách. A způsob, jak získáme vše, co potřebujeme pro existenci a budujeme vztahy s ostatními, jako jsme my, je naše morálka. Naši předkové věděli o nesmrtelnosti naší podstaty a rozdělili svět do reality a nav. Takže naše morální dokonalost se provádí v Javě a mentální dokonalost - v Nava.
Fulcanelli má v knize „Filozofický příbytek“zajímavé rčení: „Nejdůležitější tajemství, ve kterém se všechny prvky a principy vyšších znalostí sbíhají, neleží v životě, protože život je v nás a kolem nás, je nám známý a kdo ví, jak to pozorovat, to vše chytne. nejrůznější projevy. Tajemství spočívá ve smrti, v této neviditelné části spirituality, kde se na konci své pozemské cesty duše osvobozená od pout. V nicotě, v tajemném ničem. V nepřítomnosti, kde vládne veškerá přítomnost, bychom měli hledat příčiny těch důsledků, které nám život ukazuje … Zrození nás naučí jen málo, ale smrt, z níž se život narodí, nám všechno odhalí. Sama drží klíče od laboratoře přírody, sama osvobozuje ducha uvězněného v hmotném těle. “
A o tom říkají Smaragdové tablety: „Oheň - přicházející z nepřímého, existujícího po určitou dobu v explicitním a poté opět mizejícím implicitně, - tvoří symbol vědomí, které vychází z nepřímého, existuje nějakou dobu v fyzické tělo a pak zmizí v implicitní. Je tedy jasně řečeno, aby člověk hledal moudrost nad vědomím. “
V buddhismu existují „čtyři vznešené pravdy“:
- život je plný utrpení;
- život sám je příčinou tohoto utrpení;
- utrpení lze zastavit;
- existuje cesta vedoucí ke konci utrpení.
A podle Platóna „pravdivým poznáním nejsou naše pocity, názory na něco, ale poznání, proniknutí do jiného světa, vzpomínka na nesmrtelnou duši o myšlenkách, které znal před vstupem do smrtelného těla, ale částečně a úplně zapomenutý, být v tělesné žalář. “
Můžeme tedy dojít k závěru, že člověk je jedním z hmotných nositelů ducha při jeho (duchovním) postupném zlepšování.