anotace
Kniha „Tajemství kamenů Ica“je věnována popisu jednoho z nejvíce paradoxních historických jevů, který svědčí o tom, do jaké míry může být naše současné chápání starověké historie lidstva omezené a schematické.
Latinskoamerický vědec Dr. Javier Cabrera z malého peruánského města Ica shromáždil v 60. až 70. letech minulého století obrovskou sbírku neobvyklých starověkých artefaktů. Byly to žulové kameny s vyrytými obrázky. Scény prezentované na těchto kamenech odhalily život neznámé, a pokud mohu říci, nemožné civilizace. Ukázalo se, že jde o jakési „encyklopedie“vzdálené minulosti lidstva, které dnes nelze ani datovat. Pozemky zobrazené na kamenech Ica naprosto odporují nejen moderním konceptům vývoje starověkých indických civilizací Jižní Ameriky, ale také se dostávají do konfliktu s celým komplexem myšlenek o vývoji lidstva.
Obrazy starověkých zvířat, která vyhynula před více než 300 miliony let. Lidé, kteří loví dinosaury nebo používají starověké plazy jako domácí mazlíčky. Letadlo zcela nepochopitelného vnějšího vzhledu. Mapy neznámých kontinentů a mapy hvězdné oblohy. Starověcí chirurgové, kteří pomocí nejjednodušších nástrojů provádějí operace k transplantaci různých vnitřních orgánů, včetně srdce a mozku.
Autor knihy je kandidátem historických věd a mnoho let studuje problémy starověké historie lidstva. Kniha vychází z materiálů shromážděných autorem během expedice do Peru v letech 2004 a 2007. Asi 200 autorských fotografií, z nichž většina dosud nebyla zveřejněna.
Od autora
Propagační video:
Při studiu historie ve škole nebo v ústavu získáváme dojem, že minulost lidstva byla dobře studována a naše představy o životě starých lidí v různých částech světa nejsou zvláštním tajemstvím. V každém případě pro historiky. Jistý progresivní vývoj lidské civilizace za posledních deset tisíc let je jasně prokázán ve stovkách tisíců populárních knih a učebnic. Výsledkem je, že v masovém vědomí je vytvořeno poměrně jednoduché schéma vývoje lidské společnosti z jednoduchých na složité. Zvládnutí ohně a vznik nástrojů práce, vznik produktivní ekonomiky, vynález kola a kalendáře, otrocký systém a éra velkých geografických objevů, průmyslová revoluce a rozvoj kapitalistické ekonomiky. Už atomová bomba letěla do vesmíru.
Je pravda, že pokud se budete hádat s jednoduchými otázkami ve vztahu k tak obecnému pojetí lidského vývoje, okamžitě nastane paradoxní situace: čím jednodušší je otázka, tím obtížnější je najít pokusy o její řešení ve vědecké literatuře. Podle současných myšlenek existuje lidský druh již několik milionů let. Každé desetiletí tento objev antropologů postupně stárne. Homo sapiens se podle vědců objevil asi před sto tisíci lety a jen šest až sedm tisíc let, když člověk vstoupil do civilizační éry. Připadá mi to jednoduchá otázka, která okamžitě přijde na mysl: proč člověk existoval miliony let ve stavu zvířat a proč žil desítky tisíc let, aniž by mohl tvořit základy civilizované společnosti? A najednou se první civilizace objeví v různých částech planety. A proč tyto první civilizace vznikly již v „připravené formě“: s rozvinutou výrobní ekonomikou a četnými typy domácích rostlin, s přesným kalendářem a formovaným psacím systémem atd.?
Ve skutečnosti jsou takové otázky jednoduché pouze z hlediska jejich vystupování. Dítě se také často ptá „proč“, na které dospělý ani neumí odpovědět. Na druhé straně, častěji než ne, je to nejjednodušší „proč?“je nej globálnější a nejobtížnější záležitost. Ve skutečnosti by hlavní cíl lidského poznání mohl být formulován otázkou „Kdo jsme? Odkud jsme? Kam jdeme? . A kdo může s jistotou říci, že odpověď na tuto otázku bude někdy nalezena? Ale právě hledání této odpovědi je v konečné analýze věnováno činnosti historika.
Naše znalosti o minulosti lidstva mohou existovat pouze ve formě určitého diagramu popisujícího vznik, hlavní stádia a vzorce vývoje lidské společnosti. Při sčítání historických dat je přirozeně nahrazeno jedno schéma jiným, což plně vysvětluje existující fakta. A také, což je velmi důležité, přiměřeněji uspokojit sociální a politické potřeby společnosti, v níž takový systém světového pohledu funguje.
Mělo by se však vždy pamatovat na to, že současné představy o lidské historii jsou pouze možnou verzí, rámovanou v určitém schématu založeném na řadě konceptů a teorií. Kromě toho historie, stejně jako jakákoli jiná věda, funguje s omezeným množstvím faktů. Při vytváření jakékoli teorie není žádný vědec schopen vzít v úvahu celou řadu faktických údajů dostupných v oblasti vědy, kterou studuje. Jedná se o ryze fyzické omezení, které nelze překonat ani v našem věku globální komunikace. Toto omezení způsobuje „vrozenou vadu“jakéhokoli vědeckého konceptu nebo teorie, která bude vždy založena na určitém omezeném souboru faktů. Kromě toho bude takový soubor faktů subjektivním vzorkem, prováděným na základě schopností a na základě vědecké svědomitosti konkrétního výzkumného pracovníka. Proto by se mělo vždy pamatovat na to, že historie, stejně jako věda obecně, není v žádném případě „konečnou pravdou“, ale souborem spekulativních konceptů podporovaných určitým okruhem lidí. Ty. příběh je konvenční. A to je další „vrozená vada“, která způsobuje hlavní nevýhody moderního způsobu poznání.
Věřím, že každý výzkumný pracovník bude souhlasit se zřejmým obecným vědeckým metodologickým principem: „pokud dostupné skutečnosti neodpovídají existující teorii, měla by být taková teorie revidována nebo odmítnuta.“Ve skutečnosti však bohužel jen málo lidí tento princip dodržuje. Ve většině případů je nejběžnějším způsobem opačný princip: pokud fakta nespadají do obecně přijímané teorie, jsou odmítnuta. Ty. jsou ignorovány nebo zdiskreditovány prohlášením takových skutečností za nespolehlivé. V dějinách se to děje pořád, ať už jde o nedávnou historii (kde politické zájmy na prvním místě), nebo starověkou historii.
Čtenář, který se zajímá o starodávnou historii lidstva, se domnívám, že tak či onak narazil na řadu faktů, které v žádném případě nezapadají do obecně přijímaného konceptu nejstarší minulosti lidské civilizace dnes. V posledních letech se na toto téma objevilo velké množství publikací. Tato fakta jsou četná, ale zároveň spíše rozptýlená. Mnoho archeologických nálezů má izolovanou povahu. Samozřejmě je snazší utajit jedinečná fakta. Zároveň však existuje řada důkazů o nejstarší minulosti lidstva, které jsou složité v přírodě, a je docela obtížné jim nevěnovat pozornost.
Tato kategorie důkazů zahrnuje sbírku rytých kamenů z peruánského města Ica, shromážděných v 60. až 70. letech minulého století Dr. Javierem Cabrerou. Scény znázorňující lidský lov dinosaurů se v žádném případě nezapadají do moderních představ o vývoji života na Zemi. Věda jednoduše nemůže vzít v úvahu předpoklad samé možnosti koexistence člověka a dinosaura. Nebo předpokládejme, že ve starověku existovala další pokročilá civilizace schopná stavět například letadla těžší než vzduch. To vše se může týkat pouze žánru „fantazie“a nemůže být předmětem výzkumu „seriózní vědy“. A pokud existují alternativní fakta, pak je vhodnější nevšimnout si jejich existence, nebo okamžitě zmínit kategorii padělání. Ve sbírceShromážděny Dr. Cabrerou zobrazují tisíce (nikoli jednotky) kamenů scény, které podkopávají samotné základy moderního evolučního paradigmatu. A díky aktivní práci Javiera Cabrery dokázala jeho sbírka v polovině 70. let vydat dostatečný hluk. Kameny jeho sbírky však byly oficiálně prohlášeny za padělek, hluk rychle zmizel a pocit byl „rozdrcen“. Základy historické vědy nebyly otřeseny.
O kamenech Ica jsem se poprvé dozvěděl více než třicet let poté, co jsem četl výběr článků v časopise Science and Life. Ve vnímání desetiletého školáka to byla jedna z nejzajímavějších tajemství starověké lidské historie. Faktem však je, že v těch letech existovala v ruském jazyce pouze jedna nebo dvě knihy o oficiální historii staré Ameriky. Co můžeme říci o paradoxních materiálech. Nicméně takové vzácné kousky informací, které proklouzly populárním sovětským tiskem, určovaly povahu budoucích zájmů autora.
Po vypořádání se s tajemstvími dávné historie lidstva za posledních deset let jsem se pokusil shromáždit dostupné informace o rytých kamenech Icy. Ukázalo se, že i na internetu, nemluvě o publikovaných dílech, je o tomto problému velmi málo informací. Kromě toho byla polovina nalezených materiálů založena na údajích z poloviny 70. let, tj. ty, které byly zveřejněny během "humbuk" kolem tohoto objevu. V roce 2003 jsem se prostřednictvím internetu seznámil s americkým badatelem záhad dávné historie Dennisem Swiftem. Několikrát byl v Peru a osobně se seznámil s Dr. Javierem Cabrerou. Dennis uspořádal naši první návštěvu muzea Ica Stone Museum, které bylo po Cabrerově smrti uzavřeno pro veřejnost. Na jaře 2004, po dohodnutí data a trasy,potkali jsme se v Limě a šli jsme podél pobřeží do centra Peru. Strávili jsme dva dny v Ice. Okolnosti nám neumožnily důkladně prozkoumat sbírku Dr. Cabrery. Avšak ani pro povrchní studii muzejní sbírky obsahující více než deset tisíc exponátů by dva měsíce nestačily. Podařilo se nám však převzít tisíc fotografií rytých kamenů. V roce 2007 jsem v rámci skupiny ruských vědců navštívil Peru podruhé, včetně muzea Cabrera. Natočili jsme video materiál pro dokument „Tajemství kamenů Ica“, který vyšel na konci téhož roku. To vše samozřejmě nelze nazvat skutečným vědeckým výzkumem a já předstírám, že tomu tak není. Množství informací o kamenech Ica dostupných v literatuře a na internetu je však tak omezené, žeže je velmi obtížné z nich vytvořit plnohodnotný obraz tohoto kulturního a historického fenoménu.
Chci předem zdůraznit, že v této knize čtenář nenajde krásné ověřené hypotézy a opodstatněné předpoklady. Samotný materiál je pro náš moderní světový názor natolik neobvyklý, že je příliš brzy na to, aby byl stanoven úkol jeho vědeckého porozumění. A především proto, že tento materiál jednoduše odporuje vědeckému paradigmatu, které bylo zavedeno za posledních dvě stě let. Je v rozporu s moderním pojetím vývoje života na Zemi, přichází do konfliktu s celým komplexem humanitních věd a může způsobovat opravdové zmatení mezi odborníky v různých oblastech poznání.
Proto při psaní této knihy mám tři hlavní cíle. Za prvé, poskytnout čtenáři co největší množství ilustrativního materiálu. Většina knih a publikací věnovaných tomuto tématu bohužel trpí nedostatečným počtem doprovodných fotografií. A jak říká lidová moudrost, "je lepší vidět jednou …". Zadruhé, pomocí všech dostupných argumentů, které mám k dispozici, jasně dokazují, že fenomén kamenů Ica nemůže být falešný, „vymíchaný“polo-gramotnými peruánskými rolníky k prodeji turistům. Stejně jako to nemůže být podvod, vytvořený kvůli senzaci nebo za účelem uvedení v omyl „naivné“lidskosti. Kameny Ica jsou archeologickým faktem a z tohoto hlediska je třeba tento jev zvážit. Chci provést rezervaci hned,že pozice autora knihy je neobjektivní. Jsem přesvědčen o hluboké starověku kamenů Ica a mým hlavním úkolem je předat tuto víru čtenáři. A konečně třetím cílem je v první aproximaci nastínit kruh hádanek a paradoxní otázky, které vyvstávají i při předběžném seznámení s komplexem kamenů Ica s využitím dostupného materiálu.
Město Ica se nachází v pobřežní části Peru, 325 km jižně od Limy (obr. 1). Ica je hlavní město stejnojmenného departementu, které zahrnuje čtyři provincie: Ica, Nazca, Pisco a Palpa (nebo Chincha). Oddělení Ica je jedna oblast, a to jak v přírodně-geografickém, tak kulturně-historickém smyslu. Z pohledu moderní archeologie je to také jedna kulturní oblast, označená jako zóna centrálního pobřeží Peru, spojená posloupností archeologických kultur blízko sebe.
Postava: 1
Samotné město Ica bylo založeno v roce 1563. Jeho zakladatelem byl dobyvatel, rodák šlechtické španělské rodiny, Don Jeronimo Luis de Cabrera a Toledo. Pojmenoval novou osadu „Villa de Valverde“(Green Valley Village), protože se nachází v úrodném a vegetativním údolí řeky. Od svého výskytu v této oblasti začali Španělé pěstovat hrozny dovážené z Kanárských ostrovů. A dnes je hlavním sektorem místní ekonomiky vinařství a vinařství. Likér z hroznů pisco je známý po celé Latinské Americe. Byl pojmenován po portu Pisco, přes který se exportuje dodnes.
Počet obyvatel města Ica je v současné době asi 270 tisíc. Kromě vinařského průmyslu a některých dalších zemědělských odvětví je cestovní ruch jedním z hlavních zdrojů příjmů, protože Ica, stejně jako jiná centra pobřežních provincií Peru, se nachází na Panamerické dálnici.
Dnes je oblast departementu Ica několik kilometrů široká pobřežní poušť ohraničená z východu prvními, stále nízkými, ostrohy And. Klima je zde extrémně suché, což mimochodem vedlo k přítomnosti jedinečných půdních podmínek, které přispěly k vynikající ochraně archeologických pozůstatků ve starobylých pohřebních komplexech. Moderní zemědělství existuje díky neúnavné péči místních zemědělců o obdělávanou půdu. Přestože se území v oddělení Ica stalo pouhou popáleninou jen nedávno - doslova ve dvacátém století. Do té doby, na jih od Icy, se lesy stromu Huarango rozkládaly asi 60 km. Tato rostlina, spojená s agátem, měla tvrdý kmen a trnité větve. V koloniálním období tato lesa zásobovala dřívím i další provincie Peru. Ve století XIX.jeho dřevo bylo používáno k výrobě pražců v části železnice Ica-Pisco, jako palivo pro parní lokomotivy, také v uhelném průmyslu a ve vinicích. To vedlo ke zmizení lesů. Ale v dávné minulosti byly zřejmě také obrovské lesy, protože počet dokonale zachovaných dřevěných produktů vytěžených z pohřebů starověkých indických kultur je stovky tisíc.
V nedávné době skupina britských archeologů vedená D. Beresford-Jonesem z University of Cambridge předpokládala, že nacistická kultura, která zde vzkvétala uprostřed 1. tisíciletí nl. zničil se v důsledku masivního výrubu ouarangových hájů. Na základě analýzy vzorků pylu nalezených ve starověkých pohřbech vědci dospěli k závěru, že v posledních stoletích nacistické kultury nezůstaly v této oblasti žádné houštiny Huarango. Všechny byly vykáceny na čistou půdu pro plantáže kukuřice a bavlny. To vedlo k prudké dehydrataci země a v důsledku toho k úpadku nacistické kultury. I když je tato hypotéza správná, historické údaje z novějších dob naznačují, že lesy Huarango se následně přirozeně zotavovaly.
Archeologické dědictví této oblasti je tak hojné a rozmanité, že před sto lety jeden ze zakladatelů peruánské archeologie Max Ole nazval oblast „rájem archeologů“. Mimochodem, tento faktor podle mého názoru hrál svou vlastní, i když ne rozhodující roli, v celém příběhu s kameny Ica.
Dr. Javier Cabrera Darkea (foto 1) se narodil v Ice v roce 1924. Celý jeho život strávil v jeho rodném městě. A zemřel zde v prosinci 2001 poté, co zemřel po dlouhé nemoci na rakovinu. Javier Cabrera byl přímým potomkem zakladatele Icy a byl jedním z čestných občanů města. Jeho rodina žila v centru města z generace na generaci. A teď tady, na hlavním náměstí Plaza del Armas, se nachází rodinný dům Cabrera, ve kterém je ve skutečnosti uložena sbírka kamenů Ica (foto 2).
Foto 1
Foto 2
Osobnost výzkumného pracovníka vždy hraje rozhodující roli při utváření jeho vědeckého pohledu na svět, a proto ovlivňuje povahu jeho práce. Proto si myslím, že je nutné krátce zmínit osud Dr. Cabrery. Po ukončení střední školy ve svém rodném městě vstoupil Javier Cabrera na Národní univerzitu v San Marcos v Limě, kde se specializoval na chirurgický ústav. Po absolvování profesorského titulu pracoval Cabrera čtyři roky na veřejné klinice, poté se vrátil do Icy. Zde se v roce 1961 stal jedním ze zakladatelů Národní univerzity v Ice, kde vedl chirurgický ústav. Odnesen sbíraním rytých kamenů byl následně nucen opustit kazatelnu. Doktorka Cabrera však po dlouhou dobu vedla soukromou lékařskou praxi, i když to jeho síla a zdraví umožňovaly. Podle těchtokdo ho znal, Javier Cabrera byl velmi nadšený a dokonce výstřední člověk. Ale tito lidé se obvykle stávají skutečnými průkopníky a vynikajícími vědci. Od roku 1966 se Cabrera začal zajímat o sběr rytých kamenů a věnoval jim zbývajících čtyřicet let svého života. Byl zcela pohlcen shromažďováním a zkoumáním kamenů, utrácel všechny volné prostředky, které měl k dispozici, ai přes úplné odmítnutí oficiální vědy pokračoval ve své práci po celá desetiletí. Není proto překvapivé, že většina lidí, kteří znali Javiera Cabreru, včetně jeho přátel, ho považovala za výstřední nebo dokonce za šíleného. Zároveň byl v tisku během období aktivní kampaně proti uznání pravosti Cabrerovy sbírky téměř přímo obviněn z padělání neboalespoň v důvěřivosti a naivitě. Zde je však třeba poznamenat následující skutečnost: navzdory všem okolnostem udělily obecní úřady v roce 1988 dr. Cabrerovi čestný titul „Oblíbený syn města Ica“. A v říjnu 2001, dva měsíce před jeho smrtí, získal Cabrera zlatou medaili a další titul „Vynikající syn města“.
Historie sbírky kamene dr. Cabrery začala v roce 1966, kdy mu jeho dětský přítel a stálý pacient Felix Llosa Romero představil malý oválný kámen vyrytý podivnou rybou. Zpočátku na to Cabrera nepřikládal velký význam a používal kámen jako papírový mâché pro papíry na stole. O něco později, když Cabrera čerpal ze zvláštností ryb zobrazených na kameni, zjistil, že kresba se nejvíce podobá prastaré kříženici. Do této doby, coelacanth byl vědě již známý a jeho obrazy byly dostupné v populární literatuře. Dr. Cabrera se začal zajímat o kámen a zeptal se svého přítele Felixe na jeho původ. Odpověděl, že ten kámen obdržel od svého bratra, který již shromáždil celou sbírku podobných předmětů. Felix také řekl:že místní rolníci ve svých polích našli kameny s podivnými rytými obrazy po mnoho let, nebo byli těženi hrobnými lupiči ve starověkých indických pohřbech. Doktor Cabrera, jak sám později psal, připomněl, že před třinácti lety viděl podobný kámen. Pracovníci jeho otce ho našli při orbě pole. Na kameni byl vyobrazen podivný pták a dělníci říkali, že ho vyrobili Inkové. Negramotní rolníci v polovině minulého století však nemohli o indických starožitnostech vědět nic kromě toho, že patřili k Inkům. Ve skutečnosti byla v americké archeologii teprve na konci 60. let vytvořena obecná chronologie a periodizace archeologických kultur Peru. Samotný doktor Cabrera se až do roku 1966 vůbec nezajímal o archeologii. Seznámení se sbírkou bratra Romera a přimělo Cabreru ke studiu kamenů.
Pravda, o dvacet let později, v soukromém rozhovoru s jedním z vědců, Cabrera tvrdil, že jeho otec na začátku 30. let našel ve starobylých pohřbech mnoho rytých kamenů. Tuto nekonzistentnost informací vysvětlují především charakterové rysy Javiera Cabrery. Je třeba poznamenat, že byl charakterizován určitým tajemstvím. Navíc připustil, že podle jeho názoru moderní lidstvo ještě není připraveno přijmout zprávu zašifrovanou jinou civilizací v obrazech na kamenech Icy. Tyto podrobnosti jsou však pro problémy této knihy velmi důležité.
Ačkoli podrobnosti o vytvoření sbírky Dr. Cabrery mi nejsou známy, hlavní události se konaly aktivně koncem 60. let. Jako muž s akademickým vzděláním se Javier Cabrera po seznámení s Romerovou sbírkou vydal do Regionálního muzea v Ice a požádal o ukázku sbírky kamenů z muzea. Faktem je, že právě v tomto muzeu byly kameny Ica poprvé oficiálně vystaveny. Přišli do muzea ze soukromé sbírky bratří Soldi, ale tato expozice zde existovala jen několik let. V roce 1970, po návštěvě uměleckých odborníků z Limy, byla skryta ve skladech. V současné době má muzeum v rámci tzv. Sbírky Kolka vyryto 121 rytých kamenů. Všechny jsou skryty v suterénu a přístup k nim je přísně zakázán. Americký vědec Iki stones Dennis Swift se v posledních letech opakovaně pokoušel seznámit s touto sbírkou. Muzeum ho však kategoricky odmítlo. Nakonec v roce 2002 získal povolení od provinčního ministerstva kultury Ica. Viděl sbírku, byl schopen spočítat počet kamenů v ní a provést povrchní studii o nich. Bylo mu dovoleno pořídit pouze tři fotografie. Po přezkoumání této sbírky dospěl Dennis k závěru, že kameny v muzeu Ica jsou ve všech svých parametrech podobné těm, které shromáždil Dr. Cabrera. Bylo mu dovoleno pořídit pouze tři fotografie. Po přezkoumání této sbírky dospěl Dennis k závěru, že kameny v muzeu Ica jsou ve všech svých parametrech podobné těm, které shromáždil Dr. Cabrera. Bylo mu dovoleno pořídit pouze tři fotografie. Po přezkoumání této sbírky dospěl Dennis k závěru, že kameny v muzeu Ica jsou ve všech svých parametrech podobné těm, které shromáždil Dr. Cabrera.
Sám Javier Cabrera se pokusil zajímat muzeum o studium kamenů na konci 60. let, ale ředitel mu řekl, že podle jeho přítele jsou kameny vyráběny samotnými hrobkami, takže nemají žádný historický význam. To vše je velmi významné. Kameny byly zpočátku vystaveny v muzeu jako skutečné artefakty nalezené v pohřebech starověkých kultur a o něco později, po vzestupu zvýšeného zájmu o ně, byly prohlášeny za falešné a skryté. V historii kamenů Ica je však takových případů dost.
Prvními hlavními hráči v Ice byli bratři Carlos a Pablo Soldi. V polovině 50. let minulého století získali rozsáhlé území v oblasti Okukahe pro vinné plantáže, protože se zabývali vinařstvím. Na získaných pozemcích bylo nalezeno velké množství starobylých pohřebišť. Proto od roku 1955 dělníci sloužící těmto polím každý rok přinesli majitelům vinic různé starověké artefakty z vykopaných pohřebů vytěžených při orbě půdy. Brati Soldi měli velkou domácí sbírku peruánských starožitností, včetně rytých kamenů. Byli prvními, kteří uznali obrovskou vědeckou hodnotu těchto starých kamenů. Proto je bratři Soldi začali aktivně nakupovat od hrobových lupičů, kteří se v Peru nazývají „huqueros“(více o nich bude popsáno níže). Waquerosovy ryté kameny nedostaly příliš velký význam. Koneckonců to byly jen kameny s kresbami, nikoliv šperky ze zlata a stříbra, nikoliv polychromovaná keramika a namalované látky, které jsou v zemi Ica tak hojné, doslova plněné starožitnostmi. Brati Soldi se pokusili přitáhnout pozornost profesionálních archeologů k tomuto fenoménu, ale bez úspěchu. Chtěli také, aby byly kameny vystaveny v muzeích v Peru. V roce 1967, po smrti Carla Soldiho, jeho bratr Pablo daroval část své sbírky 114 rytých kamenů Regionálnímu muzeu Ica. Někteří se dokonce dostali do expozice muzea, ale ne na dlouho. Doktorka Cabrera také věděla o sbírce bratří Soldi, ale teprve poté, co se začal zajímat o ryté kameny, ji v roce 1967 podrobně poznal. Koneckonců to byly jen kameny s kresbami, nikoliv šperky ze zlata a stříbra, nikoliv polychromovaná keramika a namalované látky, které jsou v zemi Ica tak hojné, doslova plněné starožitnostmi. Brati Soldi se pokusili přitáhnout pozornost profesionálních archeologů k tomuto fenoménu, ale bez úspěchu. Chtěli také, aby byly kameny vystaveny v muzeích v Peru. V roce 1967, po smrti Carla Soldiho, jeho bratr Pablo daroval část své sbírky 114 rytých kamenů Regionálnímu muzeu Ica. Někteří se dokonce dostali do expozice muzea, ale ne na dlouho. Doktorka Cabrera také věděla o sbírce bratří Soldi, ale teprve poté, co se začal zajímat o ryté kameny, ji v roce 1967 podrobně poznal. Koneckonců to byly jen kameny s kresbami, nikoliv šperky ze zlata a stříbra, nikoliv polychromovaná keramika a namalované látky, které jsou v zemi Ica tak hojné, doslova plněné starožitnostmi. Brati Soldi se pokusili přitáhnout pozornost profesionálních archeologů k tomuto fenoménu, ale bez úspěchu. Chtěli také, aby byly kameny vystaveny v muzeích v Peru. V roce 1967, po smrti Carla Soldiho, jeho bratr Pablo daroval část své sbírky 114 rytých kamenů Regionálnímu muzeu Ica. Někteří se dokonce dostali do expozice muzea, ale ne na dlouho. Doktorka Cabrera také věděla o sbírce bratří Soldi, ale teprve poté, co se začal zajímat o ryté kameny, ji v roce 1967 podrobně poznal.s níž je země Ica, doslova plná starověku, tak hojná. Brati Soldi se pokusili přitáhnout pozornost profesionálních archeologů k tomuto fenoménu, ale bez úspěchu. Chtěli také, aby byly kameny vystaveny v muzeích v Peru. V roce 1967, po smrti Carla Soldiho, jeho bratr Pablo daroval část své sbírky 114 rytých kamenů Regionálnímu muzeu Ica. Někteří se dokonce dostali do expozice muzea, ale ne na dlouho. Doktorka Cabrera také věděla o sbírce bratří Soldi, ale teprve poté, co se začal zajímat o ryté kameny, ji v roce 1967 podrobně poznal.s níž je země Ica, doslova plná starověku, tak hojná. Brati Soldi se pokusili přitáhnout pozornost profesionálních archeologů k tomuto fenoménu, ale bez úspěchu. Chtěli také, aby byly kameny vystaveny v muzeích v Peru. V roce 1967, po smrti Carla Soldiho, jeho bratr Pablo daroval část své sbírky 114 rytých kamenů Regionálnímu muzeu Ica. Někteří se dokonce dostali do expozice muzea, ale ne na dlouho. Doktorka Cabrera také věděla o sbírce bratří Soldi, ale teprve poté, co se začal zajímat o ryté kameny, ji v roce 1967 podrobně poznal. V roce 1967, po smrti Carla Soldiho, jeho bratr Pablo daroval část své sbírky 114 rytých kamenů Regionálnímu muzeu Ica. Někteří se dokonce dostali do expozice muzea, ale ne na dlouho. Doktorka Cabrera také věděla o sbírce bratří Soldi, ale teprve poté, co se začal zajímat o ryté kameny, ji v roce 1967 podrobně poznal. V roce 1967, po smrti Carla Soldiho, jeho bratr Pablo daroval část své sbírky 114 rytých kamenů Regionálnímu muzeu Ica. Někteří se dokonce dostali do expozice muzea, ale ne na dlouho. Doktorka Cabrera také věděla o sbírce bratří Soldi, ale teprve poté, co se začal zajímat o ryté kameny, ji v roce 1967 podrobně poznal.
Slavný badatel starožitností a popularizátor starověké historie lidstva, Erich von Daniken, byl docela dobře obeznámen s Javierem Cabrerou a několikrát ho navštívil během svých návštěv v Peru. V jedné ze svých knih („Znaky obrátené k věčnosti“, M., „EKSMO“, 2004) cituje následující skutečnost. Když se bratři Soldi dozvěděli o Cabrerově zájmu o ryté kameny, nabídli mu, aby si koupil část sbírky, protože v jejich domě už nebyl žádný úložný prostor a kameny museli naskládat na čerstvém vzduchu. Dr. Cabrera souhlasil a koupil 341 kamenů od Soldi za množství 7000 starých solí. Podle Daniken tato částka v těchto letech odpovídala přibližně 140 německým značkám nebo 45 USD. Peníze opravdu nebyly velké ani pro provinční peruánské město. To byla první dávka kamenů, která se stala základem budoucí sbírky Dr. Cabrery. Skutečností je, že obsahoval několik vzorků zobrazujících komplexní chirurgické operace. A Javier Cabrera, který je profesionálním chirurgem, nemohl pomoci, ale věnovat jim velkou pozornost. Od té doby začal sám aktivně sbírat informace o rytých kamenech a sbírat je.
Jako praktický lékař se Dr. Cabrera často choval k chudým rolníkům a Indům, kteří za své služby někdy neměli nic platit. Poté, co se dozvěděli o doktorově zálibě, mu mnoho pacientů začalo platit ryté kameny, keramiku a dřevo. Tomu napomohla i skutečnost, že se Cabrera aktivně ptal místních rolníků na téma jeho zájmu. Navíc, jak sám Cabrera přiznal ve své knize, jeho přátelé mu aktivně pomáhali sbírat kameny.
Zde je třeba poznamenat, že dravé vykopávky jsou rozšířeným obchodem mezi obyvateli centrálního pobřeží Peru a poskytují značný počet rodin poměrně stabilní příjem. To není překvapivé. Peruánské právo přirozeně stanoví trestní postihy za tento druh činnosti. Poptávka po starověku v regionu na černém trhu je však extrémně vysoká. Hlavní tok starověkých produktů směřuje do USA. Jedná se především o malovanou keramiku starověkých kultur Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inků (foto 3), kovových výrobků (zlato, stříbro, bronz) a dokonale uchovaných v místních písečných půdách, ozdobených textilních výrobků (foto 4)). Počet starověkých pohřbů v této oblasti se odhaduje na desítky tisíc. Sotva více než 1–2% z nich je vytěženo profesionálními archeology. Na pozadí takového množství starožitností se kameny s rytými kresbami jednoduše ztratí. Huquerové je sami prodali sběratelům za pouhé haléře. Cabrera se také podílel na cíleném nákupu kamenů. Díky své rázné činnosti několik let shromáždil asi 6 000 kopií. Kromě lékařské praxe založil Cabrera ve druhé polovině 60. let v Ice Dům kultury a stal se jeho ředitelem. A v roce 1968 zde vystavoval část své sbírky. Ale v roce 1967, Cabrera vyvinula intenzivní činnost na podporu sběru Ica kamenů, se snaží zaujmout zástupce oficiální vědy v tomto jevu. Přednášel, vedl rozhovory, publikoval články v tisku, což vedlo k tomu, že v krátké době se kameny Ica staly známými nejen v Peru, ale i v zahraničí.
Foto 3
Foto 4
Kromě toho na začátku 70. let daroval Dr. Cabrera zhruba 50 kamenů ze své sbírky zástupcům peruánské společnosti BBC TV pro nově vytvořené Národní muzeum letectví v Limě. Všechny kameny měly podobné předměty: zobrazovaly lidské lety na podivných létajících strojích, také na jezdeckých ptácích a ještěrčích létajících tvorech. Tyto kameny se v muzeu uchovávají dodnes. Je pravda, že ne všichni jsou zobrazeni návštěvníkům, většina z nich je uložena ve skladu. Mimochodem, plukovník Omar Karraza, který byl prvním ředitelem tohoto muzea, nepochyboval o pravosti a velkém vědeckém významu rytých kamenů. Také je aktivně sbíral a v roce 1974 se muzeální sbírka skládala z asi 400 kamenů pocházejících z různých částí Peru. V pohřebištěch v údolí Okukakhe (20 km jižně od Ika) bylo nalezeno jen několik exemplářů.
Začal sbírat sbírku, Cabrera narazil na knihu Herman Baze "Známost s Peru" (1965), ve které popsal ryté kameny s podivnými obrázky a prohlásil, že v roce 1961 povodeň řeky Ica v Okukahe vyplavila obrovské množství takových kamenů, nejvíce který spadal do sbírky bratří Soldi. Bratři se opakovaně snažili zajímat vědce o jejich sbírku, ale bez úspěchu. Baze také napsal, že huquerové byli připraveni ukázat místa nálezů profesionálním archeologům, aby prokázali pravost svého původu, ale ten jednoduše odmítl. Když se kameny poprvé staly známými pro širokou veřejnost, jmenovaly se „Okukahe ryté kameny“, podle místa, kde byly původně objeveny. Ale v důsledku aktivní práce Javiera Cabrery byli přejmenováni na „kameny Cabrera“. To mělo svůj negativní aspekt, což naznačuježe kameny zřejmě neexistovaly, dokud se o ně nestaral doktor Cabrera. Teprve na počátku 70. let, díky popularizaci sbírky Cabrera v jiných zemích světa, bylo jí přiděleno jméno „Ica stones“, které také používám v této knize.
Reakce úřadů a zástupců akademické vědy na aktivní popularizační aktivity Javiera Cabrery, jak se očekávalo, se ukázaly být omezené a negativní. Omezený, s největší pravděpodobností proto, že Dr. Cabrera byl považován za autoritativní osobu a pocházel ze starobylé šlechtické rodiny, což je v Peru stále mimořádně významný sociální faktor. V prosinci 1968 si Cabrera uvědomil, že sotva bude schopen získat podporu úředníků od kulturních a akademických vědců, a proto přesunul sbírku „z cesty škod“do svého domu v Plaza del Armas, kde se stále nachází. Cabrera však nezastavil svou aktivní práci prostřednictvím oficiálních kanálů. V dubnu 1970 tedy poslal oficiální žádost Národní radě pro archeologii o povolení archeologické práce v zóně Okukahe. Tato instituce v Peru vydává oficiální povolení pro archeologické vykopávky. Ale už v červenci obdržela Cabrera oficiální odmítnutí bez vysvětlení.
V lednu 1972, během prvního kongresu andské archeologie v Limě, výše uvedený Herman Baze publikoval článek v novinách hlavního města El Comercio o kamenech Ica a sbírce Dr. Cabrery, aby upoutal pozornost účastníků kongresu. Ve svém článku Bazet citoval jak pohledy skeptiků na sbírku Cabrery, tak i ty, kteří věřili v autentičnost kamenů. Vyzval účastníky kongresu a vyzval je, aby tento jev pochopili. Odborníci však nereagovali.
Jak bylo uvedeno výše, Dr. Cabrera nebyl prvním sběratelem kamenů Ica, ani nebyl jejich jediným popularizátorem. V pozdních padesátých letech se velitel Elias, který byl kurátorem námořního muzea Callao, začal zajímat o ryté kameny. On také koupil kameny od huqueros, a zvládal shromáždit asi 300 kopií, které byly vystaveny v muzeu až do roku 1973, kdy Elias rezignoval ze svého postu. Kameny, které shromáždil, pocházely z oblasti Okukakhe az údolí řeky Ika. Podle huqueros našli tyto kameny jak v podzemních, tak v jeskyních. Oba typy pohřebů byly typické pro místní archeologické kultury 1. tisíciletí nl.
Kromě velitele Eliase a bratrů Soldi byl jedním z prvních známých sběratelů a průzkumníků rytých kamenů architekt Santiago Agurto Calvo. V prosinci 1965 Calvo v novinách El Comercio publikoval článek o rytých kamenech, které našel v předinkských pohřbech. Spolu s archeologem Alejandrem Asseretem z peruánské správní rady pro archeologii vykopal několik pohřbů a našel dva kameny. Jeden zobrazoval létajícího ptáka, druhý stylizovanou hvězdu. V roce 1968 Assereto vydal knihu o archeologii provincie Ica, v níž objasnil, kde byly tyto kameny nalezeny. První, který on a Calvo objevili při pohřbu v sektoru Tom Luz v Hacienda Calyango (údolí Ica) 20. srpna 1966. Později,11. září společně s Calvoem vykopali pohřeb Paracas na kopci v sektoru La Banda (okres Okukahe) a našli v něm druhý kámen s vyrytým obrázkem. Tyto kameny byly převedeny do Regionálního muzea města Ica. Na počátku aktivního studia tohoto jevu tak profesionální archeolog a zástupce oficiální vědy v praxi potvrdil pravost rytých kamenů jako archeologických artefaktů. A tato fakta byla zveřejněna v oficiálních publikacích.již na počátku aktivního studia tohoto jevu odborným archeologem a zástupcem oficiální vědy byla v praxi potvrzena pravost rytých kamenů jako archeologických artefaktů. A tato fakta byla zveřejněna v oficiálních publikacích.již na počátku aktivního studia tohoto jevu odborným archeologem a zástupcem oficiální vědy byla v praxi potvrzena pravost rytých kamenů jako archeologických artefaktů. A tato fakta byla zveřejněna v oficiálních publikacích.
V posledních letech byly navíc v písemných pramenech nalezeny odkazy na kameny Ica. Jezuitský misionář Otec Simon, který doprovázel Francisco Pissaro ve své kampani z roku 1535, se tedy zmínil ve svých poznámkách o rytých kamenech v údolí Ica. Existuje informace, že v roce 1562 bylo do Španělska posláno několik kamenů s rytými kresbami spolu s dalšími objekty indických kultur do Peru. Jejich další osud však samozřejmě není znám. Indický kronikář Juan de Santa Cruz ve své kronice "Zpráva o starověku Peruánského království" (1613) poznamenal, že za vlády Inků Pachacuti bylo na území království Chincha v provincii Chinchayunga (odpovídající centrálnímu pobřeží Peru) nalezeno mnoho rytých kamenů. Zajímavý fakt: zdálo by se, proč by kronikář,kdo popsal velikost ztracené říše, zmínil některé kameny s kresbami?
Slavný francouzský badatel starověké historie lidstva Robert Charroux dvakrát navštívil Javiera Cabreru (v letech 1973 a 1974) a seznámil se se sbírkou jeho kamenů. V roce 1974 vyšla v Paříži Sharruova kniha „Tajemství And“, v níž věnoval značný prostor popisu sbírky kamenů Ica. Sharru ve své knize vyjádřil myšlenku, že lidstvo je o mnoho milionů let starší, než se běžně věří. A považoval Icaovy kameny za jeden z rozhodujících důkazů. Díky autorské autoritě a slávě se kniha okamžitě stala bestsellerem. V prosinci téhož roku jedna z největších novin v Limě, Expresso, zveřejnila recenzi této knihy. Následující den začaly tytéž noviny vydávat sérii šesti článků pod obecným názvem „Zpráva od jiného velkého lidstva“. Články byly napsány novináři novin na základě rozsáhlých rozhovorů s Javierem Cabrerou, ve kterých nastínil svůj koncept fenoménu Ica kamenů. A tehdy došlo k silné reakci.
O tři týdny později, v lednu 1975, metropolitní časopis Mundial publikoval článek s názvem „Made by Basilio Uchuya“. Článek neměl autorův podpis, stejně jako fotografie v něm uvedené. Třináct (!) Stránek prokázalo, že kameny Ica jsou moderní falešné a že všechny byly vyrobeny dvěma rolníky z města Okukahe: Basilio Uchuya a Irma Gutierras. Článek uvádí, že skupina novinářů cestovala do Okukahy (již zná jména výrobců), aby s nimi pohovořili. Našli Uchuyin manželku a řekla novinářům, že její manžel a Irma byli vzati na policii, aby provedli důkaz rytých kamenů. Uchuya na policejní stanici řekl, že sám ukrojil všechny kameny, a Irma to potvrdila. (foto 5). To je docela přirozené. Přiznání, že byli huquerové, jim hrozilo až dva roky vězení. A každá z nich měla velké rodiny osmi dětí. Článek také řekl, že většinu svých výrobků prodali Dr. Cabrerovi a zbytek turistům.
Foto 5
Podle článku Irma Gutierras dále ukázala reportérům, kde našla kameny pro její řemesla. Příběh vypadá dost směšně. Irma vzala novináře pár kilometrů od jejího domu a ukázala dvě jámy do hloubky 1 m, přičemž uvedla, že z těchto jám vyndala hrubé kameny. "Pečliví" novináři požádali o provedení kontrolního experimentu. Irma, po hodině a půl práce, vykopala díru půl metru hlubokou a nakonec našla oblázek o velikosti mandarinky a vážící půl kilogramu. Omluvila se a řekla, že novinářům dříve řekla, že je velmi obtížné najít takové oblázkové kameny. Kde Uchuya získal kameny pro své řemeslné výrobky, článek neřekl.
Další bod článku je také pozoruhodný. Irma tvrdila, že za týden vyrobila s kresbami 20-25 malých (oranžově velkých) kamenů. A Dr. Cabrera zaplatila za každý kámen 20-25 solí. Basilio uvedl, že začal vyrábět kameny v roce 1965, ale za poslední dva roky nevyráběl jeden kvůli nedostatku času. Navíc podle Uchuyy používal noviny a učebnice zobrazující starověká zvířata jako vzory pro jeho řemesla. Článek dokonce obsahuje fotografii Basilio ukazující šíření časopisu s obrázky dinosaurů.
Článek také obsahuje text písemného prohlášení Basilio Uchuya, které ho novináři požádali. Basilio písemně připustil, že „všechny ryté kameny v Cabrerově sbírce byly vyrobeny sám.“Popsal také výrobní technologii, která vypadala velmi jednoduše: Basilio vyřízl obrázky nožem, poté kameny pokryl hlínou, aby jim dal starodávný vzhled, poté je vyčistil a vyleštil voskem na boty. A tak na deset let vyráběl kameny a prodával je Dr. Cabrerovi, kterou znal pod jménem Dr. Sotila. I když pro nezaujatý pohled je okamžitě zřejmé, jak dalece přitahovaný materiál je. Ve stejném článku tedy existuje přímý dialog mezi reportérem a Basiliem, ve kterém se novinář ptá, zda Dr. Cabrera věděl, že kameny byly vyrobeny Basiliem. Na který odpověděl kladně. A tady dále, když se zeptal, proč Cabrera koupila taková řemesla, Basilio odpověděl, že lékař provádí nějaký výzkum, a požádal ho, aby pro něj získal více kamenů.
A v článku je mnoho takových absurdit. Uchuya ve svém písemném prohlášení uvedl, že všechny kameny v Cabrerově sbírce byly vyrobeny jím. Dříve autorka článku sama citovala Irmu Gutierrasovou, když řekla, že také vyráběla kameny pro Cabreru. Novináři, kteří tento materiál připravili, ignorovali přítomnost rytých kamenů ve sbírce bratří Soldi. Stejně jako nemohli ani vědět o knize Hermanna Bazeho, který napsal, že masový vzhled rytých kamenů se objevil v Okukakha v roce 1961, tj. čtyři roky před tím, než je „hrdinové“článku začali vyrábět. Novináři však věnovali samostatnou kapitolu sbírce rytých kamenů shromážděných Agurto Calvo. Podle nich jsou tyto kameny, které mají obrazy květin, místních zvířat atd., Pravé. Na rozdíl od kamenů z kolekce Cabrera.
Je tedy zcela zřejmé, že tento objednaný materiál měl za cíl diskreditovat Javiera Cabreru a jeho sbírku. To potvrzuje další skutečnost. Dva dny po zveřejnění článku v Mundialu vydal další metropolitní noviny Correo rozhovor s ředitelem Regionálního muzea Ica Adolfo Genkis, ve kterém uvedl, že ryté kameny vytvořil Basilio Uchuya. Tato publikace také použila několik fotografií z článku Mundial (a ne jeden nový). Ředitel dále uvedl, že nemá smysl provádět vědecké odborné znalosti, protože jeho severoamerický přítel, archeolog John Rowe, prohlásil, že kameny jsou moderní falešné. John Howland Row (1918 - 2004) byl kdysi uznávanou autoritou pro pre-kolumbijské kultury starověkého Peru. Hlavním předmětem jeho výzkumu byla incká civilizace, i když sám Rowe objevil několik osad nacistické kultury. Zde je však třeba zdůraznit, že v roce 1943 dokončil aktivní práci v terénu v Peru. Zbytek života strávil vyučováním a publikováním svých materiálů v různých vědeckých a populárních publikacích. Rowe je navíc jedním z kompilátorů chronologie starověkých andských civilizací. Mohla by taková pevnost akademické vědy rozpoznat kameny Ica jako skutečné, a tak jednoduše přeškrtnout vlastní vědeckou práci a kariéru?Zbytek života strávil vyučováním a publikováním svých materiálů v různých vědeckých a populárních publikacích. Rowe je navíc jedním z kompilátorů chronologie starověkých andských civilizací. Mohla by taková pevnost akademické vědy rozpoznat kameny Ica jako skutečné, a tak jednoduše přeškrtnout vlastní vědeckou práci a kariéru?Zbytek života strávil vyučováním a publikováním svých materiálů v různých vědeckých a populárních publikacích. Rowe je navíc jedním z kompilátorů chronologie starověkých andských civilizací. Mohla by taková pevnost akademické vědy rozpoznat kameny Ica jako skutečné, a tak jednoduše přeškrtnout vlastní vědeckou práci a kariéru?
Konkrétně jsem se podrobně zabýval těmito materiály. Dva články publikované v ústředních publikacích ve skutečnosti uvádějí oficiální „stigma“o jevu kamenů Ica a prohlašují je za moderní padělání. Dokonce i dnes, o třicet let později, v malých poznámkách věnovaných této otázce, se někdy setkávám s odkazy jako „zpět v roce 1975 odborníci zjistili, že kameny Ica byly vyrobeny místními peruánskými rolníky za účelem prodeje turistům …“. I když se nebojím se opakovat, žádný z odborníků (ať už archeologů nebo historiků umění) v té době neprováděl žádné zkoumání kamenů ze sbírky Dr. Cabrery.
Článek z Mundial jasně uvádí, že předtím, než odešli do Okukakhy, novináři v Ice konzultovali, s kým by měli mluvit. Dostali jména Uchuya a Gutierras. Článek také zahrnuje pozoruhodný rozhovor s Enriqueem Eguaguirrem, prefektem Ica. Pokud jde o Uchuya a Gutierras, říká, že se jedná o „obyčejné lidi, kteří žijí s malými tržbami“. Prefekt říká, že po vyšetřování úřady přijaly jejich prohlášení, a v tomto ohledu byl problém uzavřen. Ale úředník dále říká: „existují lidé, kteří se zajímají o tuto záležitost, kteří ho někdy dokonce nazývají z Limy a říkají, co má dělat“…
A poslední dotek. Na konci článku v „Mundial“se píše, že v roce 1968, kdy byl Dr. Cabrera ředitelem Kulturního domu v Ice, vlastnil již sbírku 15 000 (!) Rytých kamenů. Ty. autoři článku se neobtěžovali provádět základní výpočty. Kdyby se Uchuya a Gutierraz neúnavně angažovali ani v domácnosti, ani v dětech a vyráběli by pouze ryté kameny pro Dr. Cabreru, pak by za dva roky (od roku 1966 do roku 1968) nemohli vyrobit více než 5 000 kamenů. Jak se říká, komentáře nejsou nutné.
Erich von Daniken napsal, že sám byl osobně seznámen s Basiliem Uchuyem a že připustil, že vyrobil ryté kameny a některé z nich jsou ve sbírce Cabrera. Zároveň však Uchuya tvrdil, že na prodej neudělal více než pár stovek padělků, napodobujících pravé vzorky rytých kamenů. Současně podle něj Uchuya varoval, když prodával, že jeho kameny jsou napodobeninami.
Dennis Swift také důvěrně znal Basilio Uchuya. Dennis navštívil Peru osmkrát pouze za účelem studia jevu kamenů Ica. Podle něj byl Basiliogram negramotný. V tomto celém příběhu se sbírkou Cabrera byl násilně zapojen. Tváří v tvář výběru - vězení za obchod se starými artefakty nebo přiznání, že je autorem kamenů Ica, Uchuya, přirozeně, preferoval druhé. Poté, co se několik let setkal s Dennisem Swiftem, byl otevřenější. Uchuya připustil, že se podílel na obchodě s kameny Ica, ale po incidentu s Dr. Cabrerou v roce 1975 mu byla poskytnuta jakási „shovívavost“. Kromě toho vzal Swift do nekropole Toma Luze, stejné, kde Assereto objevil kameny ve starověkých pohřbech. Je to obrovská nekropole obsahující tisíce starých hrobek. Huakeros to vykopali už sto let. Swift a Uchuya prozkoumali nedávno vyloupené hroby a v jednom z nich našli rytý kámen zabudovaný do zdi pohřební komory. Waqueros ho jednoduše ignoroval. Uchuya se přiznal Dennisovi, že vyráběl kameny jako suvenýry, ale ne více než 5-6 kusů za měsíc, protože práce je velmi pracná. Imitace, které vytvořil, se výrazně lišily od pravých kamenů, a to jak technikou gravírování, tak obrázky. Například, Uchuya mohl líčit letadlo nebo autobus vedle dinosaura a často vyřezával jeho iniciály na kameni. Kromě toho Basilio Uchuya připustil, že rytým kamenům nabídl Dr. Cabrerovi, ale všechny byly pravého původu, tj. byly nalezeny jím v před španělských pohřbech. Swift a Uchuya prozkoumali nedávno vyloupené hroby a v jednom z nich našli rytý kámen zabudovaný do zdi pohřební komory. Waqueros ho jednoduše ignoroval. Uchuya se přiznal Dennisovi, že vyráběl kameny jako suvenýry, ale ne více než 5-6 kusů za měsíc, protože práce je velmi pracná. Imitace, které vytvořil, se výrazně lišily od pravých kamenů, a to jak technikou gravírování, tak obrázky. Například, Uchuya mohl líčit letadlo nebo autobus vedle dinosaura a často vyřezával jeho iniciály na kameni. Kromě toho Basilio Uchuya připustil, že rytým kamenům nabídl Dr. Cabrerovi, ale všechny byly pravého původu, tj. byly nalezeny jím v před španělských pohřbech. Swift a Uchuya prozkoumali nedávno vyloupené hroby a v jednom z nich našli rytý kámen zabudovaný do zdi pohřební komory. Waqueros ho jednoduše ignoroval. Uchuya se přiznal Dennisovi, že vyráběl kameny jako suvenýry, ale ne více než 5-6 kusů za měsíc, protože práce je velmi pracná. Imitace, které vytvořil, se výrazně lišily od pravých kamenů, a to jak technikou gravírování, tak obrázky. Například, Uchuya mohl líčit letadlo nebo autobus vedle dinosaura a často vyřezával jeho iniciály na kameni. Kromě toho Basilio Uchuya připustil, že rytým kamenům nabídl Dr. Cabrerovi, ale všechny byly pravého původu, tj. byly nalezeny jím v před španělských pohřbech. Waqueros ho jednoduše ignoroval. Uchuya se přiznal Dennisovi, že vyráběl kameny jako suvenýry, ale ne více než 5-6 kusů za měsíc, protože práce je velmi pracná. Imitace, které vytvořil, se výrazně lišily od pravých kamenů, a to jak technikou gravírování, tak obrázky. Například, Uchuya mohl líčit letadlo nebo autobus vedle dinosaura a často vyřezával jeho iniciály na kameni. Kromě toho Basilio Uchuya připustil, že rytým kamenům nabídl Dr. Cabrerovi, ale všechny byly pravého původu, tj. byly nalezeny jím v před španělských pohřbech. Waqueros ho jednoduše ignoroval. Uchuya se přiznal Dennisovi, že vyráběl kameny jako suvenýry, ale ne více než 5-6 kusů za měsíc, protože práce je velmi pracná. Imitace, které vytvořil, se výrazně lišily od pravých kamenů, a to jak technikou gravírování, tak obrázky. Například, Uchuya mohl líčit letadlo nebo autobus vedle dinosaura a často vyřezával jeho iniciály na kameni. Kromě toho Basilio Uchuya připustil, že rytým kamenům nabídl Dr. Cabrerovi, ale všechny byly pravého původu, tj. byly nalezeny jím v před španělských pohřbech.a podle obrázků. Například, Uchuya mohl líčit letadlo nebo autobus vedle dinosaura a často vyřezával jeho iniciály na kameni. Kromě toho Basilio Uchuya připustil, že rytým kamenům nabídl Dr. Cabrerovi, ale všechny byly pravého původu, tj. byly nalezeny jím v před španělských pohřbech.a podle obrázků. Například, Uchuya mohl líčit letadlo nebo autobus vedle dinosaura a často vyřezával jeho iniciály na kameni. Kromě toho Basilio Uchuya připustil, že rytým kamenům nabídl Dr. Cabrerovi, ale všechny byly pravého původu, tj. byly nalezeny jím v před španělských pohřbech.
Ani sám Dr. Cabrera, ani další vědci však nezpochybnili přítomnost falešných kamenů Ica. Ale napodobeniny se objevily na trhu až na samém konci 60. let, kdy se humbuk začal kolem kamenů Ica, a ty se staly známými široké veřejnosti. Věřím, že po oficiálním „uzavření problému“kamenů Ica přestalo padělání (k tomuto problému se vrátím později).
K otázce „padělání“. Tuto frázi použiji jako klíčovou v celé knize, abych upoutal pozornost čtenáře na ty podrobnosti nebo fakta, která se v žádném případě nehodí do oficiální verze o moderním původu kamenů Ica. Novináři z „Mundial“, kteří podrobně popisovali proces padělání, zcela postrádali tak nápadnou skutečnost, jako je přítomnost několika stovek kamenů v Cabrerově sbírce, jejíž rozměry jsou desetkrát větší než malé kameny popsané v článku. A jakýkoli řezbář kamene, věřím, řekne, že i s pomocí moderní technologie zakrýt žulový balvan metru o průměru uměleckým rytím není v žádném případě běžné dílo, zejména pro amatérského umělce. Ale výše uvedení výrobci padělků byli prostí peruánští rolníci, ne profesionální řezbáři kamene.
V roce 1975 byly tedy kameny Ica odsouzeny. A to neudělali odborníci ve starověké historii Ameriky, ani umělci. Specialisté se jednoduše od tohoto problému vzdálili. Verdikt byl schválen médii standardními metodami a podle principu „to nemůže být, protože to nikdy nemůže být“. K revolučnímu objevu v oblasti věd o Zemi a života na něm nedošlo. Naše chápání evoluce lidstva se nezměnilo. Potlačení „revoluční situace“v různých oborech vědeckého poznání však lze nazvat absolutně typickým fenoménem dějin naší civilizace za minulé století a půl. Otázky o tom, proč k tomu dochází, jaké metody jsou dosaženy a kdo z nich má prospěch, jsou nad rámec této knihy a jsou mimo mou kompetenci.proto na nich nebudu bydlet.
Oficiální neuznávání kamenů Ica nezastavilo Javiera Cabreru. O rok později, v dubnu 1976, vydal knihu „Poselství rytých kamenů Ica“, v níž uvedl obecný popis sbírky hlavních témat a stručně vyprávěl o historii jejího vzniku. Většinu knihy věnoval vývoji svého konceptu prehistorického lidstva, na kterém budu dále bydlet. Později byla jeho kniha dotisknuta ještě 11krát ve španělštině, portugalštině a angličtině. Bohužel, všechny dotisky byly vydány v malých vydáních a byly doprovázeny stejnými starými fotografiemi neuspokojivé kvality. A za dvacet let, pokud vím, jiní vědci jen stěží publikovali žádnou práci na toto téma. Jedinou výjimkou byla kniha španělského vědce a popularizátora tajemství starověké historie Juana Benitze. V roce 1975 zveřejnil výsledky svého seznámení se sbírkou kamenů Ica s názvem „Bylo tam další lidstvo“.
V 90. letech minulého století Erich von Daniken vydal knihu „Zprávy a signály z vesmíru“. V něm se významnou část věnoval popisu sbírky Dr. Cabrery. V roce 2003 vydal japonský autor svou knihu o kamenech Iki. V roce 2006 Denis Swift na vlastní náklady vydal knihu „Tajemství kamenů Ica a Nazca Lines“, ve které shrnul výsledky svého mnohaletého výzkumu tajemství starověkého Peru. Bohužel je jeho kniha také skromná s ilustrativním materiálem (méně než 50 fotografií, z nichž pouze polovina zobrazuje kameny Ica), což nedává adekvátní představu o rozsahu fenomenální sbírky Dr. Cabrery. Následující skutečnost je však pozoruhodná. Denis Swift ve své knize uvádí fotografii pohřebního kulturního pohřebiště, ve kterém byl vedle mumie nalezen kámen s vyrytým obrázkem (foto 6). Předmětem obrazu je muž s dinosaurem (pravděpodobně mládě) podřádu sauropodů. Podobné příběhy jsou docela běžné ve sbírce Dr. Cabrery. Tento pohřeb náhodou narazil místní rolník v roce 2001, když kopal pole na samém okraji náhorní plošiny (25 km jižně od stejnojmenného města). Místní archeologové pozvaní na pohřeb datovali tento komplex do období 400 - 700 nl a odkazovali na kulturu nacisty. Zásadní význam má skutečnost, že tento kámen byl nalezen na místě, v nenarušeném pohřbu. Místní archeologové pozvaní na pohřeb datovali tento komplex do období 400 - 700 nl a odkazovali na kulturu nacisty. Zásadní význam má skutečnost, že tento kámen byl nalezen na místě, v nenarušeném pohřbu. Místní archeologové pozvaní na pohřeb datovali tento komplex do období 400 - 700 nl a odkazovali na kulturu nacisty. Zásadní význam má skutečnost, že tento kámen byl nalezen na místě, v nenarušeném pohřbu.
Foto 6
Od 80. a 90. let se v různých časopisech po celém světě začaly objevovat samostatné články o kamenech Ica. Několik dokumentů bylo natočeno o sbírce Dr. Cabrery americkými, britskými a japonskými televizními společnostmi. Jedna z amerických společností v seriálu „Tajemné původy lidstva“uvedla v roce 1997 dva filmy pod obecným názvem „Art of the Jurassic“. Jedna část byla věnována kamenům Ica, druhá - sbírce od Acambara (o které se bude také pojednávat v této knize). I přes zajímavý název se podstata filmu snížila na skutečnost, že obě sbírky jsou umělecky soudobými řemesly.
V naší zemi byly publikace věnované kamenům Ica. Jeden z nejúplnějších článků byl publikován v sovětském akademickém časopise Latinská Amerika (č. 1, 1976). O několik měsíců později se v časopise „Science and Life“objevila řada článků, ve kterých se vyjádřili přední odborníci na starověkou historii a archeologii Peru a Latinské Ameriky Yu. A. Zubritsky, V. A. Bashilov, V. I. Gulyaev. Většina odborníků, s výjimkou Yu. A. Zubritského, byla skeptická. Tyto publikace následovaly ve stopách „humbuk“z roku 1975 a poté byly kameny Ica prakticky zapomenuté dlouhou dobu. Teprve v 90. letech se v některých ruských knihách věnovaných tajemstvím starověké historie lidstva znovu krátce zmínily tajemné kameny Iky. V roce 1991, malé vydání knihy Yu. A. Zubritsky "neandrtálská civilizace". Na základě skutečnosti, že proporce lidského těla v ikonografickém komplexu kamenů Ica se liší od moderních (zejména velké velikosti hlavy), autor předložil hypotézu, že tyto kameny byly vytvořeny starověkou civilizací neandrtálců. V každém případě Yu. A. Zubritsky považoval komplex kamenů Ica za pravý a připsal jej velmi hlubokému starověku.
Poslední kniha věnovaná tomuto problému byla vydána v roce 2007 v Barceloně (Španělsko) pod názvem „Pravda o Ica Stones“. Chtěl bych se tím podrobněji zabývat. Kniha byla napsána dvěma španělskými vědci, Maria del Carmen a Felix Mariscal. Během své třetí cesty do Peru v září 2002 se setkali se stejným Basiliem Uchuya. Bylo mu už asi sedmdesát let a stále žil ve vesnici Okukahe. Jak již bylo zmíněno, samotná vesnice a tzv. Okukahe archeologické naleziště se nacházejí jižně od Ica, téměř na půli cesty mezi městy Ica a Nazca. Rodina Uchuya je největší ve vesnici a žije tam po mnoho desetiletí. A ačkoli kniha o tom přímo nemluví, z řady rad je možné předpokládat, že Uchuya jsou klanem dědičných huqueros. Maria a Felix byli představeni Basiliem svým peruánským přítelem, díky kterému byli Španělové schopni rychle navázat kontakt, což vedlo k plodným výsledkům. Po týdnu blízkého společenství (podporovaného místním likérem pisco), Uchuya vyprávěl příběh podobný tomu, který řekl Denis Swift. Basilio opravdu dělal ryté kameny a dokonce měl umělecký diplom. Zároveň se však po desetiletí zabýval neoprávněnými vykopávkami a našel mnoho rytých kamenů, včetně obrazů dinosaurů, lékařských a astronomických scén atd. Sám Basilio je podle něj přesvědčen, že ve starověku na tomto území žili lidé a dinosauři. Po týdnu blízkého společenství (podporovaného místním likérem pisco), Uchuya vyprávěl příběh podobný tomu, který řekl Denis Swift. Basilio opravdu dělal ryté kameny a dokonce měl umělecký diplom. Zároveň se však po desetiletí zabýval neoprávněnými vykopávkami a našel mnoho rytých kamenů, včetně obrazů dinosaurů, lékařských a astronomických scén atd. Sám Basilio je podle něj přesvědčen, že ve starověku na tomto území žili lidé a dinosauři. Po týdnu blízkého společenství (podporovaného místním likérem pisco), Uchuya vyprávěl příběh podobný tomu, který řekl Denis Swift. Basilio opravdu dělal ryté kameny a dokonce měl umělecký diplom. Zároveň se však po desetiletí zabýval neoprávněnými vykopávkami a našel mnoho rytých kamenů, včetně obrazů dinosaurů, lékařských a astronomických scén atd. Sám Basilio je podle něj přesvědčen, že ve starověku na tomto území žili lidé a dinosauři. Zároveň se však po desetiletí zabýval neoprávněnými vykopávkami a našel mnoho rytých kamenů, včetně obrazů dinosaurů, lékařských a astronomických scén atd. Sám Basilio je podle něj přesvědčen, že ve starověku na tomto území žili lidé a dinosauři. Zároveň se však po desetiletí zabýval neoprávněnými vykopávkami a našel mnoho rytých kamenů, včetně obrazů dinosaurů, lékařských a astronomických scén atd. Sám Basilio je podle něj přesvědčen, že ve starověku na tomto území žili lidé a dinosauři.
Po navázání kontaktu navíc Uchuya uspořádala vykopávky pro španělské hosty poblíž osady Okukahe. Lze předpokládat, že místo, které si vybral na úpatí kopce La Peña, ho dobře prozkoumal. Během několika dnů vykopávek, které provedli dva synové Basilio a další dva mladí asistenti, našli pět rytých kamenů. Bohužel, všechny nálezy se odehrály na území pohřebiště, které, jak se zdálo, bylo dlouho vydrancováno. Kameny proto nebyly nalezeny v pohřbech, ale v narušených vrstvách, pravděpodobně ve skládkách předchozích vykopávek. Jeden z kamenů byl ale nalezen ve zničené zdi pohřebiště. A byl zabalen do kusu starověké textilie, zčásti dokonce kresbu zachoval. Tento kámen představoval velmi stylizovaný obraz letadla (foto 7). Ve sbírce Dr. Cabrery jsou desítky kamenů s podobnými obrázky (budou probrány níže). Další kámen zobrazoval scénu chirurgického zákroku (foto 8).
Foto 7
Foto 8
Tkanina, ve které byl rytý kámen zabalen, Maria del Carmen a Mariscal, byla přivezena do Španělska a poslána ke zkoušce do laboratoře geochronologie Ústavu fyzikální chemie Rocasolano v Madridu. Metodou radiokarbonové analýzy pro vzorek tkáně byly získány údaje 617 - 775 AD, tj. v době úpadku nacistické kultury.
V této knize je ještě jedna pozoruhodná skutečnost. Maria a Felix se obrátili na vedení Regionálního muzea v Ice se žádostí, aby jim ukázali ryté kameny, které jsou uloženy ve skladu muzea. Na které dostali naivní odpověď, že v tuto chvíli to není možné, protože ředitelství (!) Nemá klíče od skladišť muzea …
Po roce 1975 Dr. Cabrera svou sbírku prakticky přestal plnit. Věnoval se studiu kamenů, které se již nashromáždily v jeho domě. Cabrera přivítal vědce a novináře, kteří k němu přišli, aby se sbírkou seznámili všemi možnými způsoby, a sám provedl výlety po domácím muzeu pro turistické skupiny. Dr. Cabrera za celý svůj život nikdy neprodal jediný kámen ze své sbírky, což jasně svědčí o jeho nedostatku jakýchkoli obchodních zájmů v této oblasti.
V roce 1980 se španělská královna Sophia de Bourbon, která se seznámila s knihou H. Benitsa „Existovalo další lidstvo“, obrátila ke svému autorovi se žádostí o získání takového kamene. H. Benits kontaktoval Dr. Cabreru a předložil mu královninu žádost. Cabrera přirozeně představila Její Veličenstvo s jedním z nejlepších kousků ze své sbírky. Byl to obrovský kámen (o průměru více než 1 metr a hmotnosti asi 500 kg), na kterém byli vyobrazeni lidé, humanoidní příšery a dinosaury. V květnu 1980 byl transportován do Madridu a instalován v královském paláci (foto 9).
Kromě toho Dr. Cabrera opakovaně daroval své kameny různým lidem, kteří byli připraveni provést jejich vyšetření. Dr. Cabrera dala Denis Swift asi tucet kamenů ke studiu v různých nezávislých laboratořích. Také vím, že Cabrera pracuje na nové knize o kamenech Ica mnoho let, ale nikdy neměl čas ji zveřejnit. Po smrti Javiera Cabrery sbírku zdědili jeho dcery, z nichž nejmladší z nich, Eugenia, se stal hlavou muzea. Nepokračovala však ve výzkumné práci svého otce. Ale spolu se svými přáteli a několika příbuznými založila Evgenia Cabrera Sdružení Ica Stones Association. Hlavním úkolem Asociace bylo získat finanční prostředky na výstavbu nové budovy muzea pro sbírku Dr. Cabrery. Rodina Cabrera vlastní pozemek pro výstavbu muzea, který se nachází asi 10 km od města Ica. Byl vyvinut architektonický návrh nového muzea. Bohužel, dodnes se hlavní úkol neuskutečnil, na výstavbu muzea stále nejsou prostředky. Věřím však, že takový vývoj situace nikoho nepřekvapí.
Pokračování: Část 2.
Autor: ANDREY ZHUKOV