Téměř všechny národy, s výjimkou Božího lidu, začínají svou historii nějakým druhem pohádky a dávají do její hlavy předka, který dal lidem své jméno.
Ruská historie však začala od období, kdy bylo Rusko obrovským článkem, silnými lidmi, kteří již obývali několik set tisíc čtverečních mil; bohatý na obchod a průmysl a rozdělený do dvou hlavních států, s výjimkou několika malých států, z nichž jeden - jižní nebo Kyjev - bouře pro Byzanci - byl osamocen, ztratil své panovníky, a druhý - severní nebo Novgorod, který přežil staletí republiky, byl již podroben obvyklým důsledkům, ty. k všeobecné nespokojenosti a dokonalému rozporu ve věcech vlády a za účelem záchrany její identity se vrhla do náručí monarchické moci a vyzvala svého vládce - prince ze svého vlastního kmene.
Už není mytologická osoba, která byla umístěna jako předek lidí; neexistují žádné báječné obry s magickými zbraněmi; není tam žádný vlk-pedagog, Jupiter nebo Pluto, nebo žádné obojživelné monstrum není umístěno v předcích. - Vlákno ruských dějin začíná obdobím, kdy je Rusko již obrovským politickým orgánem, což svědčí o jeho nesmírnosti a nesouhlasu, že existovalo mnoho století před tímto obdobím.
Tento závěr není založen na fikci nebo spekulacích, ale na faktech, která byla vymazána, zatemněna nečinným mluvením některých západních historiků; je založen na závěrech z přírodních zákonů, podle nichž se utvářejí království, národy a národy, a na přísné kritické analýze legend legend.
Fakta, která slouží jako základ pro vytvoření nejstarší ruské historie, ležela po dlouhou dobu skrytá, neanalyzovaná, nezohledněná a neprošla kelímkem zvukové a nestranné kritiky, stejně jako se Herculanus schovával pod popelem po několik staletí. Mezitím je historie starověkého slovanského Ruska tak bohatá na fakta, že všude tam jsou její stopy, utkané do života všech evropských národů, s přísnou analýzou toho, jak se Rusko samo posune vpřed a ukáže všechny důsledky tohoto největšího kmene světa.
Ačkoli cesta k tomu je ve své rozlehlosti poměrně obtížná, je již poněkud známá; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich a mnoho dalších začali podél toho, a - řekněme s vděčností - ne bez úspěchu. Někteří němečtí historici se také svědomitě zabývali ruskými dějinami, ale zřídka v jedné osobě najdou znalost všech hlavních slovanských dialektů a změn, které se v nich odehrály v průběhu staletí od vnitřního vývoje slova a od sousedních vlivů, stejně jako jejich malé seznámení s charakterem, morálkou, zvyky, domácí život a vnitřní hnutí slovanského světa tuto záležitost komplikovaly.
Nebudeme hodně mluvit o těch, kteří si přáli ponížit vše, co se týká Slovanů, zejména Rusa; tyto bezohledné osoby zahrnují: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, papoušek, Galling, Georgi a celá falanga jejich následovníků. Všichni Rusové, přijali charakteristické rysy svého kmene a dokonce se pokusili odvrátit od Slovanů-Rusů nejen jejich slávu, velikost, moc, bohatství, průmysl, obchod a všechny dobré vlastnosti srdce, ale dokonce i jejich kmenové jméno - jméno Russ, známé od dávných dob jako slovanské nejen všem kmenům Asie, ale také Izraelcům od doby jejich příchodu do zaslíbené země. A mezi nimi jsou Rusové v čele nejen Římanů, ale také starověkých Řeků - jako jejich předků.
Propagační video:
Nedovolme jim však, aby si přizpůsobili naši drahoušku a byli zvětšeni silou, slávou, silou a poznáním někoho jiného! Zbavme je faktů, že tak násilně načasovali historii svých předků a okrádali historii Slovanů!
Víme, že historie by neměla být panegyrická, ale nedovolíme jim proměnit ruskou historii v satiru.
Možná naši rusští schlözeriaané, aniž by zkoumali podstatu věci, jednu po druhé, vášeň, se postaví za své idoly, o kterých není pochyb; ale aby se předem ochladilo teplo této strany, která vynesla obrovský ruský kmen, který okupoval polovinu Evropy, z maličkého skandinávského kmene - řekněme to poměrně: tahem za basovou strunu, aby se z něj vytáhl tón páté - abych ochladila teplo těchto partyzánů, připomeňme jim, že Schlözer - toto, podle jejich názoru, velký kritik a filolog vyprodukovali slovanské slovo: „dívčí“z germánského „Tiffe (fena)“: jedna taková produkce postačuje k tomu, aby Schlözerovi porozuměla, aniž by dále zkoumala jeho argumenty, aby zničila apoteózu znovu vytvořenou svými slepými obdivovateli!
Abychom však dokázali hrubé falešné učení Schlözeriánů, že Rusko vyvinulo své síly z vlivu Skandinávců na něj a že od nich získalo své vlastní jméno, předkládáme zde materiály pro ruské dějiny, které doutnají.
Tyto materiály sestávají z kmenových jmen, roztroušených v příbězích a nyní vyčištěných kritikou z jejich konverze na řecké, římské, mongolské, německé a skandinávské typy a přivedly je na jejich prototyp; ne méně než to, jména měst, živých cest, osad, hrobů, násypů, pokladů, zříceniny, mince, medaile, modly, památky různých druhů, zbraně, způsob života, místní zbytky slovanského jazyka, zvyky, zvyky, přesvědčení, řád války, domácí potřeby, rituály a nespočet dalších věcí.
Soulad závěrů vyvozených z těchto materiálů nám poskytuje nejen spolehlivou oporu, ale také vykresluje jasný obraz starověkých slovansko-ruských dějin.
Řekové a Římané dali mnoha slovanským kmenům své vlastní, libovolně složené přezdívky, odkazující na lokalitu, poté na jejich vzhled, pak na závažnost válek, pak na způsob jejich života; ale tu a tam se v jejich legendách objevují skutečná jména těchto kmenů. Z toho, ve starověké historii, existuje více než padesát nadbytečných jmen, která neznamenají nic zvláštního, které musí být předem zničeno, chceme-li tento chaos nějakým způsobem vyjasnit a oddělit od něj slovanský kmen ostrou čarou, která se pak stane na jeho místě přirozeně, nenásilně, ne verdiktem úmyslnosti a výmluvnosti, ale monotónností a příbuzností okolností.
To, že stojíme na neotřesitelné pevnině, pokud jde o výběr faktů patřících slovansko-ruské, od historického konglomerátu, vypuštěných pod jmény Scythians, Sarmatians, Etruscans, Kelti, Alans, Normans, Varangians, atd., Bude potvrzeno živými cestami a různými dalšími památkami roztroušenými všude …
Scythian náušnice.
Dlužíme za vysvětlení těchto památek, a to i první myšlenku způsobu jejich vysvětlení, F. Volanskému, který k tomu učinil první a významný krok a neúnavně pracuje na pokračování svých pátrání a vysvětlení.
Nebudeme mu psát zaslouženou chválu a vděčnost, nechat přijetí jeho prací námi paralelně s našimi závěry slouží jako takové. Uváděli jsme zde ruku v ruce naše kritické závěry s jeho vyjasněnými titulky.
Ačkoli naše závěry vycházejí ze stejných zdrojů, z nichž také čerpali skandinávští lidé; ale vzali jsme všechno, co náhodou a z velké části zmeškali se záměrem v rozporu s jejich předpokladem, že svévolně a bez důkazů odmítli, a nakonec vše, co špatně vyložili, a znovu jsme se povýšili na jejich dřívější význam a hodnotu.
Etruské náušnice.
Bylo by jak neúspěšné, tak odvážné slibovat plnost kola v této věci, ale zavázali jsme se, že osvíceným čtenářům představíme několik nových fází starověkého slovanského Ruska, které by mohly sloužit jako základ pro rozvoj niti starověké ruské historie a pro úplnou porážku falešných učení skandinávské školy!
S další analýzou nápisů na slovanských památkách, které jsou mezi temnotou rozptýleny po povrchu Země, existuje samozřejmě možnost spojit celé staré Rusko s novým do nerozbitného řetězce a ve stále gigantické velikosti.
Taková díla se samozřejmě pohybují pomalu; pojďme také pomalu, neuspěchaně, ale s jistou nohou a přejeme si: ať se to stane na počest a slávu Ruska!
Aktivní účast na minulých činech jejich předchůdců, obdivování jejich slávy a velikosti a ze svých zkušeností, jak brilantních, tak hořkých, vytváření zákonů pro jejich vlastní život, byla vždy výrazným rysem charakteru každého osvíceného, který již překročil hranici politického dětství a experimentů a zdůvodnění vnitřního sebevědomí. - Tyto pocity jsou lidskému srdci tak blízké a přirozené, že je není třeba dokazovat. Pouze bezcitný kosmopolitní může být vůči svým krajanům lhostejný, protože sobectví už v něm zabilo všechny zárodky vyšších pocitů a ašpirací. - A proto, ať už člověk dělá cokoli, ať se věnuje pracovní části svého života, během jeho odpočinku, historie vlasti k němu vždy najde přístup a v jeho srdci se ukrývá. Hrdina, když složil své urážlivé brnění, šalvěje,po zavření knihy nápadů a hořký dělník, který skončil svou každodenní práci, najde v příběhu svých předků radost a útěchu.
Není tedy třeba tvrdit, že přijetí historie je příjemné; taková myšlenka se už dávno stala axiomem. Podívejme se však na tento objekt k jeho zdroji - k jednotě, která není podmíněna nominální osobností, ale běžnou aplikací. - Pokud je historie člověka soudržným příběhem o božských způsobech, ve kterých měl být vychován a vylepšen, pak není nic poučnějšího a vznešenějšího než promyšlené zapojení do něj; bez ohledu na to, zda obrátíme svůj pohled především na Stvořitele-Pedagoga a zároveň na všechny události oslavující jeho všemohoucnost a moudrost, spravedlnost a lásku - nebo vrhneme oči na osobu-žáka, který sleduje zamýšlenou cestu nebo se od této cesty odchýlí a volně kovat losy a jeho potomky; podíváme se na něj jako otroka našich vášní,nebo se budeme zabývat jeho zápasem se zlozvykem a chybou; ať už se zastavíme na obrázku jeho velikosti, nebo se stydíme odvrácením od obrazu jeho hanby; zda nás ctnosti přitahují, nebo nás jeho odporné zlozvyky odrazují.
Ale když uvažujeme o osudu jedné osoby, toto oddělené spojení v obrovském řetězci lidí, můžeme také uvažovat o osudu celého lidu ve vztahu k sobě samému nebo k jeho vnitřnímu životu a ve vztahu k ostatním lidem v jeho okolí nebo ve vztahu k jeho vnější život. - Uvidíme boj sil morálních a fyzických v celém objemu národního výsledku, uvidíme znovuzrození některých, často z malého, ale čistého zdroje, a ponoření druhých celou svou obrovskou hmotou do neosobního chaosu. - Uvidíme, proč padl silný Babylon a osvícený Egypt, od kterého Hellenes oddělil jejich moc, co svrhlo slavného Iliona, jak luxus a debauchery uvalily řetězy na kolosální Řím, jak je slovanský spor podrobil mimozemské nadvládě. Tam budeme studovat důvod pro pomíjivost obrovských států sestavených Alexandrem Velikým,Attila, Charlemagne, Napoleon a další hrdinové minulosti.
Historie má tedy v tomto ohledu stejné dvě stránky: příjemnou a užitečnou. V první řadě nám slouží jako památná kniha o událostech minulosti, a v tomto případě nám vypráví o zrození lidu, vývoji jeho sil, vnitřních a vnějších, o vlastním hnutí v hromadě celé populace světa a zároveň o našich záležitostech. předchůdci, kteří nás mohou potěšit katastrofami svými trpkými zkušenostmi, inspirovat a přimět nás k napodobování svými slavnými.
Užitečná stránka historie spočívá v učení, které můžeme čerpat z událostí, odhalovat příčiny všech jevů, ať už náhodných nebo připravených na staletí, a odvodit přirozené důsledky těchto jevů. V tomto ohledu se historie stává pragmatickou a musí nám číst učení o památkách i ruinách starověké vznešenosti, což svědčí o bývalých velkých událostech. Tato stránka historie je nejobtížnější a vyžaduje nejvyšší opatrnost. Abychom rozvinuli fakta do jejich příčin a důsledků, musíme odstranit jakékoli předběžné předsudky ve prospěch toho či onoho člověka, jakoukoli viditelnost, která je pro nás současná, do svého charakteru. Ta je důležitá, protože přítomnost a minulost stejných lidí zřídka jedou stále stejnou cestou, takže přítomnost nemůže v žádném případě sloužit jako základ a měřítko minulosti.
Základem pragmatického vývoje by proto měly být pouze fakta jistoty. Jakýkoli nepředvídatelný předpoklad, jakákoli hypotéza, zavedená do mezí historie a poté sloužící jako základ pro filosofický pohled na všechna období, pak následující, přináší do vědy falešné světlo, zkresluje ducha, charakter lidí, jeho vnitřní sílu, jeho zvláštnost a často i jeho hodné velikost.
Je zbytečné a směšné dokonce bezpodmínečně přijímat jakýkoli druh pohádek do říše historie, ale nelze odmítnout skutečnost, že někdy neobsahují žádnou historickou nit. Všechny lidové příběhy nebo legendy obecně jsou rozděleny na mýtické a hrdinské. První pocházel z víry lidí v nadpřirozené bytosti s pozemským přírodním životem a vášněmi a obsahoval fikce, často spojované s realitou. Stalo se to, když člověk, nadaný svými zvláštními schopnostmi, proti svým současníkům, je překvapil a fascinoval svými činy, a proto byl zařazen mezi nadpřirozené nebo mýtické bytosti. Hrdinové legendy jsou vzpomínkami na skutečné události, v nichž jsou odhaleny osobní ctnosti hrdiny.
Oba tyto spisy patří do oblasti poezie a v žádném případě do historie. Ale když rozložíme takovou legendu na její základní části, oddělíme-li od ní beletrii přísnou kritikou, můžeme v ní vždy najít osobnostní a historické akce.
Neboť jako historická legenda bere svůj předmět z kruhu reality, někdy odstraňuje pouze zákony času a prostoru, přenáší tyto události do říše zázračného a přeměňuje odvážné lidi na hrdiny, hrdiny na polobohy a bohy, a nakonec, v nejvyšší míře svého vývoje, je ztracena v říši ryze mýtický; stejně jako legendy o božstvech sestupují do skutečného světa, oblékněte stvoření, která vynalezli, jmény a vlastnostmi žijících lidí a národů. Dokonalá fúze jedné a druhé legendy v jednom stvoření tvoří epický příběh. - Neexistuje však žádná epická epocha, ve které by z historie neexistoval žádný charakteristický rys.
Vezměte si například islandské ságy. Najdeme v nich jména Valland (Gaul), Danmork (Dánsko), Gotthiod (Gotland), Rin (Rýn), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). To jsou všechna jména, která nepochybně patří do historie. Rovněž bude vysvětleno mnoho jejich slov, ve kterých na konci přidají písmeno r, jako aesir, diar, iatnar nebo iotar, thursar nebo thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr atd. Odečte poslední písmeno r, bude to: aesi, dia, iatna nebo iota, thursa nebo thussa, vani, vanaheim, skalogrim (základní nebo polobozi, duchové nebo bohové, Jutes nebo Getae, Furses nebo kněží, Vans nebo Benets, Benátsko nebo země Benátů, Skalogrom je Slovan, který se přestěhoval z Baltského moře do Norska za krále Haralda v Norsku a odtud odešel se svými sousedy na Island a vytvořil svou první populaci). Všechna tato jména jsou převzata ze skutečného života. Nejstarší spisovatelé, jako Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, také tvrdí, že všechna jména nalezená ve starodávných skandinávských legendách jsou převzata od historických osob a národů, ale převedena na božstva a nadpřirozené bytosti.
Podobnost jmen v legendách s historickými jmény a přestože nejlehčí náznaky antiků o událostech podobných těm, které jsou popsány v těchto legendách, a současně podobnost oblastí, které tyto legendy vedly, s historickými oblastmi a podobnost okolností umožňují učinit historické závěry, a pouze bohové jsou vystaveni v obyčejní lidé.
Samozřejmě, pokud by jména skandinávských legend obsahovala jména indických nebo afrických hrdinů, bylo by obtížné předpokládat vztah těchto jmen s historií, pak by to bylo přičítáno náhodné souhře slov.
Ale to vůbec není, pokud jde o dva sousední národy, o jejich vzájemných sporech a bitvách, a když samotné události jsou uspořádány v takovém pořadí, aby přistupovaly k naší chronologii, a zejména když dojde k závěru o lidech popsaných v legendě nepřáteli a odpůrci; protože starověcí spisovatelé se vždy snažili ponížit své protivníky, a proto vytažení skutečného života z této strany nepředstavuje nebezpečí, že vytěžíme panegyriku, ale bezpochyby dostaneme závěry o minulosti.
Činnosti přisuzované legendami jakékoli osobě jsou, jako obvykle, vždy přehnané; ale nezajímá nás to; Pokud se setkáme se jménem Jaroslav ve skandinávské ságy, nebudeme-li věnovat pozornost všem činnostem, které mu jsou připisovány, můžeme bezpečně uzavřít jakékoli vztahy mezi Rusem a Skandinávci, které existovaly v jeho době, nebo o zapamatovatelnosti jeho jednání, které si zachovalo jeho jméno v legendách cizinců. - Pokud sága mluví o bitvách Skandinávců s Rusem, nevěříme detailům těchto bitev, ale neodvažujeme se neodmítnout ani existenci Rusa v té době, ani jejich války se Skandinávci. A pokud jsou v legendě zmíněny lokality, pak také víme, kde se Rus usadil.
Ale pokud je například ve skandinávské legendě Attila popisován jako pravdivý a moudrý člověk a v historii Římanů jako darebák, pak uvěříme legendě, a nikoli historii, která byla napsána nenávistníky Attily, a v době, kdy byla považována nejen za obyčejnou věc, ale dokonce i za Je třeba ponížit nepřítele do té míry, že epigram nebo satira byla vytvořena z historie.
Iliad je také legenda; má také spoustu fikce, ale zároveň jasně a lépe než v historii ukazuje poslední boj Tróje a jeho pád. Příběh krále Lazara je podobný. - Dokonce i příběhy Bove prince a Cara Dodona obsahují historický vztah; první je zahrnut v historii třetího Odina (historického) a ruské princezny Ryndy, a druhý je urážka Slovanů proti princi Bodritimu (Obodriti) Dodonovi, který se spojil s Charlemagne proti Pomorianům a Polabsům a zemřel pravděpodobně z rukou podpláceného zabijáka.
Lidové písně samy o sobě hodně pomáhají při vysvětlování slovanských dějin; v nich je terén akce téměř vždy ostře definován, například modrým mořem, Chvalynským, Dunajem, Donem, různými městy atd.; z nich vyjmeme mytologii lidí, jejich statečnost, bitvy, zbraně, oblečení, zvyky, závislost na navigaci a mnoho dalších prvků veřejného a soukromého života.
Není pochyb o tom, že nepřetržitá a nezodpovědná víra ve všechny takové legendy je hrubou chybou. Přísná kritika by měla prozkoumat takové a podobné zdroje, než si od nich půjčí cokoli, aby se přidala do historie; je však třeba poznamenat, že někdy i jeden takový závěr může sloužit jako spojení zlomené historické niti a jevy, které vypadaly jako fragmenty nebo epizody v historii, jsou spojeny s jejich zdrojem. Jedním slovem, pro historika, který sleduje události, které jsou temné, přehnané nebo stále neutrální, tím, že neurčuje jejich vztah k určitému období, kmenu nebo lidem, existuje zvláštní takt, díky kterému můžete věřit nebo nevěřit legendě; je to takt jasnosti, odklonění historických pokusů, náhodné střet dvou vyšetřovatelů na stejné cestě.
Ale odmítnutí určitých skutečností pouze na základě předsudků nebo předsudků a jejich započítání mezi pohádky je již ostudnou a ostudnou věcí! Takový spisovatel se postaví do linie lháře a pomluvy a není hoden titulu historika! - Existují samozřejmě případy, kdy se fakta vyhýbají, řekněme, z pohledu deskriptoru, protože události jsou někdy rozptýleny extrémně rozvětveným způsobem, a proto je za těchto okolností velmi obtížné je soustředit do jednoho zaměření. V takovém případě je spisovatel nevinnost opomenutí; z jednoho dohledu může minout mnoho faktů, zejména pokud jsou lidé tak velcí, že okupovali dobrou polovinu celého světa, a jsou tak různorodí, že se objevují pod stovkou různých jmen, v různých, od sebe vzdálených koncích,při různých stupních rozvoje občanského vědomí a v kontaktu se zcela odlišnými lidmi mezi sebou - co bylo a je slovanský kmen.
Skepticismus některých západních spisovatelů však dospěl k názoru, že s nějakým divokým šarmem chtěli zničit nejen legendy týkající se slovanského ruského lidu, ale ve svých kronikách se pokusili podezírat místa, která nám jasně říkají o identitě ruského, nebo vyjadřují některé jeho půvabná vlastnost, která přesahuje hranice běžného života. - Ale zvláštní věc: tento skepticismus se snaží zastínit vše krásné a originální v ruských dějinách, zatímco v západní historii odmítá pouze všechno špatné. - Tak například v našich kronikách odmítá vysokou zvláštnost charakteru lidí, kteří si uvědomili jeho slabost z nesouhlasu s mnoha jeho mocnostmi, a aby vše uvedli do předchozího řádu, nazýval se autokratickým vládcem; a ve francouzských kronikách, které hovoří o spálení Joana z Arku,vystupoval před mnoha tisíci svědků a ve velkém městě Francie odmítá pálení. Zde je příklad západního skepticismu!
Neexistují tedy žádné zbytečné třídy věnované hledání a zkoumání dlouhodobých událostí, které již byly opakovaně zkoumány. Tam, kde jsou všechny zdroje považovány za vyčerpané, jsou všechny úvahy nepřístupné, je často možné najít mnohem více skutečností vynechaných náhodou nebo záměrně; protože to může být snadno tím, že si jeden vyšetřovatel pro sebe vybral špatný pohled, z něhož druhý vypadá, a mohl tak opomenout mnoho faktů, mezi nimiž může být jedno, které samo o sobě postačuje k tomu, aby zcela porazilo několik pozic, které již byly v historii přijaty. predikát nepochybné pravdy.
Doly starověké historie jsou stále tak bohaté, že z nich lze získat mnoho faktů, které vysvětlují události, které doposud v historii zůstaly neutrální, aniž by hledaly důkazy o jejich spojení s tímto či s lidmi. Spojí homogenní, ale odpojené části do jednoho celku a heterogenní lepidla budou odříznuta anatomickým nožem, jako jsou porosty.
Existují však i případy, kdy se historik, který začal s výzkumem, již předem stal tématem, nebo lépe řečeno, pevnou myšlenkou (idee fixe), kterou se snažil obklopit fakty, zatímco neutrálními, zvrácenými závěry a, je-li to nutné, hypotézami, a proto z sebezáchova musela odstranit podezření a námitky, nebo tiše vynechat vše, co mu jasně odporovalo ve vývoji jeho předem vytvořeného pracovního nápadu, od kterého nechtěl a kvůli jeho zaujatosti se už nemohl vyhýbat.
Shromáždíme-li všechna fakta, která unikla nestrannému vyšetřovateli, a logicky ospravedlníme ty, které jsou nespravedlivě označeny pečetí odmítnutí jednostranné nebo nestranné závislosti historika, pak bude samozřejmě možné vykreslit starodávné Rusko v čerstvějších barvách, aby byla jeho charakteristika přesnější. blíž k originálu.
Existují také případy, ve kterých se skutečnost, která se týká lidí, které sledujeme, odhalila dříve, jako prostřednictvím podrobné analýzy nějaké legendy o sousedních lidech. Existují však i případy, kdy sledujeme jazyky, jména, přezdívky, životní styl, přesvědčení, přesvědčení, přísloví, oblečení, jídlo, zbraně atd. každodenní vztahy odvozujeme v syntetickém pořadí jméno lidí neosobně nebo pod pseudonymem popsaného; a tím se vytvoří nová skutečnost pro historii.
Někdy nám šťastně všímaná vlastnost jedné osoby nebo lidí odhaluje více než sto stran chladných popisů politických činů lidí, kteří nejsou zapojeni do jejího vnitřního života, do strany svého srdce.
Všechny činy člověka nebo celého národa tvoří jednu nerozbitnou nit a jsou charakterizovány nějakou jednotou, i když někdy neúplnou, ale vždy jasnou. Ve starověké historii často slyšíme odpovědi, které se zdají být v souladu s předmětem, který sledujeme. Bylo by chybou je přímo použít jako vložení do historie, kterou skládáme; musíte tyto reakce sledovat, porovnávat, poslouchat, analyzovat je a souběžně s ostatními. Ale jakmile jednou našel část takového vlákna nebo jeho původního konce, je už mnohem snazší oddělit celé vlákno, i když na jiných místech bylo zapleteno do obrovského uzlu nadcházejících událostí. - Zde jsme již přesvědčeni nastavením objektů, jejich charakterem, barvou, odlivem, měkkostí nebo drsností, bezohledností nebo pomalostí, teplem nebo chladem, jedním slovem: souhvězdí, které jasně vyjadřuje afinitu k předmětům.
Takto se krajané navzájem poznají a jsou hozeni osudem po různých cestách do cizí země. Něco známého, něco známého je spojuje od prvního setkání. Zvyky, zvyky, sklony je spojují, aby je bylo možné vysvětlit slovy.
Pohřeb vznešeného Rusa v Bulharsku. Henryk Siemiradzki (1833).
Filozofický pohled, vrhající se na celou řadu faktů o životě lidí, přináší je do harmonických falang, spojuje je do jednoho celku a dává bytí historie. Všechno, co sem nepatří, samo o sobě vyjde z řad a oddělí se jako mimozemšťan venku. - Tento přezkum se nazývá historická kritika. Někteří spisovatelé se však odvážili nazývat autokratickými pravidly historické kritiky, podle kterých je možné beztrestně odnést lidem veškerý jejich nejlepší majetek: jejich čest, slávu, domovinu a lásku ke své vlasti. V životě nikdy nevíte falešné podezření! - každé podezření musí být podloženo některými argumenty, bez nichž nemá žádnou sílu. Kromě toho může podezření vyvstávat z různých důvodů, někdy jednoduše neopodstatněných a někdy dokonce hříšných,narození ne s čistým úmyslem ospravedlnit pravdu a klam, ale ponížit jednoho člověka a povzbuzovat druhého. Taková byla také kritika Schlözera, který si navíc dovolil výrazy, které byly jasně zkreslené a často vůbec vědecké. A navzdory skutečnosti je Schlözer mnohem více ctěn jako vedoucí postava ruské historie.
Hned na začátku přivedl do naší národní historie falešné světlo. Tvrdil, ale pouze bez důkazu, že Varangiánové-Rusové jsou Skandinávci, zatímco samotní Skandinávci neměli sebemenší stopu Varangiánů a sami se netroufli dlouho nazývat ruskými kmeny. Tvrdili to jen Němci; ale v současné době došlo k názoru, že se Rusko skládalo ze skandinávských kolonií [1 - poznámky jsou uvedeny na straně 163. - Ed.]; toho nestačí - píšou, že v jedenáctém století všichni slovanští Rusové mluvili skandinávským jazykem [2]. Tento trik je nezbytný pro podporu názorů Schlözerových, kteří se již chvěji chvěli. - A navzdory skutečnosti se mnoho našich ruských historiků ujalo Schlözerovy strany a ještě více rozvíjelo jeho myšlenku; dokonce řeklijako by od příchodu Varangiánů-Rusů byla v severanských Slovanech vštípena povaha a duch Skandinávců. A to neznamená, že veškerý vývoj vrozených, vnitřních sil a schopností slovansko-ruského lidu byl od nich vzat a byl přidělen Skandinávcům, kteří se na této záležitosti podíleli jen stěží než Číňané? - Ale co ještě máme říci o našich kronikách jedenáctého století? Podle Munhu, Rus mluvil v tomto století skandinávským jazykem, proto jsou naše kroniky psány ve skandinávském jazyce? Podívejme se, jak Němci přečtou slovanský dopis a zaměňují ho za skandinávské runy!stěží víc než Číňané, kteří se na tomto případě podíleli? - Ale co ještě máme říci o našich kronikách jedenáctého století? Podle Munhu, Rus mluvil v tomto století skandinávským jazykem, proto jsou naše kroniky psány ve skandinávském jazyce? Podívejme se, jak Němci přečtou slovanský dopis a zaměňují ho za skandinávské runy!stěží víc než Číňané, kteří se na tomto případě podíleli? - Ale co ještě máme říci o našich kronikách jedenáctého století? Podle Munhu, Rus mluvil v tomto století skandinávským jazykem, proto jsou naše kroniky psány ve skandinávském jazyce? Podívejme se, jak Němci přečtou slovanský dopis a zaměňují ho za skandinávské runy!
Němci minulého století považovali Rusa a obecně všechny Slovany za barbarský lid, nevzdělaný a neschopný vzdělání; říkali jim pastýři, kočovníci, otroky [3] a charakterizovali lidi jako nevědomost a zvěrstva, což vyžadovalo neustálé motivace [4]. A když věřili, že světlo osvětlující celou Evropu vylévá z hlubin své vlastní jasnosti, Schlözer, omámený lidovými předsudky, navrhl, aby Rusové byli povinni Němcům za jejich osvícení, své občanství, svůj systém a identitu. Ale protože vztahy Němců s Ruskem nepředstavují žádný historický materiál, ze kterého by bylo možné odvodit, že si od nich Rus vypůjčil veškeré své občanské vědomí, skryl Bayer a Schletzer svou myšlenku pod záštitou Skandinávců a počítali s nimi jako se svými kmeny kmene Varangiánů a Rusů …Tím se zamýšleli oživit svůj nehybný nápad, táhnoucí se do temnoty svévolnosti, předem vytvořeného výzkumem a sbírkou ruských kronik [5].
Pokud Schlözer opravdu nerozuměl ruským kronikám, pak je slepý, bombardovaný germánskou nedůvěrou k originalitě ruských států během doryuriků; ale pokud pronikl do podstaty legend a odmítl je pouze proto, aby byl věrný svému plánu, pak je zlým pomluvou!
Nyní se však obraťme k našim historikům. Bohužel musím říci, že někteří z nich se dívali do pěst Němců a z toho beze studu říkali, že velké Rusko je dědičným majetkem Skandinávců, a že Rurik to vzal jako svou vlast, a ne tak, jak ho sami zvolali na trůn; jako by do doby Vladimíra existovalo jen málo nomádů, kteří byli nazýváni otroky, adolescenti, otroky, a jako by ruská kronikáři tato slova znetvořila na Slováky, Slovany a připsala je lidem, kteří nikdy neexistovali. Po přečtení takového názoru se nedobrovolně vykřikujete zpěvákem „Glory Daughter“:
(„Stíny Lavretu! Svyatopolku! Můžeš vstát ze svých hrobů?
Pokud by se Schlözer považoval za tvůrce nejvyšší historické kritiky, snil, že vystoupil v této větvi stipendia do výšky nedosažitelné pro ostatní, ze které je mohl rozdrtit, proměnit je v pohádku s jeho větou, nebo svévolně přiřadit jednomu nebo druhému lidu; pokud si jeho následovníci myslí, že jím osvětlená lampa osvětlovala celou ruskou historii paprsky slunce, mohou tedy směle rozvíjet, posilovat a posilovat svůj skandinávismus, mají právo připravit ruskou mládež o nejušlechtilejší pocit, který se rodí z velké úcty k jejich předkům - předkům pak přijde čas, kdy se ukáže, že jsou připoutáni k nadiru, a proto nevidí zenit; že maják vznesený Schlözerem nad ruskou historií už dávno vyhořel a ztmavl a představuje jediný smut, který zašpiní posvátné listy historie!
Ale díky pečlivému hledání některých domácích dělníků v oblasti historie již bylo objeveno mnoho starověké slávy slovanského Rusa a existuje naděje, že předkřesťanské Rusko brzy zářit ve slávě Troyanů, Getae-Rusů (chybně pojmenovaných Etrusků) a Makedonců - ve slávě mentora starověkých Řeků a Římanů a Římanů přestane být považován za nevlastního otce skandinávského dědictví!
Nastane čas, kdy se shnilé sloupy stanovené pro slovansko-ruskou historii ve skandinávském bažině otřásají základnou a označí své místo na obrovském kontinentu od Aralského moře po Jaderské moře, od Kaspického moře po Baltské pobřeží a od Černého moře po Murmansk! Existuje kolébka tohoto velkého prehistorického lidu, nazývaná, jako by v výsměchu, skandinávský kmen! - Tam položíme svůj kámen na společný základ dějin starověkých Slovanů-Rusů!
Indikace některých slovanských jmen s jejich transpozicí do řeckých, latinských, germánských a skandinávských typů, jako průvodce pro přivedení dalších zkreslených slovanských jmen na jejich prototyp:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor-Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelety - Ieles.
Moskva - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Hora Maiden (na Volze) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Axe - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Kaspické hory - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Ústí nad Labem - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Chorvati - Chrobati.
Bůh bůh - Biabog.
Voivods - Boebodi.
Peníze jsou Dengerovy.
Hosté (obchodníci) - Gosi.
Osídlení - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Proto Akhtyrtsy jsou Agathyrsi (a vědí, kdo jsou)
Akhyrsi, víme kdo a Alanorsi; ty. pokud Akhtyrtsy Russ, pak Alanorsi Te je Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Okres Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyšhorod - Wusegarda.
Kyjev - Kujaba.
Slované - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Takže psali historici, dost daleko od Slovanů; ale tady je příklad toho, jak statečný Boleslav popisuje německého kněze své doby, který žil v Polsku; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba tj. Mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Vyndejte z toho "statečný"!
Ale abychom získali představu o tom, jak Němci stále interpretují význam některých ruských slov a jak jsou obeznámeni s ruskými dějinami, geografií, mytologií a lidovým životem, uvedeme také několik příkladů, které jsou v této záležitosti docela přesvědčivé, a navíc nejsou ani nejméně sporné:
Muschikové znamenají nevolníky [8].
Naczelnik je hlavou insurekce [9].
Kosma Minin je ruský povstalec [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - pobočka Kozakov [12].
Jaga - baba - bohyně války mezi Rusy [13].
Také ne dále, až na samém konci minulého století, konkrétně v 90. letech, narazíme na díla, která jsou nezapomenutelná pro věrnost popisu Ruska a jejího života. Jako například v Leclerku „il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen“, nebo „v Rusku existují tři plemena koní: kůň, kůň a nag“; nebo: v Rusku je v zimě vzduch zahříván rozkladem ohně na ulicích. Další příklad najdeme v Christiani v jeho Unterrichtské kůži zemřelého zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 pásmo. Commerz-Geographic, kde je Rusko rozděleno na východní a západní; kde západní část sestává z provincií: Dvina, kde Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, bílý Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, kde Novgorod, Chermgova, Vorotin atd. jsou provincie východního Ruska, podle jeho popisu, jsou: Pole, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski atd. Tvrdí také, že Derbent leží v zemi Samojedů, že Petrohrad leží u řek: Don, Ob, Dvina, Volga, Dněpr a Neva. A toto napsali notoricky známí Schlözerovi současníci! Ale nemyslete si, že Christianiho práce byla vzata na tucet; ne, dosáhl druhého vydání a byl vysoce oceněn v současných německých literárních novinách.
Poté můžeme pochopit, jak Bayer, Müller a Schlözer posuzovali ruské dějiny, kteří neznali důkladně ani jazyk ruského lidu, rituály a zvyky ani jeho charakter v samotném jádru populace.
Vraťme se však znovu k řeckým slovanským slovům, rozptýleným v různých příbězích. Někteří jsou tak znetvoření, že vypadají spíš jako Číňané než slovanští; jiní jsou vynalezeni samotnými Řeky a mnoho z nich se skládá ze dvou jmen: obecných a specifických, jako jsou Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Bylo by zbytečné dodat, že aby bylo možné postavit některá slovanská kmenová jména, která ještě nebyla vyřešena na jejich prototyp, zdá se nezbytné konzultovat regionální slovníky Rusů. Slované mají ve zvyku volat některé bastardy, jiné makhlany nebo zipunniky a další Alanníky.
Ale dáme zde několik takových jmen a uvedeme je paralelně s kmenovými jmény Slovanů v řecké a římské historii.
Alan je nízko položené místo, vhodné pro pastviny a sečení, slovo z toho odvozené:
Alaniki-Alane (chov skotu) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (z kakata - boty z březové kůry) Zaccati.
Kisyne (z koťátek - sobů) Kissini.
Kurpinniki (z kurpin - lýkových bot) - Carpiani.
Kurpas (na sobě boty se sponami) Carpi.
Luntani (nosí boty z jelení kůže) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (na sobě zimní čepice s ušima) Melanchlani.
Nyarynyans (z nyara - plsti bot) Neuri, Nerinani.
Ranshina (námořní loď) Rani.
Štípané (nepříjemné) Scoloti (tak pojmenovaný Herodotus Scythians).
Kuřata (nosí boty s ušima) Sturni, Strusi.
Harpayniki (na sobě syrové kaftany) Carpagi.
Chepani (nosí kozáky).
Shabera (na sobě silné plátěné roucho) Sabiri.
Zdá se, že každý z uvedených oděvů a obuvi patří nám do speciální oblasti v Rusku. Možná se někdo bude zabývat podrobným studiem tohoto tématu a poté, co určí polohu kmenů zmíněných Řeky a Římany, zjistí, že se kryje s lokalitou zde uvedených ruských jmen, a tak proměňuje náš odhad v historická fakta. Je třeba poznamenat, že hlavní chybou většiny prospektorů slovanských oblastí bylo to, že soustředili všechny své průzkumy hlavně poblíž Dunaje, zatímco pozornost by měla být věnována dalekému severu, protože mezi Finským zálivem a Bílým mořem byli také Unnes a Russ, a Alana, o které později podrobně ukážeme důkazy.
Výňatek z knihy: Klassen Yegor Ivanovich „Nové materiály pro dávnou historii Slovanů“