Obřady spojené s narozením dítěte a jeho pojmenováním jeho jménem jsou staré a důkladně pohanské. Překvapivě je však sledujeme, aniž bychom pochopili jejich podstatu. Hlas krve, i když slabý a zkreslený, se zjevně cítí. A postupně nás vede.
Každý z nás alespoň jednou, ale byl vyzván, aby "omýval nohy" novorozence, ale jen málokdo se ptal: proč by to vlastně měly být nohy? A proč to dělá otec?
Tento zvyk však byl pozorován bezpočet stovek let a dokonce tisíciletí, počínaje těmi pravěky, kdy ještě Slované jako takové ještě neexistovali, ale existovalo slovansko-balto-germánské společenství.
Asi před pěti až šesti tisíci lety jsme byli v době bronzové jedním z velkých lidí, měli podobné zvyky a mluvili stejným jazykem. Tehdy začal muž hrát první roli ve společnosti. Nejen getter, ale bojovník. Pokud máte štěstí, vůdce kmene. Ale ve své rodině je rozhodně ten hlavní. A narozené dítě - kdo je to?
Posel z tohoto světa
Nyní se nám zdá, že by neměly být žádné otázky - především člověk, něčí syn a vnuk. Jinými slovy, dítě tak, jak je. Ale pak se věřilo, že dítě pochází z jiného světa. Doslova - z jiného světa. A čistě teoreticky nemohl být vůbec člověkem, ale zlým vlkodlakem, proměnlivým. Mimochodem, ženská neuróza je známa, když žena pracující v hysterii odmítá dítě: „Není můj, byl nahrazen!“
Tato neuróza je tedy zaznamenána u žen mnoha národů, ale hlavně u těch, které hovoří germánsky, slovanskými a baltskými jazyky. Je to pro ně, že starověký hlas krve volá: „Buďte opatrní! Když porodíte, duchové se vám hejnou! Dychtí po vás - mohou nahradit vaše dítě! “
Propagační video:
A v každém případě, když sem přijde, k nám, dítě porušilo hranici mezi naším známým světem a příbytkem nižších - nepochopitelných mimozemských tvorů, které jen čekají na újmu. Stejní nevěřící mohli následovat dítě, doslova ho následovat ve svých stopách, nebo si je dítě mohlo vzít s sebou na paty, když jsme z ulice přinesli domácí nečistoty a nečistoty.
Obecně bylo naprosto nezbytné umýt nohy dítěte. A kdo to zvládne lépe, ne-li šéf v rodině? Otec. Koneckonců, je to především válečník, vždy stojí na stráži a chrání hranici a nezáleží na tom, zda prochází podél země, podél moře nebo mezi světy …
NASLEDUJÍCÍ POKRAČOVÁNÍ
V tomto obřadu byla ještě jedna sémantická vrstva, neméně významná než ochrana jemných éterických hranic. Jakmile se muž stal hlavní věcí v rodině, vztah byl nyní zvažován podél mužské, otcovské linie. A spolu s příbuzností se získal přirozený majetek, přátelské vztahy mezi otcem a dokonce i hádky a spory.
Stručně řečeno, to, co nyní nazýváme jedním výrazným slovem, je dědičnost, aniž bychom alespoň přemýšleli o původním významu slova. I když zde nemusíte příliš přemýšlet: význam je na povrchu. Dědic je ten, kdo následuje ve stopách. Dosahuje doslova - nohy. A otec, který si nejprve umyl nohy novorozence, svědčil a svědčil před všemi příbuznými, kteří se shromáždili - tady je můj dědic. Řádný člen našeho druhu.
V některých oblastech starověkého Ruska, například v Novgorodské oblasti, byl obřad mytí dětských nohou mírně doplněn. Otec sundal pravou botu nebo lýkovou botu a aplikoval ji na pravou nohu dítěte, čímž všem znovu připomněl, v jejichž stopách by dítě následovalo. Mimochodem, švédští, norští a dánští žoldnéři, kteří obývali severní ruské země, nebyli takovým obřadem překvapeni. Tyto germánské národy praktikovaly ve své domovině něco velmi podobného.
Jejich rituál byl nazýván ettleiding, to znamená doslova - „úvod do rodu“. Z kůže býka byla všude vyšita speciální bota, vždy po pravé straně, do které starší vstoupil, potom ten, který byl zaveden do klanu, následovaný všemi ostatními muži z velké rodiny. Slovanské a germánské rituály jsou podobné, stejně jako bratři. Není divu: byli jsme jednou takovými bratry.
Na to by si měli myslet tito příliš přísné manželky, kteří jsou si jisti, že touha „umýt nohy dítěte“je skrytým důvodem pro více než hojné osvobození. Nakonec byl každý důležitý obřad vždy doprovázen opilým. Jako by jako záruka, že život této osoby bude bohatý.
DIE A RISE
Ale novorozenec Slovan byl uznán jako skutečný člověk. Otec si umyl nohy, učinil z něj dědice a představil ho do rodiny. Vypadá to, že je čas dát dítěti jméno, že?
Kupodivu, ne. Než pojmenoval jako takový, musel uplynout čas a značný. A tady si musíme pamatovat ještě jednu věc, se kterou jsme se všichni setkali tak či onak. Pokud jste zapomněli - zeptejte se své matky nebo babičky, budou vám to připomínat a prokazovat zcela jasně. Znovu to ukážou doslova - plazí se do příborníku, vyjmou krabici zpod cukrovinek nebo odstraní zažloutlou obálku z fotoalba. A odtamtud - zámek ostříhaných měkkých vlasů. A pokud budete mít štěstí, ukážou vám také pečlivě konzervované tílko.
A znovu vyvstávají stejné otázky. Na co jsou tyto dětské oblečení? A vlasy? Skutečnost je taková, že v těchto dnech byla kojenecká úmrtnost jednoduše ohromující: obvykle přežily dvě nebo tři z deseti dětí. Takže až do věku pěti nebo šesti let neměly být děti pojmenovány. Věřilo se, že jakmile budou představeni do klanu, měli by se o ně postarat obyčejní předci pro celý klan, kterému nyní říkáme předci.
Pak se jim říkalo Schuras nebo Churas. Během těchto kritických let chránili slovanské děti oni. A do dnešního dne se v tomto věku učíme zavolat našim předkům o pomoc - pamatujte na dětská herní kouzla jako „mind me!“, Což doslova znamená: „dědečku, zachraň a ochraňuj!“
Ale už po dosažení věku pěti let, když hlavní nebezpečí pominula, provedli jeden z nejdůležitějších rituálů v kombinaci s pojmenováním jména. Jmenovitě: tonzura, to je první stříhání vlasů, o kterém se uchovalo svědectví kroniky. Například: „Mučil velkovévoda Vsevolod, syn Georgiev, vnuk Vladimíra Monomakha, jeho syn George ve městě Suzdal; téhož dne ho dali na koně a byla velká radost. “
Ostříhané vlasy byly rozděleny do čtyř sekcí. První byl obětován k ohni, druhý - k vodě, třetí - pohřben v zemi. Tímto způsobem byl proveden symbolický pohřeb. Koneckonců, co roste? Všechno je velmi jednoduché: dítě umírá a místo něj se narodí chlapec. A protože se věřilo, že životní síla je soustředěna ve vlasech, stačilo je odříznout je a pohřbít, aby demonstroval duchům: „Zemřel! Spálili ho, utopili ho, pohřbili zemi v jeho mateřském sýru! “
A poslední čtvrtý pramen vlasů byl zachován. Vyrobili speciální kapsy z kůže nebo březové kůry, vložili do nich vlasy a vložili je do červeného rohu chaty - kde drželi domácí sochy předků. Pouze oni, se svou mocností předků, mohli chránit schránku vitální energie, zabránit kouzelníkovi v tom, aby odstranil vlasy a ublížil člověku.
TAJNÉ A ZVLÁŠTNÍ JMÉNO
Pak začali kritizovat jméno. A co je zajímavější, ani jeden. Jméno bylo hlasitě oznámeno, aby ho všichni mohli vidět a slyšet. A druhé, tajné jméno, bylo vysloveno šeptem osobě zvané do ucha. Toto jméno bylo známo pouze kouzelníkovi, který vykonal obřad, který sám obdržel jméno a jeho rodiče. Nebylo pochyb o tom, že to rozostří na první osobu, se kterou se setkal. Dokonce i zájem o jméno byl považován za nesmírně neslušný.
Poté byla ještě jedna důležitá záležitost.
Nově pojmenovaný člověk musel být změněn podle svého pohlaví. Před tímto obřadem byly děti považovány nejen za bezejmenné, ale také za bez sexu - chlapci i dívky nosili košile, které byly pro každého stejné. A spolu se jménem mělo být oblečení a nějaké vybavení. Chlapci - kalhoty a zbraně, dívky - sukně a vřeteno. Stará košile byla předurčena ke stejnému osudu jako ostříhané vlasy - aby byly skryty a uchovány. Zde jsou tílka zachráněná matkami a babičkami.
Stále však existovalo tajné jméno. Dalo se to říct jen manželovi, manželce nebo zvláště důvěryhodné osobě. Protože jméno je vaše duše. Když ho znáte, můžete člověka očarovat, nechat na něm nemoc a dokonce i smrt. Tato myšlenka byla otřesena až po křtu Rusa. Stále existovala dvě jména - jejich vlastní, slovanská a křestní. A nemělo smysl udržovat druhé tajemství. Bylo to považováno za tak silné, že mohlo zachránit osobu, která se mu věnovala, bez jakýchkoli triků.
PROSTŘEDNICTVÍM
Ale na dlouhou dobu, jako by setrvačností, se vyhýbali použití křestních jmen. Kdo si pamatuje svatého prince Basila nebo zavražděné svaté prince Romana a Davida? Nikdo. Protože si pamatují prince Vladimíra Rudého slunce a nevinné knížata Boris a Gleb. A jak byli pokřtěni, někdy není uvedeno. Dokonce 600 let po křtu Ruska se jednodušší lidé, ne princové, ale šlechtici, vyhýbali křestním jménům.
Dokonce i nejkrutější strážce Ivana Hrozného, Grigory Velsky, držel své „tajné“jméno Mal a dával přednost slovanskému jménu Malyuta. To znamená, že byl jmenovec stejného Drevlyanského prince, kterého princezna Olga zabila pomstou za svého manžela. Ale mezi Malyutou a Malem - téměř osm století …