Zdálo by se, že předmět známý všem ze školní lavice. Skutečností je ale to, že ve škole se studenti učí mnoha zkresleným pohledům na historii starověkého Řecka, které vznikly již v 19. století.
"Free" Atény a "despotic" Sparta
V dějinách starověkého Řecka běží opozice Athén a Sparty v sociální a politické struktuře jako červená nit. Ve škole navrhují, že Atény byly svobodným, demokratickým státem (s podmínkou, že svoboda tam měla otroky, kteří nebyli předmětem občanských práv), a Sparta byla polovojenskou, založená na potlačení jednotlivce. Vzdělávací systém v Aténách vychovával u mladých lidí komplexně rozvinuté osobnosti a ve Spartě - nepochybující poslušní válečníci, druh bezduchých strojů na zabíjení.
Ve skutečnosti mladí lidé v Aténách i ve Spartě absolvovali povinnou vojenskou službu a teprve poté se stali plnými občany. Je pravda, že v Aténách - již ve věku 20 let a ve Spartě - pouze ve věku 30 let, ale v Athénách byl občan povinen v případě války povinně odvádět. Plná práva zajišťovala účast v národním shromáždění a hlasování při přijímání zákonů, a v tom nebyl žádný rozdíl mezi Athénami a Spartou.
Pořadí Sparty se zdálo Athéňanům bolestivé jen z následujících důvodů. Ve věku od 7 do 20 let byli mladí Sparťané nutně vychováváni na vládní výdaje v internátních školách typu kasáren, dospělí spartiati byli povinni zajistit veřejné stravování, a co je nejdůležitější, nikdo neměl právo obohacovat se. Sparťanům byl zakázán obchod a řemesla (mohli se do nich zapojit pouze cizinci), dovoz luxusního zboží do Sparty byl zakázán.
Zároveň byl každý Spartiat spolumajitelem veřejných pozemků, na nichž pracovaly nerovné heloty, a nemohl se rozpadnout a ochudit. Helots nebyli otroky v klasickém slova smyslu, protože měli domy a pozemky, ale jakýsi nevolníci patřící celému státu. Současně bylo na jednu Spartu přibližně sedm helotů. V Aténách na konci 4. století před naším letopočtem. tam bylo asi dvacet absolutně nezbavených otroků pro jednoho svobodného.
Je zajímavé porovnat postavení žen v obou státech. Athéňané byli drženi zavřeni v domech, v ženské polovině - gynequee (Herodotus napsal, že Athéňané si půjčili zvyk ženského odloučení od Peršanů). Více svobodného chování bylo povoleno pouze pro nesezdané heterosexuály. Ve Spartě byly ženy mnohem osvobozenější, pro dívky i chlapce byly dokonce organizovány gymnastické soutěže.
Propagační video:
Existuje legenda o tom, že nemocné děti ve Spartě byly vyhozeny z Tarpeiánské skály. Archeologové zde nenašli jednu dětskou kostru, pouze dospělé.
„Mírumilovnost“a „tolerance“aténské demokracie
Demokracie v Aténách je naprosto nesprávné, když se vyrovná liberální demokracii moderní doby. Období triumfu demokracie v Aténách, pod Periclesem a později, bylo charakterizováno výbuchem aténské agresivity a hrůzou dema proti disidentům.
Aténská dema byla vždy iniciátorem a inspirátorem imperialistických akcí v Aténách, jejichž cílem bylo podrobit a zotročit další řecké státy. Ilustrativním příkladem je historie dvou aténských námořních aliancí - 1. (V století před naším letopočtem) a 2. (IV. Století před naším letopočtem).
Tyto námořní spojenectví, původně vznikající jako dobrovolné sdružení nezávislých řeckých městských států za účelem společné obrany proti Persii, se stále více staly nástrojem Athén k dosažení svých cílů a využívání svých spojenců. Athény nehanebně zbavily státní pokladny svých potřeb, shromážděných z povinných příspěvků spojenců. Jakýkoli pokus oddělit se od aliance Atén byl brutálně potlačen vojenskou silou.
Peloponézská válka také vznikla z aténských imperiálních nároků. Není divu, že většina městských států nakonec Spartu podporovala jako osvoboditele od útlaku Athén gravitujících po celém Hellasu.
Dema byla zároveň extrémně konzervativní silou, která netolerovala žádné inovace v oblasti myšlení a morálky. Sám Pericles trpěl svou vůlí, když byl jeho milovaný heterosexuální aspasie obviněn z ateismu. S velkými obtížemi získala Pericles její soudní osvobození. Periclesův přítel, filozof Anaxagoras, který učil o materialitě světa, byl méně šťastný - byl odsouzen k smrti a Anaxagoras musel uprchnout z Atén. Protagoras, který prohlásil, že „člověk je měřítkem všech věcí“, byl vyloučen z Atén a jeho spisy byly spáleny.
Xenofobie Athéňanů hrála důležitou roli v zaznamenaných incidentech - všichni pojmenovaní lidé byli rodáci z jiných měst Hellas. Tragický osud Sokratese, který se ušklíbl nad chamtivostí a hloupostí dem, ukazuje, že Athéňané také nezachránili své krajany.
Postavení různých sociálních vrstev
Z učebnice o historii starověkého světa je každý obeznámen s obrázkem znázorňujícím populární shromáždění v Aténách. Na rohu, v popředí, muž (oblečený, na rozdíl od Řeků, v kalhotách) s bičem, odvede Hellenu. Do jakých sociálních vrstev tito lidé patří?
Muž s bičem je jasně policista. Málokdo ví, že policie v Athénách se skládala z Scythians (od této doby non-Hellenic oblečení), kdo byl státní otroky. A Hellene, která nemá právo účastnit se národního shromáždění, je zjevně metek, tj. Rodák jiného polského obyvatelstva žijícího v Aténách. Současně byl lví podíl na obchodu a řemeslech v Aténách (a v důsledku toho i bohatství) v rukou metek.
Takže zápletka obrázku je velmi zábavná - otrok odjíždí snad bohatý muž. Pravda, ne jednoduchý otrok, ale státní.
Tyranny byla pro lidi údajně bolestivá
Starověké řecké slovo „tyran“, což znamená krutý vládce, přežilo po staletí. Ve skutečnosti to zpočátku nemělo takový negativní význam. Pokud jde o obyčejné lidi, všichni tyrani se dostali k moci jako vůdci obyčejných lidí proti aristokratům, kteří je utlačovali.
Mnoho řeckých městských států prošlo obdobím tyranie, včetně Athén. Většina tyranů byla známá pro širokou organizaci veřejných prací, která vydělala chudým lidem, a pro stavbu krásných monumentálních budov. Tyran Pisistratus, který vládl v Aténách v 6. století před naším letopočtem, položil základy moci a slávy svého města. Pod ním byly Atény ozdobeny majestátními budovami a nejkrásnějšími sochami byl založen slavnostní svátek na počest boha Dionýsa, který se slavil o mnoho století později.
Mimochodem, o uměleckých dílech. Na rozdíl od běžné mylné představy byly starořecké chrámy a sochy natřeny jasnými nasycenými barvami a vůbec nebyly šumivé bílé jako jejich současné zbytky.
Jaroslav Butakov