Umělec Alberto Rossi byl popraven dlouho a bolestně. Nejprve ho inkvizoři vyslýchali s vášní, pak použili kacířskou vidličku (čtyři trny, které se kousnou do brady a krku oběti), a potom ho posadili na kolébku Judy - druh pyramidy vynalezené spoluobčanem Bolognese forenzním vědcem Ippolitem Marsili.
A teprve potom, aniž by dosáhl přiznání „rouhače“, byl sťat, když předtím odřízl malířovu pravou, „zhřešenou“ruku. Jaké krutosti spáchal tento zločin? Nešťastný Rossi, který namaloval portrét zbožného benátského doge Francesco Donato, si ho dovolil bez souhlasu velkolepého zákazníka vyobrazit … na pozadí lva.
Jazyk ptáků
Ve středoevropském středověku, počínaje asi 13. stoletím, se věřilo, že každý umělec, spisovatel, architekt by měl plynule hovořit o tajném „jazyce ptáků“a plně chápat symboliku bestiaries.
Dnes, při pohledu na staré obrazy, štukované výlisky na starobylých hradech, užívající novely a romány z těchto let, někdy ani nechápeme, že tato umělecká díla vnímáme pouze povrchně, ani nehádáme o jejich skryté „trojrozměrnosti“a polyfonii.
Ale v těch vzdálených dobách nedbalí tvůrci, kteří se příliš volně vzdali takových symbolů, požehnáni patriarchami západních církví, často čelili osudu podobnému Albertovi Rossimu.
Propagační video:
Tajný význam bestiaries
Na první pohled představuje jakýkoli bestiátor přesně to, co o něm říká Wikipedia - sbírka zoologických článků s ilustracemi, které podrobně popisují různá zvířata v próze a poezii. Tady je však tajný význam těchto „článků“: v XII-XIII století to evropští křesťanští teologové považovali za axiom, že každé živé stvoření bylo vytvořeno Pánem ani tolik pro potěšení vnitřků (očí, stejně jako jiných estetických potřeb) „koruny přírody“- člověka, kolik za jeho vydání.
O tom jsme četli od Davida Batkeho ve svém „Středověkém bestiáři“: „Fauna a přírodní svět byly stvořeny Bohem ve formě vizuální instrukce pro lidstvo. Stvořitel vybavil zvířata vlastnostmi, které měly sloužit jako ospravedlnění člověka a posílit ho v jeho touze studovat Bibli. “
Nebudeme však dále upoutávat čtenáře o důvodu popravy benátského malíře a vysvětlit výše uvedené myšlenky Batkemu pomocí tohoto příkladu. Lev, podle Aberdeen Bestiary (XII století) - a on byl považován za kánon pro lidi umění a inkvizitory (!) Po několik století - symbolizuje Ježíše Krista.
Rossi - tedy dobrovolně či nikoliv, na zobrazování bohabojné doge na pozadí lva nezáleželo! - přirovnal Francesco Donato, přinejmenším z pohledu inkvizitorů, ke Spasiteli.
Proto byl zbaven násilné hlavy, buď „toho, kdo počal rouhání“, nebo prostě toho, který najednou špatně pochopil moudrost bestie.
Naštěstí jiné obrazy zvířat nebyly pro středověké malíře tak nebezpečné. Pravděpodobně stojí za to se znovu podívat na plátna, která vytvořili, aby pochopili jejich tajný význam.
Například, pokud by benátský Rossi nepřímo porovnával se svým štětcem Francesco Donato ne se lvem, ale se slonem (!), Pak by se chválil od svatých otců a od samotného zákazníka portrétu. Podle nejlepších porostů je slon symbolem cudnosti, protože „toto věrné zvíře se kopíroví pouze jednou za život, aby vyprodukovalo potomky do světa“.
Kromě toho není slon alegorií samotného Krista, ale služebníkem Božím, který odporuje symbolickému satanovi - zelenému drakovi. Nyní, když jste tato zvířata viděli společně na starodávných pláteních, už vás nepřekvapí fantazijní představivost umělců, ale pochopíte, co ve skutečnosti znamenají.
Symbol Ruska je tvůrcem budoucího světa
Samozřejmě nebudeme uvádět všechna zvířata ze středověkých bestiérů - jsou jich desítky a stovky, skutečná i smyšlená. Jejich obrazy jsou navíc důležité nejen samy o sobě, ale také v interakci - jako ve stejném případě s drakem a slonem.
Stále však zmíníme dva. Z toho důvodu, že obraz prvního je někdy nesprávně interpretován a jeho symbolika přímo souvisí s naší zemí.
Tady je velryba. Moderní tlumočníci tento obraz často dešifrují jako „hradbu světa“.
Ve skutečnosti byla ve středověku velryba, stejně jako želva, přirovnávána k zmiji, „Satan se snaží oklamat toho, kterého chtěl pohltit.“A tady je symbol Ruska, medvěd.
Porovnejte dnešní představy o vlastnostech charakteru tohoto silného zvířete s tím, co je pro něj určeno v západoevropských středověkých bestiích.
Podle nich je medvěd stvořitel, stvořitel budoucího světa, nesoucí ho sám o sobě a poté mu dává tvar.
Tento symbolismus byl založen na starodávné myšlence, že medvěd rodí nějaké neformované živé „něco“bezprostředně po narození a dává mu jeho přirozený obraz skrz tlapy.
Obrazy středověkých umělců zobrazující tuto bestii mají málo společného se slavnými medvědy („Ráno v borovém lese“). Středověký „Nostradamus ze štětce a plátna“zakódoval své vlastní myšlenky a proroctví o budoucnosti ve svých „medvědích“obrazech.
Je třeba říci, že taková kryptografie stále čeká na své dekodéry. Prozatím si všimneme ještě jedné věci: medvěd zabitý při lovu z pohledu středověkých mystiků, kteří se dobře vyznají v tajemství bestie, symbolizuje vraždu budoucnosti, apokalypsu, kolaps světa.
Někdy umělci minulých staletí konfrontovali vlivné zákazníky, kteří se takových tajemství nezajímali. Malovali arogantní samospravedlivé feudální pány na hon na medvěda a tiše - ale po staletí - je nazývali novými Herody a ničili nezměrně víc než jen zvířata.
Východ je choulostivá záležitost
Poznámka: skrytý význam bestiaries byl znám také našim vzdáleným předkům. Ve starověké ruské literatuře se bestiaries nazývají „fyziologové“- podle jména nejstarší takové sbírky známé v západní Evropě a zjevně vytvořené ve 2. nebo III. Století v Alexandrii.
Tady je však zajímavá nuance. “Fyziolog” (překládal se jako “naturalista”, “naturalista”), vytvořený zpočátku neznámým autorem v řečtině, pak přeložený do latiny, a jediný pak do mnoha jazyků Middle
Východ byl očividně sekundární ve vztahu k některým nyní zapomenutým primárním zdrojům na Středním východě, které cestovatelé přivedli do Hellasu.
Podle posledních údajů, které lze získat ze studií již zmíněného Davida Batkeho, byly některé z prvních bestiaries přivedeny do Starého světa z východu. Poté v průběhu „překladů z překladů“ztratili svůj původní význam a naplnili je novým - do nich investovali západoevropští křesťanští teologové, kteří na tomto problému úzce spolupracovali s mystiky rytířských řádů a bratrství.
Nepřímým argumentem ve prospěch toho, co bylo řečeno, je současné šíření tzv. Jazyka ptáků v západní Evropě spolu s nejlepšími. Pouze z pohledu autorů Wikipedie je tento jazyk „frazeologickou jednotkou, která označuje řeč přetíženou termíny a formulacemi zakrývajícími význam“.
Ve skutečnosti je však „jazyk ptáků“vytvořen stejnými lidmi, kteří do středoevropských bestiaries vkládají nové významy, a je poměrně jednoduchý a snadno se učí. Proč? Ano, alespoň abych cítil celou polyfonii středověkých textů a skutečný kontext v nich skrytý.
Moderní vědci se snaží rozluštit mnoho záhadných rukopisů, často si jednoduše nevšimnou druhé a třetí vrstvy významu ve středověkých obrazech, románech, povídkách a dokonce i v budovách (jako příklad jedné takové: Zámek Neuschwanstein v Bavorsku).
Mezitím se doslova v posledních letech na regálech knihkupectví konečně objevily nejen dobře podložené, ale také fascinující vědecké monografie věnované „jazyku ptáků“.
Abychom povzbudili čtenáře při hledání takových „učebnic jazyka ptáků“(například doporučujeme monografii Grasse d'Orsay), znovu zdůrazněte: jakmile zvládnete své základy, znovu objevíte středověk ve 3D. A pak se ukáže, že další romantický středověký román je ve skutečnosti rukopis věnovaný vojenské strategii a další kronika, která údajně vypráví o skutečných událostech, není nic jiného než frivolní vaudeville.
Mimochodem, „jazyk ptáků“- a vůbec ne ve smyslu údajně „pískání vyzařovaného strážnými válečníky“- byl v Rusku znám ve středověku. Například v jednom z moskevských dopisů z roku 1508 si můžete přečíst: „A krymská armáda půjde za vámi, pokud chcete, abychom nám poslali zprávu ptačího jazyka.“Vynikající vědec, profesor Boris Larin, souhlasí s tím, že se zde míní přesně „frazeologická metafora“, a nejen pouhá píšťalka ruských vojáků.
Je charakteristické, že tato „polyfonie středověku“má také východní protějšky, ať už mluvíme o bestofiích nebo o „jazyce ptáků“. Takže v Číně, mezi mystiky těch let, v průběhu jejich bestiáře - „Shan Hai Jing“(„Kanovník hor a moří“), který měl a stále ovlivňuje symboliku čínské literatury.
A v Japonsku v 15. století došlo k rozkvětu málo známého v naší zemi „vojenského hokku“. V jiných řádcích o měsíci a sakuře básníci válečníků (nejen samurajové, ale také ninjové), v extrémně komprimované, „archivované“podobě, šifrovali mimo jiné zprávy o vojenských akcích a podobné plány na nadcházející den.
Sergey SABUROV