- První část -
Je zvláštní, že se Roerich dozvěděl, že lama pochopil složitost politické situace v Rusku, a požádal ho o radu. Roerich snil o návratu do své vlasti, ale bál se pronásledování orgánů a později, na radu Blumkina, by umělec vydal oficiální dokumenty jako zvláštní zástupce kouzelníků - mahatmů, kteří údajně plně schválili jednání bolševiků a souhlasili s přenosem záhadných znalostí do sovětské vlády.
Blumkin pomůže Roerichovi vrátit se do Moskvy.
Spolu s výpravou Blumkin cestoval po celé západní Číně. Navštívili více než sto tibetských svatyní a klášterů, shromáždili obrovské množství starých legend a legend, překonali třicet pět horských průsmyků, z nichž největší, Dangla, byl považován za nedobytný, a shromáždili neocenitelnou sbírku minerálů a léčivých bylin. Pro jejich studium byl v roce 1927 vytvořen zvláštní ústav.
Jakovovi se však nepodařilo dostat do tajemné země Šambaly. Buď neexistuje, nebo byly na mapy vytištěny neúplné informace, nebo byl vyděšený, jako mnoho jeho předchůdců. Alespoň neexistují žádné doklady ani důkazy o pobytu Jakova Grigorijiče v Šambale.
Po návratu do Moskvy Blumkin v červenci 1926 najde Barčenka. Když se Blumkin dozvěděl, že vědec navštívil Altai, kde studoval místní čaroděje, vyhodil na něj všechny jeho podráždění kvůli marnému pátrání po Šambale. Hádali se.
Spojené Bratrstvo práce se dozvědělo o Blumkinových intrikách, ale nějak se jim nepomohly pomstít - Yakov byl naléhavě poslán do Palestiny. Byla zahájena operace spojená s organizací sovětského pobytu na Blízkém východě pod rouškou obchodu se starými židovskými rukopisy.
Od roku 1937 do roku 1941 byli všichni členové tajné společnosti „United Labor Brotherhood“zatčeni a zastřeleni. Gleb Bokiy zemřel. Byl svolán lidovým komisařem pro vnitřní záležitosti Nikolajem Yezhovem a požadoval špínu u některých členů ústředního výboru a vysoce postavených úředníků. Bokiy odmítl. Potom přišel Yezhov s trumfem: „To je rozkaz soudruha Stalina.“
Propagační video:
Bokiy pokrčil rameny: „Co je pro mě Stalin?“Lenin mě sem postavil. “
Gleb Bokiy se nevrátil do své kanceláře …
Poté zastřelili člena Ústředního výboru Moskvina a náměstka lidového komisaře pro zahraniční věci Stomonyakov. Turn přišel k Barchenkovi. Každý, kdo byl jakýmkoli způsobem spojen s tajemnou zemí Šambaly, zahynul.
Ale přesto byl Yakov Grigorievich Blumkin poprvé zastřelen …
A sovětské Rusko znovu - v polovině padesátých let dvacátého století - poslalo do Šambaly výpravu vědců a bezpečnostních důstojníků. Následovali Blumkinovu cestu, ohromeni přesnými topografickými údaji, které zanechal „Mongol Lama“. Zda dorazili do Šambaly, není známo …
Ruské staré věřící mají koncept „Belovodye“, který se ve všech jeho podobách podobá teosofické Šambale. Na konci 19. století narazili vědci ve střední Asii na další úžasnou legendu - o belovodském království nebo Belovodye, zemi spravedlnosti a skutečné zbožnosti.
V roce 1877 slavný ruský cestovatel Nikolaj Przhevalský, který byl na břehu „putujícího“jezera Lob-nor na severu řeky Tarim v západní Číně (Xinjiang), zaznamenal příběh místních obyvatel o tom, jak na jejich místa přišla koncem padesátých let dvacátá léta věřící Altaj více než sto lidí. Staří věřící hledali „zaslíbenou zemi“Belovodska.
Většina nově příchozích, kteří nebyli spokojeni s životními podmínkami na novém místě, se pak přesunuli dále na jih za hřeben Altyntag, kde založili své osídlení. Ti i ostatní se však nakonec vrátili do své vlasti, do Altaje.
Příběh o této cestě Belovodyeových hledačů, zaznamenaný ze slov jednoho z jeho účastníků Zyryanovova, spolu s mapou trasy celé cesty, která k němu byla připojena, byl následně zveřejněn v „Poznámky Ruské geografické společnosti“.
Belovodye je dalším tajemstvím středoasijských dějin. Moderní vědci se domnívají, že se nejedná o „definitivní zeměpisné jméno, ale o poetický obraz svobodné země, o obrazné ztělesnění snu o tom“.
Není proto náhodou, že ruští věřící hledali tuto „šťastnou rolnickou zemi“v obrovské oblasti - od Altaje po Japonsko a tichomořské ostrovy a od Mongolska po Indii a Afghánistán.
V druhé polovině 18. století nesly jméno Belovodye dvě osady v údolích Bukhtarma a Uimon na jihovýchodním Altaji. Síla „šéfů“a kněží, pronásledovatelů starých věřících, kteří nepřijali církevní reformu patriarchy Nikona, se sem nedostala.
Tato „neutrální země“mezi ruskou a čínskou říší byla začleněna do Ruska v roce 1791. Podle Chistova tehdy vznikla legenda o Belovodye. Jeho vzhled úzce souvisí s činností sekty „běžců“, která je neslučitelným odnojem starých věřících.
První informace o hledání vyhrazené země starými věřícími pocházejí z let 1825–1826 a ve druhé polovině 19. století (1850–1880) se procházka v Belovodye rozšířila.
Pro nás jsou však nejzajímavější zprávy o středoasijských trasách žadatelů o Belovodye (Mongolsko - západní Čína - Tibet). Podobnosti mezi křesťanskými a buddhistickými tradicemi později sloužily jako důvod pro některé autory, aby hovořili o svém jediném „kořeni“.
Další fakt je také velmi zvědavý - hledači Belovodye, kteří navštívili Indii a Tibet, přivezli odtud do Ruska některé prvky východního učení, které byly později asimilovány a zpracovány některými ruskými mystickými sektami přesvědčování Starého věřícího.
- První část -