Alexey Maksimovich neměl rád město, kde se narodil. V rozhovoru se spisovatelem Nikolaim Šebuevem, známým vydáním satirického časopisu Machine Gun v roce 1905, řekl: „Fyzicky jsem se narodil v Nižném Novgorodu. Ale to je město, které nenávidím. A duchovně jsem se narodil v Kazani. “
Orientační sebevražda
Gorky se nikdy neoznačil upřímností. V Kazani také nebyl vůbec vysoký. Zde se pokusil spáchat sebevraždu. Alyosha Peshkov však s největší pravděpodobností chtěl upozornit na svou osobu. Kulka, která byla údajně zaměřena na srdce, získala z nějakého důvodu zcela jinou trajektorii. Je těžké se dostat do srdce a Gorky to s největší pravděpodobností nechtěl. Je pravda, že ve svém autobiografickém příběhu „Případ ze života Makara“tvrdí opak.
Jeho touha umřít byla údajně docela smysluplná. Makar-Alyosha Peshkov „předem hledal místo na vysokém břehu řeky, za plotem kláštera: tam byl sníh nahromaděný pohoří, usoudil, že když stojíte zády k útesu a střílíte do hrudi, sklouznete dolů a pokryté sněhem, pohřbíte v něm, budete ležet bez povšimnutí až do jara, kdy se řeka otevře a přinese mrtvolu k Volze. Tento plán se mu z nějakého důvodu líbil, protože opravdu chtěl, aby lidé nenalezli a nedotkli se jeho těla tak dlouho, jak je to možné. “
Ale Gorky si protirečí. Střelil se za přítomnosti strážce kláštera Mustafa Yunusova, se kterým už mluvil, a prosil, aby zmrzlé kotě vzal za ňadra. Hlídač okamžitě hlásil policii. Zranění byli odvezeni do nemocnice zemstva.
Před pokusem o sebevraždu vzal Peshkov Girtlova anatomický atlas od studentského přítele. Kde je srdce a kde plíce nemohl vědět. A rána nebyla tak vážná. Pekař Peshkov byl propuštěn z nemocnice o devět dní později. Ale nejdůležitější je něco jiného. Ve své údajně sebevražedné poznámce Gorky dobrovolně nebo neochotně odhalil důvody svého činu. "Žádám tě, abys mi otevřel zbytky a zvážil, co ve mně v poslední době sedí ďábel," řekl.
Nebyly tam žádné pozůstatky. Doktor řezal pouze kulku zaseknutou v zádech. Ale ministři církve se začali zajímat o Peshkovův světonázor. Zápisy ze schůzky kazaňského duchovního konsistora byly zachovány s názvem: „O tradici pokání cechem Alexej Maksimov Peshkov za pokus o sebevraždu.“
Propagační video:
"Během pobytu v nemocnici nebyla zaznamenána žádná duševní porucha," řekl protokol. Pokud by sebevražda nebyla sama o sobě, považovalo by se to za nehodu. Ale tady bylo všechno jiné. Rozhodnutí konzistorie však bylo nesmírně mírné: „Peshkov … předat svého faráře k soukromému soudu, aby mu mohl vysvětlit význam a účel života zde, přesvědčit ho, aby si ho vážil pro budoucnost jako největší Boží dar a choval se hoden křesťanského titulu.“… To znamená, že byl pozván na preventivní rozhovor.
To vyvolalo bouřlivý protest mladého Gorkého, i když na něj církev nevyvíjela žádný tlak. A budoucí Petrel odmítl pokání s farářem Malovem. Duchovní byli zvláště podrážděni Gorkyho verši, které poslal nejchytřejším. Začali takto: „Bude kněz mluvit o kulce?“To lze již považovat za trestný čin, a protože mladý muž ve své pýchě setrvával, přivedla ho policie násilím do Feodorovského kláštera. Ale Peshkov neodpověděl na jedinou otázku od Hieromonka.
O mnoho let později, v dopise svému životopisci Iljovi Gruzdevovi, Gorky popsal toto období svého života následovně: „Prohlásil jsem, že mě nechají na pokoji, jinak bych se pověsil u bran klášterního plotu.“A na jaře, v obci Krasnovidovo, seržant Gorkymu předložil dokument Duchovní konzistence, který uvádí, že byl „vyloučen z kostela na sedm let“. Gorky je zase upřímný. Nebyl exkomunikován sedm let, ale pouze čtyři roky. Právě v tomto období svolala první legální manželka Alexeje Maksimovičové Ekaterina Volzhina-Peshková své vzpomínky.
Na seznamu zedníků
Gorky zahnal zášť proti kostelu. Jeho básně obsahovaly přímé útoky na duchovenstvo. Verše jsou zcela slabé, ale obsahovaly například následující řádek: „V lůně kostela je mnoho druhů zvířat …“. Pro ni, podle zákonů té doby, jeden mohl jít do vězení.
Nenávist knězů, shura-muras Petrelu se zlými duchy je vysvětlen jeho spojením s „svobodnými zednáři“- zednáři. Archivy ruského policejního oddělení obsahují osvědčení o činnosti tzv. „Mezinárodní parlamentní unie“. Obsahuje seznam ruských zednářů. Je zde také uveden Gorky. To také se objeví v knize “Freemasonry v ruské emigraci”, který byl vydáván v Sao Paulo v roce 1966. Není proto překvapivé, že Petrel stejně jako všechny „svobodné zednáře“přitahoval jednoduše démonický a mystický svět.
Tento svět nemá lidi vůbec rád. "Lidé se mi nechtějí," napsal Gorky. Existuje verze, že to byl on, kdo se aktivně zapojil do zednářské kampaně proti Rasputinovi a královské rodině, že to byl Aleksey Maksimovich, kdo vymyslel název Iliodorovy skandální knihy o Rasputinu - „Svatý ďábel“, a také text upravil. "Zdá se mi," napsal v březnu 1917 o konceptu této práce, "navíc jsem si jist, že Iliodorova kniha o Rasputinu by byla velmi aktuální, je nutné, aby mohla přinést nepochybné výhody pro mnoho lidí … Zavazuji se ji zařídit v zahraničí." …
Čaroděj z lodi "Dobry"
Když se Gorkyho osobnost stále formovala, byl ovlivňován mnoha lidmi. Byli to mistři-mistři v dílně malování ikon, kuchaři a námořníci na lodi „Dobry“, kde Alyosha pracovala jako nádobí. Bohužel, všichni prohráli bitvu o jeho duši. Vzali ji vysloužilý důstojník Mikhail Akimovich Smury. I když je těžké říci, zda skutečně existoval. Možná sám ďábel dvořil budoucímu spisovateli v jeho vzhledu?
Gorky nejprve se zmíní o Smur v 1897. "Vzbudil můj zájem o čtení knih," napsal Alexej Maksimovič. - Smuriy měl celou hruď naplněnou většinou malými objemy kožených vazeb a byla to nejpodivnější knihovna na světě. Eckarthausen ležel vedle Nekrasova, Anny Radcliffe s objemem Sovremennik, tam byl také Iskra pro rok 1864, Kámen víry a knihy v ukrajinštině."
"Tato truhla mu nabízí mnoho odpovědí na bolestivé otázky života," píše Pavel Basinsky ve své knize Passion for Maxim. Devět dní po smrti, “- a Smury s nimi zkouší Alexeje, jak ďábel pokoušel Krista na poušti. Rozdíl je v tom, že ďábel položil Krista lákavé otázky, na které Kristus měl přesné odpovědi, a Smury nabízí pochybné odpovědi, které přiměly Alexeje, aby pokládal lákavé otázky. ““
Takže kdo je Smurry? Čarodějnice? Nebo princ temnoty? Odpověď dává sám Gorky: „Neustále mě inspiroval:„ Čteš! Pokud nerozumíte knize, přečtěte si ji sedmkrát, pokud jí nerozumíte, přečtěte si ji dvanáct. ““A všechno je jasné: 7 a 12 jsou magická čísla. Sedm v numerologii znamená nejen štěstí. To jsou také spory, pýcha, to je člověk na vlastní mysli, stažený, příliš podezřelý k ostatním. Číslo 12 lze rozložit na dvě číslice. Jeden obsahuje vše: dobro a zlo, světlo a tmu, začátek a konec, stvoření a zkázu, lásku a nenávist. Dva jsou také věčné konfrontace: plus a mínus, den a noc, život a smrt, světlo a tma, teplo a chlad. Ve skutečnosti je to řešení.
Ale Alyosha měl rád Čaroděj s hrudníkem. Chtěl napodobit Smuriyho ve všem, co bylo daleko od pravoslaví. A v budoucnu se sám Gorky stal Smurym.
Čistý ďábel
Existuje mnoho důkazů, že jedním z Gorkyho oblíbených slov bylo slovo „ďábel“. Navíc do tohoto konceptu vložil něco, co se mu líbí. „Ďábel je plešatý,“„jsi ďábel,“„Bůh ví, jak skvělý,“to byly jeho nejoblíbenější výrazy.
Gorkyho tři rané příběhy "O ďáblovi", "Více o ďáblu" a "O spisovateli, který je arogantní", říkají, jak ďábel je spisovatelem. Ve hře Na dně je jméno hlavní postavy Satin odvozeno od Satana.
V knize Poznámky z deníku vypráví spisovatel o kouzelníkovi, který dokazuje, že svět je tvořen ďábly. Jak si nemůžeme vzpomenout na čaroděje z lodi "Dobry" Smuriy? Gorky však vysvětluje své názory: „Ano, ano, ďáblové nejsou vtip … Stejná realita jako lidé, švábi, mikrobi. Ďáblové přicházejí v různých tvarech a velikostech … Existují například fialové ďábly; jsou beztvaré, jako slimáci, pohybují se pomalu jako hlemýždi a jsou průsvitné. Když je jich mnoho, jejich želatinová hmota je jako mrak. Je jich mnoho. Šíří nudu. Z nich vychází kyselá vůně a duše je pochmurná, líná … Holandští ďáblové jsou malí okroví tvorové, kulatí jako koule a lesklí.
Jejich hlavy jsou pomačkané jako zrno pepře, jejich nohy jsou dlouhé, tenké, jako vlákna, jejich prsty jsou spojeny membránou a na konci každého je červený háček. Navrhují zvláštní věc: díky nim může člověk říci guvernérovi - „blázne!“, Znásilnit svou dceru, zapálit cigaretu v kostele, ano, ano! Toto jsou ďáblové nesrozumitelného nepokoje … Kostkovaní ďáblové jsou chaosem různě křivých linií; křečově a nepřetržitě se pohybují ve vzduchu, vytvářejí podivné, okamžitě zničené vzorce, vztahy, spojení. Strašně unavují oči. Vypadá to jako záře. Jejich účelem je odříznout cesty člověka, kamkoli půjde … Rouška čertů se podobá hřebíkům s vidličkou ve tvaru. Nosí černé klobouky, jejich obličeje jsou nazelenalé a vyzařují kouřové fosforové světlo. Pohybují se v mísech, připomínají tah šachového rytíře. V lidském mozku rozsvítí modré ohně šílenství. To jsou přátelé opilců. ““
A pak Gorky vytáhne hněv na duchovenstvo: „Ďáblové zvonění jsou hrozní. Jsou okřídlené, jediné okřídlené mezi legiemi ďáblů. Přitahují chlípnost … Blikají jako vlaštovky a pronikají-li do člověka, spálí ho chtíčem. Musí žít na zvonicích, protože pronásledují osobu zvlášť násilně pod zvonění zvonů. ““Nenávist k lidem v hábitu však lze vysledovat i v dalších dílech Alexeje Maksimoviče. Všechno pravoslavné mu připadalo nechutné: alkoholici, Slovinci, blázni. Gorky také zamýšlel psát o mnichově Serafimovi ze Sarova. Představoval si ho … „zlý starý muž.“
Gorky také snil o ďáblech, kde nikdy nebyli. Vyacheslav Ivanov si vzpomněl, jak kdysi prezentoval spisovatele svou kresbou, která zobrazovala psa na řetízku. "Je to zvláštní," řekl Alexey Maksimovich. - Ano, tohle je ďábel se spoustou bagel."
Ruská spisovatelka emigrace Ilya Surguchev byla s Gorkymi přáteli, když žil v Capri. Ale brzy bylo přátelství naštvané. Surguchev to přímo spojil se skutečností, že spisovatel prodal svou duši. Ve své eseji "Hořký a ďábel", publikované v roce 1955 v pařížských novinách "Renesance", uvedl Surguchev několik příkladů vztahu mezi spisovatelem a zlými duchy …
O mnoho let později viděl Surguchev portrét Heinricha Yagody, který, jak se prokurátoři argumentovali při soudním řízení „Pravotrotského bloku“v roce 1938, byl zapojen do smrti Gorkyho syna Maxima a sebe. Yagoda, napsal Surguchev, „byl jako dvě kapky vody jako ďábel, prorocky nakreslený talentovaným bohem“
* * *
Možná Ivan Surguchev poněkud přehání. Gorkyho ďábel však není jeho vynález. Odtud hrozný konec zmatené osoby. Spisovatel, který popřel spiritualitu a víru. A v tom byl určitý symbol.
"Šel jsem k Levinovi (Gorkyho doktor, pak jsem byl obviněn z vraždy zakladatele socialistického realismu. - Aut.)," Vzpomínky sestry shora shora řekl: "a řekl:" Dovolte mi vstříknout dvacet kostek gáforu, protože situace je stejně beznadějná? " Bez jejich svolení jsem se bál. Levin se poradil s lékaři a řekl: „Dělej, co chceš.“Vstřelil jsem mu gáfor.
A ukázalo se, že poslední žena, kterou Gorky rozloučila, nebyla ani jeho manželkou, ani Budbergem, ale touto zcela obyčejně vypadající sestrou a středním věkem. "Přitiskl jsem si ucho k hrudi - poslouchej - je to pravda?" vzpomněla si. - Najednou, když mě pevně objal, jako zdravý, a políbil mě. Takže jsme se s ním rozloučili. Nikdy jsem nezískal vědomí “.
Všechno je na svém místě. Sestra se jmenovala Olympiada Chertková.