Hlavním symbolem křesťanství od samého počátku byla samozřejmě Svatá Trojice - Bůh Otec, Syn Boží a Duch svatý. Jak je uvedeno v církevní doktríně, neoddělitelné a nespojené. Marie, Ježíšova matka, zaujala místo v kostele neméně významné než Trojice. Ale na počátku staletí nové víry se kolem ní vyskytly vážné spory.
Marie, která porodila Ježíše, samozřejmě bohyně nijak nepatřila. Podle křesťanského učení to byla úplně obyčejná žena, kterou si Bůh vybral pro svou upřímnou víru a čistotu, aby se vtělila do pozemského těla. Celkově takové inkarnace bohů v lidském těle mezi pohanské národy nebyly neobvyklé. Řekové tak vstoupili do světa hrdinů - dětí bohů, například Herkula. Židovský Bůh si pro sebe vybral pozemskou ženu. Mary, která byla jakousi „lodí“, nemohla nárokovat žádné z nejvyšších míst v nebeské hierarchii. V kanonických evangeliích neexistuje žádný základ pro taková tvrzení.
Egyptské kořeny
Křesťanství se však nevynořilo od nuly. Kolem bylo mnoho rozvinutých a plně formovaných kultů bohyní, které porodily bohy. Nejrozšířenějším byl kult staroegyptského Isis. Jak víte, jedna z nejmocnějších teologických škol raného křesťanství byla právě v egyptské Alexandrii. A stejně jako Alexandrijští teologové Isise odmítli, uctívání této bohyně ovlivnilo rané křesťanství. Role Ježíšovy matky se zdála křesťanům zvláštní a důležitá, i když jen proto, že Syn Boží vyšel z jejího lůna.
Od 3. století začali římští křesťané projevovat zvláštní známky pozornosti vůči Marii, Matce Boží. Zároveň v celé římské říši existovalo obrovské množství svatyní Isis. Římané zacházeli s cizími bohy dobře a ochotně je zahrnuli do svého panteonu. Isis tam byla na zvláštním místě. Pravděpodobně v neposlední řadě díky záhadám. A protože mezi křesťany bylo stále více římských občanů, spojovali Marii, která porodila Ježíše, s Isis, která porodila Horuse.
Během doby císaře Konstantina Velikého se křesťanství stalo státním náboženstvím. Na místě pohanských svatyní se začaly stavět křesťanské církve. Svatí otcové jednali jednoduše - přepracovali pohanský chrám a dali mu nové jméno. Svatyně Isis se okamžitě proměnily v chrámy zasvěcené Panně Marii. Brzy se ukázalo, že jich je víc než chrámů zasvěcených Trojici nebo Kristu! Bylo naléhavě nutné určit postavení církve vůči Ježíšově matce: kdo je ona - žena, která porodila dítě, nebo žena, která porodila Boha?
Většina se postavila za Marii a uznala její právo být matkou Syna Božího, aniž by šla do složitosti toho, zda na ni Duch svatý sestoupil v okamžiku početí, nebo sestoupil až později na novorozeného Ježíše. Uctívání Marie bylo tedy schváleno nejvyššími církevními autoritami. V jedné z prvních rad byla položena také otázka: Jak ovlivnilo početí Marie fyzicky - to znamená, zda byla její cudnost narušena nebo ne? Rozhodli jsme se, že komunikace s Duchem svatým nepoškodí cudnost. Navíc ho Ježíšovo narození nerozdrvilo - Marie, protože byla panna, ji zůstala. Marie byla tedy prohlášena za Věčnou Pannu (v pravoslaví se nazývá Ever-Virgin).
Propagační video:
Církev nějakým způsobem udělala dobrý skutek: postavení žen v pozdně antické a rané středověké společnosti bylo obtížné. Uctívání Marie jako matky Ježíše a cudné Panny posílilo postavení žen z různých životních vrstev. Manželé začali s manželkami zacházet více lidsky a s dětmi - více respektovat své matky. Postupně se vytvářely ikonografické znaky úcty - Marie se stále častěji zobrazovala s Ježíšem. Ale to nebyl konec boje.
Nejlaskavější
V století XI-XIII katolická Evropa zcela přehodnotila svůj postoj k Matce Boží. Začala být pro lidstvo považována za ještě laskavější a milosrdnější než Ježíš ukřižován pro své hříchy. Tehdy se objevila většina modliteb, adresovaných konkrétně jí, Mary, a ne Nebeskému otci nebo jeho Synu.
O Synu byla dokonce taková středověká legenda. Mladý muž jménem Theofilus, který sloužil s biskupem, prodal svou duši ďáblovi, aby si získal slávu a štěstí pro sebe. Jako obvykle uzavřel smlouvu s nepřítelem lidské rasy a podepsal svou vlastní krví. A brzy udělal dobrou kariéru. Ale pomyšlení na to, co udělal, ho Theofilus trápilo. Živě si představoval, co ho po smrti čeká noční můra, když ďábel požaduje, aby smlouvu splnil. A pak uviděl dva žebříky sestupující z nebe. Na jednom stál Ježíš, na druhém - Matka Boží. Theophilus spěchal ke schodům, kde byl Ježíš, a začal stoupat. Ale Ježíšova tvář byla znechucena zkresleným a nešťastného muže hodil na zem. Pak Theophilus začal vyšplhat na další schodiště a prosit o odpuštění. A Ježíšova matka ho neodmítla. Natáhla ruku k Theofilusovi a vedla ho do Nebeského království. A potvrzení,který téměř zabil Theofilus, vzal ho od ďábla. Tento dojemný příběh je zobrazen ve velkých reliéfech v nejslavnější katedrále věnované Panně Marii - Notre Dame de Paris.
Ve stejné středověké Evropě se mnoho obrazů Marie (s výjimkou Marie a samotného dítěte) rozšířilo o charakteristická jména: „Panna Marie zakrývající utrpení pláštěm“, „Panna Marie sedící na trůně“, „Panna Marie neposkvrněně počatá“, „Panna Marie trpící "," Panna Marie a jednorožec "… …
Poslední Marie je zvláštní. Jednorožec v křesťanské symbolice byl považován za ztělesnění cudnosti. Symbolizoval však také Ježíše Krista. Proto byla Marie vylíčena jednorožcem krčícím se na hrudi. Uctívání Marie bylo postupně převedeno na každou ženu. Takto se objevil rytířský kult krásné dámy. Tato deprese ženy jako takové zvýšila úctu Marie samé vyšší. Stala se prakticky čtvrtou Boží hypostázou.
A několikrát více modliteb je adresováno Marii než modlitba adresovaná Synu nebo Bohu Otci. V latinské verzi je to Ave Maria, růženec (cyklus modliteb, jehož celý kruh zahrnuje 150 Ave Maria), „Anděl Pána“, Loretánská modlitba (nebo litanie) atd. I některé druhy růženců v katolicismu jsou rozděleny většími korálky podle počtu modliteb k Panně Marii - právě na nich je růženec čten. Kromě toho existuje mnoho katolických zpěvů a sborů prováděných během bohoslužeb a zasvěcených Matce Boží. Nejznámější jsou Magnificat a Stabat Mater.
Chata z Palestiny
Uctívání Marie zanechalo pozoruhodný otisk celé evropské poezie, malby a sochařství. Obzvláště během renesance bylo vytvořeno velké množství fresek a obrazů, které se jí věnovaly. Některé formy uctívání Marie jsou velmi zvláštní. Například v italském městě Loreto je podle legendy „dům Marie“přenesen z Palestiny anděly poté, co křižáci porazili Saraceny ve Svaté zemi. Tato malá stavba, známá také jako Svatá bouda, měří pouhých 8,5 metrů, šířka 3,8 metrů a výšku 4,1 metrů. Ve skutečnosti byl s největší pravděpodobností transportován z Palestiny - na náklady vládce Epirusova království
Nicephorus I. Pravda, dům byl původně transportován do Dalmácie, a odtud se neznámou metodou dostal do Loreta, kde kolem něj byla postavena bazilika. Papežové několikrát potvrdili pravost Svaté chaty svými býky. A v pozdním středověku v Evropě bylo módní stavět kopie tohoto domu, který se stejně jako původní stal poutním místem. Slavná loretánská modlitba je adresována soše Marie v Svaté chatě.
V pravoslaví Marie také zaujímá docela hodné místo, ale je ctěna pouze jako Ježíšova matka a přímluvce za všechny ty, kdo se stali uraženými. V pravoslaví, ačkoli je Ever-Virgin, to nikdy nehrálo zvláštní roli. Další věcí jsou katolické země, kde často to bylo panenství, které se stalo hlavním znakem svatosti, jako v případě Joan z Arku, který začal nebo ukončil své zprávy se dvěma jmény stojícími vedle sebe: Ježíš + Marie.
V církvích, které byly vyčleněny z katolicismu, neexistuje žádná úcta k Panně Marii. Mnoho protestantů navíc popírá modlitební prosbu k Ježíšově matce, jakož i její zvláštní roli. Dokonce i muslimové zacházejí s Mary (v Koránu - Maryam) s mnohem větší úctou, považujíc ji za matku svého proroka Izu.
Nikolay Kotomkin