Indičtí eunuchové mají kultovní status. Jsou to žebráci a prostitutky. Přinášejí štěstí. Nebo potíže.
Sima nakonec tančí. "Simo, no tak, tančíš tak dobře!" - lidé křičí. Někdo hodí opotřebovaný koberec, někdo zapne magnetofon: Hindská hudba vychází a Sima začíná. Pohybuje se svými boky, třepotáním prsou a dlouhými vlasy. Na Toma, jednoho z návštěvníků, vrhá takové upřímné pohledy tmavých očí, že se žádná slušná indická žena neodváží.
Tom vypadá trochu trapně. Ačkoli Sima barvuje, obléká a pohybuje se jako žena, její paže jsou pokryty vlasy jako mužské, pod silnou vrstvou make-upu jsou viditelné štětiny a podprsenka - falešná prsa. Shema není muž nebo žena, ale hidžra.
Jizvy v duších a tělech
V Indii se hijry nazývají také třetím sexem. Neexistují žádné přesné údaje o počtu takových lidí v této zemi. Podle různých odhadů, od 500 tisíc do 5 milionů. Hidžusy se často nazývají také eunuchy, ale nikdo neví, kolik z nich bylo skutečně vykastrováno.
Sima bylo 10 let - pak se jmenovala Pappu - když chlapec zjistil, že není jako všichni ostatní. Cítil se přitažlivý k chlapcům a rád nosil dámské oblečení. Později utekl z domova, aby zachránil svou rodinu před hanbou a mohl žít tak, jak chtěl. Nový domov našel v Hidžárách.
"Nemůžeme žít jako muži nebo jako ženy, a proto žijeme jako třetí pohlaví," říká Sima.
Propagační video:
Someday Sima učiní poslední krok, krok, který ji nakonec učiní představitelkou třetího pohlaví. To je kastrace. Ve 24, Sima sní, že pak kůže zjemní, vlasy na těle se sníží a vzhled získá ženskost. Obavy však přetrvávají a na operaci, která je oficiálně zakázána, není dostatek peněz. A staré metody jsou nebezpečné, mnoho jich nepřežilo. Tradiční rituál je primitivní a brutální změna pohlaví.
Dai Ma, hidžra, která provádí takové operace, neodstraní penis a šourek skalpelem, ale jednou ranou nožem uřízne genitálie. A pak by rána měla krvácet po dlouhou dobu. Takto je „vše mužské“vyplaveno. Ve většině případů zůstávají velké, ošklivé jizvy.
Kouzlo eunuchů
"Hidžrí v Indii je jedním z posledních kunů na Zemi, které přežily," říká Dorothea Riker, která provedla výzkum v oblasti kultury hijri a spoluautorka filmu Mezi čarami. Nejedná se o ryze indický jev: Hijras lze nalézt také v islámských státech, jako je Pákistán a Bangladéš. Kořeny tohoto jevu spočívají v islámské a hindské kultuře. Hijras mohou být jak muslimové, tak hinduisté. Mnoho ság z hindské mytologie je spojeno s původem hijrů. Jeden z nich vypráví příběh mladého muže Avaranana, kterého se příští den obětují. Nechtěl zemřít pannou. Bůh Krišna se nad ním slitoval, proměnil se v krásného Mohiniho a stal se manželkou Avarananu. Další den byla Mohini ovdovělá.
Chrám Koovagan, 250 km jižně od Chennai, se každé jaro účastní Hijras z celé Indie na festival a každé jaro vykonává svatební rituál.
Hijras žije na okraji společnosti, ale má kultovní status. Na jedné straně jsou opovrhováni, zesměšňováni a izolováni. Na druhou stranu se jich bojí a jsou jim připisovány magické síly, protože samy a samice kombinují energie samy o sobě, aniž by produkovaly potomstvo. Hidžové uctívají velkou bohyni matek Bahucharu Mata, která jim dává možnost žehnat nebo proklínat.
Bezdětné ženy žádají o svá požehnání. Jejich údajné magické schopnosti jim poskytují tolerovatelnou existenci. Hijras přicházejí - často bez pozvání - na svatby, narozeniny, křtiny a cestování. Zpívají a tančí, požadují pro tento „badhai“- druh odměny za požehnání. Jinak hrozí, že uloží kletbu. "Pokud kletba pochází z hlubin mé duše, bude to určitě fungovat," říká Shema.
Pouliční vadí
Provokace, včetně sexuální provokace, je silou hijrů. Jasně malované a oblečené do barevných dámských oděvů, chodí, kymácejí boky, ulicemi indických měst. Jejich vzhled je vždy doprovázen hlukem, často se chovají docela odvážně a někdy dokonce agresivně.
V Dillí je můžete často vidět v lásce obklopujících párů a vytahování peněz z nich. Cizinci se často nacházejí v hijrské síti. Hijras se jednoduše objeví v bytech nových nájemníků a vyžaduje peníze. Mnoho z nich si vydělává na živobytí prosbou a prostitucí. Sima také někdy chodí do parků, aby vydělala peníze. "Různí muži k nám přicházejí," říká. "Během dne se nám vyhýbají a v noci s námi krouží." Někdy ji policie popadla. Pak se vyplatí nebo odhalí její zadek.
Není neobvyklé, že by klienti Hidžábu znásilnili nebo porazili. Nemají kam čekat na pomoc - budou jednoduše zesměšňováni. Hijras se tradičně usazuje v komunitách v domech tzv. Guruů.
Sima má také svého gurua, jeho práce se podobá práci pasáka: „Dělá nám velmi tvrdou práci.“Guru bere peníze, které si hidženy vydělali prostitucí nebo žebrákem.
Ze 100 rupií dostane Sima 10. Pro zbytek ji chrání, poskytuje jí bydlení, úplatky policii a v případě potřeby ji propouští z vězení. "Potřebujeme gurua, je to součást hijra kultu," říká.
Někdy se Simě podaří na pár hodin uniknout. A pak jde do centra pomoci na západě Nového Dillí, kde jsme ji potkali. Mluví o AIDS a nabízejí jakýsi úkryt, kde mohou být hidžry samy. Dají se dohromady, pijí čaj, tančí a zpívají. Tam se Sima setkává s dalšími Hijry. A s kočkami. "Hijras a Kothi tvoří pevnou komunitu," říká Seema.
Homosexualita v indickém jazyce
Na Západě by se kothis nazýval gayové nebo transvestity. Ale Indie má různé sexuální hranice. Kothi se definují jako „přijímající“část, tj. Jako pasivní sexuální partner. Jejich partneři, panty, jsou aktivní sexuální stránkou. Většina kothů je diskriminována, protože při pohlavním styku hrají ženy.
Panthis se nepovažují za homosexuální nebo bisexuální. Odhaduje se, že asi 30 procent všech Hindů má sex se ženami i muži. To způsobuje problémy v boji proti AIDS: mnoho lidí si mylně myslí, že AIDS může být najímána pouze od ženy.
Kothové na židli trochu žárlí, protože ti jsou tak otevření a svobodní. Sima také nenechává pochyb o tom, kdo nastavuje tón: často tleská rukama, když jeden z Kothů řekne něco nezdvořilého. Má svůj vlastní způsob tleskání rukou, což je druh jazyka: někdy takhle nadává, někdy škádlí a někdy útočí. Tato gesta jsou mezi Hijry kultovním signálem. Tato gesta a zvuky by s největší pravděpodobností měly napodobovat zvuky nahých těl, které se napodobují v milostném činu. Jsou považováni za obscénní pro Hindy, vtlačené do úzkých hranic morálky.
* * *
Sima má naprosto každodenní romantické sny. Jednoho dne se chce oženit, nebo alespoň mít trvalého partnera. Ale v žádném případě nechce provozovat domácnost. "Nechci žít jako druhý druh," říká a v jejích slovech je pocit opovržení. „Druhým druhem“jsou ženy. Sima se bude nadále zabývat prostitucí. To je pro ni také součástí svobody.
Christian MELHOFF