V řecké mytologii je chiméra („koza“) monstrum poražené hrdinou Bellerophonem. Nacházíme odkazy na starověké autory. Homer hlásí, že se jedná o monstrum dýchající oheň, „zepředu vypadá jako lev, má tělo kozy a ocasu hada“. Hesiod také říká, že chiméra chrlí oheň a popisuje ji jako „hroznou bytost, obrovskou, rychlou a silnou. Má tři hlavy: jedna je lev, druhá je koza a třetí je had, hlava krvežíznivého draka. V řeckém umění byla chiméra obvykle vyobrazena s tělem lva, hlavou kozy a hadím ocasem.
Postupem času se chiméra spojila s řadou tvorů, „shromážděných“z částí těla různých zvířat a lidí. Příkladem je popis chiméry průzkumníka z 18. století Coates: „Tvor s tváří krásné dívky, předních nohou a hrudníku lva, těla kozy, zadních nohou griffinu a ocasu hada.“V moderním jazyce chiméra v obrazném smyslu často znamená nerealistický sen nebo šílený nápad.
Homer i Hesiod věřili v božský původ chiméry. Podle Hesiod, její matka byla Echidna - napůl dívka "s pálivýma očima a bledými tvářemi", napůl hrozný obrovský had. Chimérin otec byl Tsifey - nejmladší syn Gaie a Tartaruse. Tsifei je popisován jako monstrum „vyšší než kterákoli z hor“, s obrovskými křídly, ohnivýma očima, dračími tlapami a ocasem zmije. Chiméra neměla o nic méně nádherných bratrů: strážce podsvětí, pes Cerberus a dvouhlavého psa Orth, který hlídal Geryonova stáda.
Toto však není jediná verze původu chiméry. Podle jiných zdrojů byl jejím otcem Orth a její matka byla Hydra s mnoha hlavami. Bez ohledu na svůj původ je však bezpochyby jedním z nejstarších mýtických monster, který neustále bojoval s olympijskými bohy o moc ve vesmíru.
Ve starověké literatuře se kromě Homera a Hesioda Euripides, Ovid a Virgil obrátili k obrazu chiméry. V Aeneidu se chiméra jeví jako jedna z hrozných monster, se kterými se král Aeneas setkává v podsvětí.
Již ve starověku se někteří vědci pokusili spojit svůj původ s lycianskou sopkou Yanar. Servius, komentátor Virgilu, píše, že plameny praskly z úst sopky, lvi žili na jeho vrcholu, kozy se spásaly na svazích a hadi hnízdící na úpatí: to vše dohromady, říkají, vytvořilo obraz monstra. A Plutarch věřil, že zdrojem mýtu chiméry byly pirátské lodě zdobené obrazy hada, lva a kozy.
Věřilo se, že chiméra žila v odlehlých horách vzdálené provincie Lycian. Ani jeden člověk se neodvážil přiblížit se k jejímu obydlí, obklopenému rozpadajícími se těly zkažených zvířat. Lyciaský král několikrát poslal své jednotky, aby zničily monstrum, ale ani jeden válečník se nevrátil naživu.
Syn krále Korinta, Bellerophon, osedlal krásného okřídleného koně Pegasuse, přeletěl k příšeru netvora a na zemi spatřil stvoření o velikosti koně, oheň a hrozivě vrčí, takže se kolem něj třásl vzduch. Bellerophon zasáhl chiméru šípy. Zabít ji však nebylo tak snadné. A pak mladý muž hodil kopí s olověnou špičkou přímo do úst. Oheň, který unikl z hrdla, roztavil vedení, spálil vnitřky chiméry a ona zemřela … Od nynějška je její místo v podsvětí. Chiméra se čas od času připomíná jazyky plamenů.
Propagační video:
Bitevní scény s chimérou jsou zachyceny na vázách z Korintu a Attiky. Na podkrovních amforech jsou lví a kozí hlavy chiméry umístěny na opačných částech těla a vypadají různými směry. Slavná bronzová postava z 5. století nalezená v Itálii líčí chiméru jako lva s hadím ocasem a kozou hlavou na zádech.
Ve středověku jsou obrazy chimér často nalezeny na bitevních štítech, v náboženských mozaikách, v ilustracích k Bibli. Francesco di Giorgio a Peter Paul Rubens věnovali obrazy bitvě mezi Bellerophonem a Chimérou. Název „Chimera“je obraz francouzského umělce 19. století Postav Moreaua. Odráží nový význam tohoto slova: na plátně není obraz klasického netvora, je to spíše zosobnění nočních můr a zlých touh. Sám Moreau řekl, že jeho práce je věnována „chimérickým snům o katastrofě, bolesti a smrti“.
V literatuře moderní doby je například v díle Gustava Flauberta zobrazen „Temptation of St. Anthony“, „chimera“fantasy, zelenooký tvor, který štěká a chrlí oheň z nosních dír a vede rozhovor se Sfingou - „realita“. Povaha rozhovoru symbolizuje nerozbitnou propast mezi realitou a snem. Ve hře „Cirkus dr. Lao“Charlese Finneyho je chiméra zobrazena jako lev s orlími křídly a dračím ocasem a hrdina románu, samotný dr. Lao, tvrdí, že nemůže přirozeně očistit žaludek a je nucena spálit zbytky jídla v jejím těle - tedy oheň unikající z pást se.
Pravděpodobně nejslavnější zobrazení chimér je vidět na fasádě katedrály Notre Dame. Jsou to fantastická, často ošklivá stvoření s tělem opice a křídly netopýrů, ztělesňující lidské hříchy a zlé síly. Galerie chimér obsahuje postavy démonů, monster a pohádkových ptáků. Slavné chiméry se schovávají za římsy na horní plošině na úpatí věží a visí nad městem s mírně obnaženými zuby.
Nejslavnější chimérou je Strix, „noční pták“, okřídlený noční démon, napůl žena, napůl pták, který podle legendy snědl krev novorozenců. Tam je populární víra, že strixes jedovaté děti s jejich jedovatým mlékem. Římané byli opatrní před těmito upírovými nočními duchy. Je zvláštní, že chiméry a všechny postavy Notre Dame mají úžasnou vlastnost: kolem nich nemůžete kreslit, psát nebo fotit - vedle nich se lidé zdají být mrtví, bez výrazu kamenné sochy.
Konečně, z pohledu moderní psychologie, chiméra zosobňuje „temnou“, podvědomou stránku lidské bytosti, s níž mužské já bojuje. Taková monstra nejsou o nic méně důležitá než hrdinové. Pokud je podvědomí zabito nebo brutálně potlačeno, může i „hrdina“ztratit svou lidskou tvář, a pak bude stejně jako ambiciózní Bellerophon čelit božskému trestu. Měli byste si dávat pozor na chiméru a dokonce s ní bojovat, ale neměli byste se potěšit myšlenkou, že to jednou může být úplně porazeno.
Pernatiev Jurij Sergeevič. Brownies, mořské panny a další tajemná stvoření