Budu chválit svatou bohyni, jejíž tvář
perfektní, perfektní, -
svatá žena, vyšší bohyně
ve světech bohů, gandharvů, pánů asury.
Ten, jehož jméno je Saraswati
- Zlatá sútra
Sarasvati (Skt. सरस्वती - „plný proud“nebo „bohatý na vodu“) je bohyní řeči, moudrosti a znalostí ve védském panteonu bohů. Patronizuje umění, tvořivost, vědy a různá řemesla a je také považována za tvůrce posvátné abecedy Devanagari a božského sanskrtského jazyka. Sarasvati má mnoho jmen: Savitri, Vak, Satrup, Sati a další.
Propagační video:
Brahma a Saraswati
Saraswati, manželka boha Brahmy, působí jako zosobnění ženské hypostázy jeho tvůrčí energie. Bohyně Saraswati je také dcerou stvořitele vesmíru - porodil ji z poloviny těla, rozdělil ji na dvě části, aby s pomocí vesmíru vytvořil vesmír. Brahma během velkého skutku stvoření světa svým výdechem oživí prvotní povahu (Prakriti), kterou zosobňuje Saraswati.
Sarasvati devi nebo Mahadevi Saraswati
Bohyně Sarasvati je devi (Skt. देवी, devī - „božstvo v ženském projevu“) neboli devi, to znamená, že představuje ženský princip božské přírody, který se obvykle označuje jako bohyně matky. Podle Devibhagavaty Purany je Saraswati uctíván jako Mahadevi neboli Velká Božská Matka. Ona, projevující svou božskou přirozenost v různých aspektech života, se objevuje tváří v tvář všem bohyním, které jsou ve své podstatě její projevy, ale také Saraswati je nejvyšší bohyně, která vede ke všem ostatním božstvům, nejen u žen, ale také v mužských projevech. … Spolu s bohyní prosperity Lakshmi (manželka Višnu) a bohyní plodnosti a hojnosti Parvati, nebo Durga (manželka Šivy), je výkonem projeveného vesmíru (shakti) a přenáší proudy ženské (kreativní) tvůrčí energie do projeveného světa. Podle Šivy-Samhity jsou bohové Šiva, Brahma a Višnu vždy přítomni ve Velkém Duchu, ale všechny předměty hmotného světa jsou různými projevy Avidya. Pokud je Avidya naplněna Tamasem, pak se projevuje jako Durga, skrze ni ovládá mysl Šivy, když je v Avidya plná Sattvy, pak se projevuje jako Lakshmi a ovládající mysl je Višnu, pokud je Avidya naplněna Rajasem, projevuje se jako Saraswati a správce inteligence je Brahma.pak se projeví jako Sarasvati a ovládající inteligencí je Brahma.pak se projeví jako Sarasvati a ovládající inteligencí je Brahma.
Obrázek bohyně Saraswati
Bohyně Sarasvati je vylíčena jako krásná žena ve sněhobílém rouchu, které zosobňuje čistotu a zář její božské podstaty. Zpravidla se dívá na pohled na lotos, symbolizující věčnou božskou povahu, duchovní probuzení a celý projevený vesmír. Bohyně Saraswati má čtyři ruce, ve kterých drží různé atributy-alegorie: hudební nástroj „víno“- zosobnění umění a harmonie; akshamala - perlové korálky - symbol duchovnosti; mísa posvátné vody jako metafora pro léčivou sílu; Vedy jsou symbolem moudrosti a posvátného poznání. Někdy je vylíčena bez „viny“, a pak je její ruka složená v ochranné abhaya mudře nebo v požehnáné varadské mudře. Wakhana (vrchol bohyně) je labuť, která symbolizuje světelnou pravdu, tvůrčí princip vesmíru a odráží myšlenku původního vodního prvku. Také vedle bohyně můžete vidět ptáka Slunce - páva, jako symbol krásy a nesmrtelnosti.
Řeka Saraswati
Saraswati byl původně uctíván jako bohyně řeky. Védy zmiňují mocnou řeku Sarasvati, která teče mezi řekami Ganga a Yamuna. Soutok těchto řek, zvaný Prayag, je považován za nejpříznivější. Řeka Saraswati je podle starověkých védských textů jedinou velkou řekou protékající severně od Yamuny a jižně od Gangy a teče do Yamuny u jejích úst.
Podle Shiva-Samhity (Secret Triveni: Prayag) je Saraswati spojen s centrálním a nejdůležitějším kanálem nadi (Skt. नाडी - 'kanál', 'žíla', 'nerv') - Sushumna, Ganga je lunární kanál umístěný nalevo je Ida a pravý slunný kanál Pingala spojený s řekou Yamuna. Tyto tři kanály jsou hlavními kanály ze všech 72 tisíc nadisů (podle „Shiva-Samhita“- 350 tisíc). Ajna čakra symbolicky odpovídá soutoku tří „řek“(modliteb) jako kanálů nadis.
Saraswati teče mezi Gangou a Yamunou. Ablution (na soutoku tří řek)
šťastný se zachrání. Ganga je Ida, dcera Slunce, Yamuna je Pingala a uprostřed je Sarasvati (Sushumna).
Místo, kde se spojují tři řeky, je nejdostupnější
Shiva-Samhita, Secret Triveni: Prayag 5.132-5.133
Řeka Sarasvati je popsána v Rig Veda a v mnoha dalších védských textech. V desáté mandale Rig Veda, v hymnu o oslavování řek Nadistuti-sukta, se uvádí, že řeka Sarasvati se nachází mezi Yamunou na východu a Shutudri na západě. Pozdnější v Mahabharata to je říkal, že Sarasvati proud teče severně od Yamuna a jih od Gangy, a také že tato řeka později vyschla v poušti. A pokud předpokládáme, že řeka Saraswati teče na severu starověké Indie, nyní protéká podzemním kanálem v poušti Thar v severozápadní Indii, v Rádžasthánu, které bylo kdysi zelenou a úrodnou zemí s příjemným chladným podnebím, ale později se změnilo v suchou poušť z důvodů souvisejících s přemístěním tektonických desek; tři řeky se připojí na místo,kde se nachází svaté město Allahabad (až do 17. století zvané „Prayaga“).
Je však pravděpodobné, že umístění velké božské řeky Saraswati ve vzdálených védských dobách, popsaných v Rig Veda, Mahabharata a v jiných védských textech, není v Indii, ale v Rusku. Zejména podle výzkumu vynikající ruské etnografky a umělecké kritiky Světlany Vasilievny Zharnikové mají indické země vzpomínku na svůj védský rodový domov, tj. Jména řek a měst byla přenesena na následně osídlené území Hindustanu. Řeka Volga odpovídá Védským gangám a Oka Yamuně. Mezi řekami Ganga (Volga) a Yamuna (Oka) existují země zvané „Kurukshetra“a jedinou velkou řekou na sever od Yamuny (Oka) a jižně od Ganga (Volga) je řeka Sarasvati-Klyazma, do které teče Oka nedaleko od úst. Ukázalo se, žeže Vedic Sarasvati můžeme najít na mapě moderního Ruska.
Zharnikova rozvíjí „teorii polárního rodového domu indoevropanů“a pokračuje ve výzkumu, který začal na počátku XX století: B. G. Tilak - indický vědec, autor „polární hypotézy“a kniha „Arktická domovina ve Védách“(1903), podle jejího výzkumu, až do čtvrtého tisíciletí před naším letopočtem žili ve východní Evropě předci některých národů Asie a Evropy, zejména Íránci a Indové žili v polárních a polárních oblastech; stejně jako ruský vědec E. Elachich - autor knihy „Daleký sever jako domovina lidstva“(1910), kde vyjadřuje svůj předpoklad, že původní domovina indoevropanů leží na dalekém severu, v místech, kde bylo kdysi příznivé prostředí, a nyní drsné mrazivé klima, a potvrzuje to mnoha úvahami. Texty indického „Rig Veda“obsahují téměř přímý odkaz na severní rodový domov lidí, kteří se později přestěhovali na území Hindustanu, do kterého byli přinuceni dlouhým suchem, ke kterému došlo na konci třetího - začátku druhého tisíciletí před naším letopočtem, a vzali s sebou všechna zvyky a rituály severního rodového domu. Například polární hvězda („neochvejná“) uvedená ve Védách je viditelná pouze v severních šířkách a polární záře, doprovázená pronikavým zvukem, je pozorována pouze na pobřeží Barentsova a Bílého moře; S. V. Zharnikova o těchto a dalších okolnostech píše ve své knize „Stopa védského Ruska“.polární hvězda („neotřesitelná“) uvedená ve Védách je viditelná pouze v severních šířkách a polární záře, doprovázená pronikavým zvukem, je pozorována pouze na pobřeží Barentsova a Bílého moře; S. V. Zharnikova o těchto a dalších okolnostech píše ve své knize „Stopa védského Ruska“.polární hvězda („neotřesitelná“) uvedená ve Védách je viditelná pouze v severních šířkách a polární záře, doprovázená pronikavým zvukem, je pozorována pouze na pobřeží Barentsova a Bílého moře; S. V. Zharnikova o těchto a dalších okolnostech píše ve své knize „Stopa védského Ruska“.
Za zmínku stojí také to, že slova „řeč“a „řeka“jsou v podstatě identická, protože řeka je nejstarším archetypálním obrazem řeči. Je třeba věnovat pozornost frázím, jako „řeka proudí“, „řeka teče“, „proud řeči“, jakož i frazeologickým jednotkám, jako je „odlévání z prázdného do prázdného“- při vědomí tyto dva obrazy ozvěny - řeč proudí jako proud vody, a je docela možné, že tato slova měla dříve stejný kořen. Taková identifikace existovala také ve starověku v dávné minulosti lidského vědomí. Není tedy divu, že bohyně řeky je také bohyní řeči (Vak).
Saraswati - bohyně moudrosti a výmluvnosti
Saraswati nese pravdivé poznání a pomáhá každému aspirantovi rozpoznat podstatu bytí a dosáhnout pravdy. Doprovází člověka na Cestě duchovního vývoje, vede k pochopení písem.
Ten, kdo pije vzduch ústy, dva sandhyy a
poslední dvě hodiny ráno - v tom po třech měsících
vládne požehnaná Sarasvati (bohyně řeči), být přítomen v jeho vak (řeč)
- "Shandilya Upanishad"
Bohyně Saraswati je tvůrcem starodávného božského jazyka sanskritu (Skt. संस्कृता वाच् - 'perfect'), který dal vznik všem moderním jazykům indoevropské jazykové rodiny. V Puranech se uvádí, že pod vlivem energie Sarasvati na vyšších hmotných planetách mluví všechny živé bytosti pouze vznešeným poetickým jazykem.
Sarasvati se ztotožňuje s bohyní řeči Vak (nebo Vach). Vak je mystické ztělesnění řeči. Je jedním ztělesněním tvořivých sil vesmíru Viraj (Skt. Virāj - „zářící“, „zářivý“- ženský tvůrčí princip, vytvořený v ženské polovině Brahmova těla). Podle Vig Vedy Vak pochází z Purushy, prototypu všech mužských forem projevu, který je zase generován Virajem, který je prototypem všech ženských forem. Vak je symbolem řeči, díky níž lidé mohli přijímat duchovní poznání. Také zosobňuje posvátnou vznešenou řeč, která sestoupila na prvních mudrcích - Rishis. V podstatě je to síla, která vycházející z Stvořitele vesmíru přivedla řeč do hmotného světa, což je projevená forma mentálního obrazu.
Saraswati je bohyní výmluvnosti, která pomáhá oblékat myšlenky do slov a vyjadřovat je prostřednictvím řeči. Myšlenka, než se objeví ve formě slova, prochází několika fázemi transformace: nejprve, zvuk prochází třemi stádii na jemné rovině, aby se následně v hmotném světě proměnila v projevenou formu slova. Existují čtyři odrůdy Vaku nebo čtyři formy zvuku: para, pashyanti, madhyama a vaikhari. Nejvyšší transcendentální forma zvuku je para-vak; když je možné rozlišit formu a barvu zvuku, je to pashyanti-vak; madhyama-vak - úroveň, na které naše myšlenky „zní“; a nejnižší formou zvuku je Vaikhari-Vak (pozemská řeč, její hmotný aspekt, hrubá forma projevu původního zvuku vesmíru, skrze kterou komunikujeme s ostatními lidmi a jedná prostřednictvím Višudha čakry). Obvykle člověk slyší pouze na úrovni vaikhari-vak, ale vnímavost k dalším třem vyšším stádiům ozvučení závisí na úrovni jeho duchovního vývoje, jakož i na stupni čistoty jeho vědomí.
Střelba ve dvojicích, vak (řeč) vyhodí listy v pashyanti, dává pupen v madhyamu a květy ve vaikhari. Vak dosáhne fáze absorpce zvuku v opačném pořadí, tj. Počínaje Vaikhari. Para, pashyanti, madhyama a vaikhari jsou čtyři typy vak. Pára je nejvyšší zvuk. Vaikhari je nejnižší zvuk. V evoluci začíná vak s nejvyšším zvukem a končí s nejnižším. V revoluci, vak se opačným směrem, rozpouští se ve dvojici, nejjemnější zvuk. Kdokoli věří, že velký lord řeči (vak), nediferencovaný, osvícený, je „já“- kdo si to myslí, nikdy se ho nedotknou slova, vysoká nebo nízká, dobrá nebo špatná
- "Jóga Kundalini Upanishad"
Yantra Saraswati
Yantra (Skt. यन्त्र् - „podpora“, „podpora“, „nástroj“) je druh geometrické konstrukce, která působí na vědomí uvažujícího člověka jako nástroje meditace a koncentrace a poskytuje neocenitelnou podporu duchovní cestě. Když se člověk soustředí na yantru, hluk z heterogenních myšlenek, chaoticky rotující ve své mysli, se zastaví a jeho mysl volně vstoupí do rezonance s energií generovanou geometrickým tvarem yantry. Každá yantra vysílá energie určité frekvence a umožňuje jim být vnímána. Tradiční yantry prošly zjevením, jasnovidectvím, které jim umožnilo přivést je ze světa jemných energií a projevit se do našeho světa, které odráží podstatu určitého božstva v hmotné rovině, jejíž energie je zastoupena ve fyzické hmotné rovině yantry. Když zpíváte Saraswati mantru,je žádoucí, aby yantra byla před vašimi očima. Rozjímání o této yantře má na člověka příznivý účinek, v jeho vědomí se utváří jen blažené pozitivní myšlenky. A to přinese inspiraci kreativním lidem. Předpokládá se, že tato yantra stimuluje pravou hemisféru mozku a také pomáhá kontrolovat pocity.
Yantra přitahuje sílu nejkrásnější a nejmoudřejší bohyně. Jelikož Saraswati je mistrem vzdělávání, kultury, umění, tvořivosti, znalostí, vizualizace nebo kontemplace Sarasvati yantry, pomáhá pochopit mnoho duchovních pravd, oceňovat krásu v umění, rozvíjí v člověku porozumění různým druhům tvořivosti, výtvarnému umění, hudbě, dává čistotě myšlenek, čistotě vědomí, řečnické dovednosti, možnost kreativní seberealizace.
Ohm.
Autor článku Julia Kuznetsova