Když použijeme slovo „archer“, myslíme především na Brity a jejich slavná vítězství během sto let války. V zemi vycházejícího slunce se však umění lukostřelby vyvíjelo v průběhu staletí a dosáhlo úžasných výšek. Je pravda, že na rozdíl od Evropy se luk nestal zbraní vyrovnávající obyčejného a rytíře.
Bojovník nohou s katanou, který je nejčastěji považován za samuraje, je obrazem doby války pro sjednocení Japonska (XVI-XVII století). Ale předtím byli japonští šlechtici primárně lučištníky koní a zbraně na blízko byly na okraji. Japonci, žijící na ostrově a zřídka přicházející do styku s jinými kulturami, si na rozdíl od něčeho jiného vytvořili vlastní luk, který se na první pohled může zdát velmi podivný.
Bambusový koláč
Anglická příď se vyvinula zvýšením délky ramen, díky čemuž také rostla síla. Na přídi Asijců - Mongolů, Burjatů a dalších kočovných národů - zůstaly krátké, ale do krajnosti byly posíleny překrýváním různých materiálů. Japoncům se podařilo oba tyto přístupy kombinovat.
Tradiční japonský yumi luk je delší než anglická longbow. Pokud jeho rozměry zpravidla nepřesahují 2,1 metru, pak standardní délka yumi je 2,2 metru. A ty nejvýznamnější vzorky dosahují 2,45 metrů a ještě více. Zpočátku, stejně jako Britové, byl luk jednoduchou holí s nataženou bowstringem. Ale Japonci byli od přírody puštěni - na jejich ostrově nevzrostly žádné rostliny s takovým elastickým dřevem. Proto se od 9. století začala objevovat složená struktura - na „záda“byly umístěny bambusové obložení. A pak se na „břiše“cibule objevil bambus.
To je věřil, že mongolská invaze, která se konala během vlády Kubilai Khan v 1274 a 1281 nutil Japonce vážně přehodnotit jejich postoj k designu přídě. Mongolští lučištníci, kteří posílali oblaky šípů, způsobili samurajům velké potíže. A pokud ne pro slavný tajfun „Kamikaze“(„božský vítr“), těžko by byli schopni odrazit útok.
Podle jedné z verzí to byli Mongolové, kteří vyzkoušeli myšlenku posílit luk rohovými polštářky. I když jiní vědci dokazují, že Japonci se naučili používat roh a šlachy pro vkládání luků docela nezávisle a udělali to zpět v 11. století. Tak či onak tato praxe netrvala dlouho. Šintoismus a buddhismus, dvě hlavní náboženství v Japonsku, odsoudili zabíjení vnímajících bytostí. Při výrobě yumových luků byla proto stanovena myšlenka, že by se měly používat pouze rostlinné materiály. Spojením bambusových prken a dřeva dosáhli řemeslníci vynikajících výsledků. V druhé polovině 17. století byla yumi struktura pěti až sedmi prken, pokrytá dřevem po stranách a pokrytá další vrstvou bambusu vpředu a vzadu.
Propagační video:
Tryskem
Hlavním rysem yumi je jeho asymetrický tvar. Rukojeť je třetina délky odspodu, zbývající 2/3 stoupá nad lukostřelec. Toto vytvořilo jedinečnou střeleckou techniku. Anglické šípy přitahují bowstring k lícní nebo lícní kosti, Mongolům - do žaludku, zatímco Japonci nejprve zvednou luk nad jejich hlavu a potom ho sklopí, roztáhnou ruce rovnoměrně a velmi široko a vytáhnou hřbet šípu docela daleko za ucho. Předpokládá se, že tato pozice je ergonomičtější a klade méně stresu na klouby. Po výstřelu se luk otočil do dlaně, takže bowstring nezasáhl levé předloktí. Jediným vybavením lukostřelce tedy byla rukavice na pravé ruce, která chránila prsty před třením bowstringu.
Podle hlavní verze, asymetrie yumi byla kvůli skutečnosti, že samuraj bojoval na koni po celá staletí. V důsledku toho krátké spodní rameno usnadnilo střelbu. Poté, co se vyvinula umění šermířství, se samurajové sesadili, aby se usnadnilo sekání navzájem meči, a luky postupně začaly opouštět bojiště.
I když existují také známé případy masivního použití luky japonskou pěchotou. Nestříleli z yumi, ale z jednodušších a kratších možností, které nevyžadovaly zvláštní dovednosti. Takové malé luky si udržely destruktivní sílu pouze v nejbližším dosahu. Samurajové takové lukostřelce opovrhovali a velitelé se je snažili používat pouze při obléhání hradů, aby si nevydělali špatnou pověst.
Bambusové luky byly velmi citlivé na povětrnostní podmínky. Pečlivě se o ně pečovalo, byly pokryty lakem, chráněny před teplem, chladem nebo vlhkostí. Díky tomu se v jedné rodině předávaly poklony z generace na generaci. Také mnoho samurajských klanů mělo své vlastní jedinečné tvary špiček. Ti chudší koupili obyčejné šípy, ale postavili na ně značky, aby na bojišti nedošlo k žádné kontroverzi - kteří přesně zabili nepřátelského velitele nebo slavného válečníka.
10 000 šípů
Yumi se stále nedokázal srovnávat u moci s anglickým nebo mongolským lukem. Podle různých odhadů tahová síla nikdy nepřesáhla 30 kilogramů. Ačkoli zkušený mistr mohl poslat šíp ve vzdálenosti asi 100 metrů, ale z větší části byla zaměřená střelecká vzdálenost mnohem skromnější než 10-15 metrů.
Pro Japonce je však forma a rituál mnohem důležitější než obsah a efektivita. Proto rádi uspořádali celou řadu soutěží, kde lukostřelci ohromili publikem nejpředstavitelnějšími úspěchy. Například v roce 1686 v Kjótu lukostřelec Wada Deihatte vystřelil 24 hodin v řadě a přerušil jen na krátkou dobu pít vodu nebo jíst. Vystřelil osm tisíc šípů a všichni zasáhli cíl ve vzdálenosti 100 metrů. V 1852, lukostřelec jmenoval Masatoki opakoval a dokonce předčil jeho úspěch. Do 20 hodin vypálil až 10 000 šípů! Někteří z nich zmeškali značku, ale bylo zaznamenáno osm tisíc zásahů. Populární zábava mezi samuraje byla střelba na prchající psy s tupými šípy. A ti nejvíc zoufalí stříleli takové šípy na sebe.
Při střelbě se lukostřelec dostal do stavu podobného tranzu nebo meditaci. V moderních soutěžích v kyudu (tradiční japonská střelba z luku) má rituál také velký význam. Každý výstřel obsahuje osm povinných pohybů, které se vzájemně prolínají. A rozhodčí hodnotí nejen přesnost zásahu do cíle, ale také správnost všech pohybů.
Titul yumitori (lukostřelec) zůstal po mnoho století nejctivnějším titulem samuraje. Warlord Imagawa Yoshitomo, který žil v první polovině 16. století, byl nazýván prvním lukostřelcem východního moře, ačkoli v té době již nebylo umění střelby aktivně používáno v bitvě. Ale stále si ho vážili.
Ne podle hodnosti
Luk nebyl jen zbraní, ale také symbolem prestiže. Následující příběh byl vyprávěn o vynikajícím veliteli Minamotono Yoshitsune XII století. Jednou, během bitvy na břehu řeky, spadl luk do vody. Ačkoli síly byly nerovné a nepřítel udělal jeden útok za druhým, Yoshitsune odmítl ustoupit, dokud nezvedl luk. Téměř ho to stálo jeho život, ale nakonec luk stále skončil znovu s majitelem. Po bitvě veteráni obklíčili svého velitele a otevřeně vyjádřili nespokojenost s jeho chováním: „Bylo to hrozné, pane! Váš luk může mít cenu tisíc, deset tisíc zlata, ale stojí za to ohrozit váš život? “Na to Yoshitsune odpověděl: „Kdybych měl luk jako můj strýc Tametomo, který mohli vytáhnout jen dva nebo dokonce tři lidé, mohl bych ho dokonce úmyslně nechat na nepřítele. Ale můj luk je špatný. Kdyby se ho zmocnili nepřátelé, smáli by se mi: „Podívej, a tohle je luk generála!“To jsem nechtěl. Takže jsem riskoval svůj život, abych ho dostal zpátky. “
Victor BANEV