Od zveřejnění prvních výňatků se objevily spory o pravosti knihy Veles. Drtivá většina vědců si je jistá, že v 50. letech byl světu představen hrubý podvod pro historickou památku. Existují však také obránci její pravosti.
Novgorod "Magi"
Kniha, nebo spíše sbírka tablet s textem poškrábaným na dřevě, byl údajně vytvořen Novgorodem „Magi“v 9. století. Některé z těchto desek se časem rozdělily, druhá část byla ztracena před jejich objevem Yuem P. Mirolyubovem a po vypuknutí války zmizel nezapomenutelný artefakt.
Neexistuje však žádná fotografie zobrazující desky. Existují pouze dva obrázky ztracené relikvie a oba jsou kresby na papíře. Vědci předpokládají, že padělatel nevěděl, že pro psaní v Novgorodu byla použita březová kůra, a desky deklarovaných rozměrů (38 x 22 cm a 0,5 cm silné) jsou velmi náročné na výrobu a skladování.
Magi vyprávěli o dobách osídlení Slovanů z Indie, vzhledu různých kmenů, víře starověkých Rusů a jejich vztahu k jiným národům. Chronologie knihy „Veles Book“je však velmi nekonzistentní. Jedná se o přibližně dvě období - IX-VIII století. před naším letopočtem E. a od III. století. n. E. Porovnání stejných událostí uvedených na různých tabletách ukazuje, že chybí jediný příběh. Například v jedné části se říká, že jeden a půl tisíce let před Direm se předkové Rusů usadili v Karpatech, kde žili 500 let. Druhá část hovoří o Askoldovi, současníkovi Dir. Uvádí, že z migrace z Karpat do Askoldu uplynulo 1300 let.
Také „moudří muži“byli očividně církví. Není možné vysvětlit hojnost biblických citací na nic jiného. Slavné fráze „toto tajemství je skvělé“, „být jako děti“, „nyní i navždy a navždy a navždy“nemohly být součástí každodenního slovníku novgorodských pohanů.
Nejslabší stránkou knihy Veles je její jazyk. Spíše směs jazyků. Lingvistický „kompot“, podrobně analyzovaný O. V. Tvorogovem a A. A. Zaliznyakem (největším světovým specialistou v dokumentech Novgorod), demonstruje umělost „Velesovy knihy“. Zaliznyak v jednom ze svých článků napsal: „Přiznat, že„ Velesova kniha “byla napsána v 9. století, je jako věřit tomu, že v Římě během Caesarovy éry někteří lidé věděli, jak psát ve francouzštině.“
Propagační video:
Text je založen na modifikované cyrilice a mnoho písmen je pozdějších stylů. Je psán se stylizací systému Devanagri, který se používá k psaní sanskrtských textů. A to není náhoda: jednou z hlavních myšlenek „Velesovy knihy“je tvrzení, že Slované pocházejí z Indie. Devanagri však nemohl být starodávný psací systém, protože vznikl až na začátku druhého tisíciletí nl.
Autor aktivně používal tzv. Falešné formy - slova vytvořená nesprávným použitím gramatických forem různých slovanských jazyků. Polský „en“chaotickým způsobem tedy začal nahrazovat „y“, „y“, „i“, „e“dokonce i slovy, ve kterých v polštině není nic podobného: „renba“(ryba) - v polské rybě. A mnoho známých gramatických forem v 9. století vůbec neexistovalo a v textu je jich mnoho.
Gramatika je logický systém. V knize Veles jsou segmenty podobné příponám a koncovkám libovolně připojeny ke kořenům, nemají jasné funkce. Někdy vytvářejí podivné kombinace ukazatelů z různých časů a osob. Nejoblíbenějšími segmenty jsou „ona“, „te“, „hom“, „ste“, „sha“. To znamená, že v 9. století se takový text nemohl objevit. To bylo vytvořeno mnohem později.
Yuri Mirolyubov
Muž, který našel tablety od jistého plukovníka Bílé gardy Isenbeka, byl se vší pravděpodobností autorem grandiózního podvodu. Mirolyubov se pokusil napsat „skutečnou“historii Slovanů. Zvláště ho přitahovalo „Slovo o Igorově pluku“, odkud bylo mnoho slov, která se nenacházejí v žádném jiném písemném pomníku, přeneseno do „Velesovy knihy“- „Kayala“, „země Troyanu“, „nevstání vzešlo“, „Dazhbozhi vnutsi“atd. …
Možná se Mirolyubov při sestavování zápletky spoléhal na hypotézy historika D. Ilovaiského, který identifikoval Roxolany, o nichž Řekové a Římané hovořili, s Rusy. V knize Veles Book se předci objevují pod názvem Boruskové nebo Ruscolanové. Ilovaisky také zmínil Borusky, když mluvil o Prusku, jehož jméno vysledoval k Porusovi a Boruskům.
Bylo důležité, aby Mirolyubov dokázal, že předkové Slovanů vyznávali védismus, znali Sanskrit a kvůli křesťanství ztratili prastarý epos, psaný jazyk a znalosti o své historii. Mirolyubov ve svých spisech často litoval, že neexistovaly žádné zdroje o starověku, a o mytologii Slovanů je známo jen velmi málo.
Jeho hlavními informátory byly jistá „Prabka Varvara“, „Zakharikha“a někteří další obyvatelé idylické ukrajinské vesnice Yuryevka, údajně tak daleko od všech komunikačních cest, že v ní byly zachovány starověké víry a tradice. Byli to ti, kdo kdysi vyprávěli o „Indře“, „Firebogu“, „Svarozhiči“a dalších bohech. Mirolyubov chápal veškerou nejistotu takových konstrukcí - potřeboval starý text, na který by se mohl bezpečně odkazovat. V roce 1952 již psal o starověkém písmu: „Jednou nás starý dědeček na farmě na sever od Jekatěrinoslavu ujistil:„ Za starých časů lidé znali gramotnost! Jiná gramotnost než dnes a psali ji s háčky, bohové vedli linii a pod ní vyřezávali háčky a věděli, že z ní číst. “
V díle „Ruský pohanský folklór: Eseje o každodenním životě a zvycích“, dokončeném v roce 1953, se Mirolyubov rozmazává a uvádí, že Isenbek našel některé „desky“a že údajně neměl příležitost je podrobně prostudovat. Později však začal trvat na tom, že 15 let věnoval práci s tablety.
Ale brzy po zveřejnění prvních fragmentů „Velesovy knihy“se Mirolyubov začal distancovat od textu a vracet se k odkazům na staré ženy - „informátory“. Navrhuje oslovit všechny otázky týkající se „starobylé památky“A. Kuruovi, který jej údajně přeložil do moderního ruštiny a několik let o něm publikoval články. A. Kur (generál Kurenkov) vydal časopis „Firebird“, kde se poprvé objevila „Velesovská kniha“.
S největší pravděpodobností byl Mirolyubov vystrašen obviněními z falšování. Nikdo nemohl zkontrolovat svědectví ukrajinských starých žen, které před desítkami let sdílely legendy. A falešná „Velesovská kniha“, jako hlavní zdroj teorií, by je úplně devalvovala.
Alexander Sulakadzev
Existuje hypotéza, že Velesova kniha byla založena na exponátu ze sbírky padělatele 19. století Sulakadzeva. Navrhl to L. P. Zhuravskaya, který provedl první paleografickou studii tohoto textu.
Sulakadzev vytvořil falešné rukopisy nebo je uměle vytvořil starodávnější než skutečné. Vlastní například text „Perun a Veles, který vysílá v Kyjevských chrámech kněžím Moveslav, Drevoslav a další.“Dokonce i Derzhavin věřil v jeho pravost: v roce 1812 přeložil pasáž a poskytl faksimile části rukopisu (klišé z kopie). Obrysy písmen v něm připomínají písmena na fotografii, údajně tablety s fragmentem Velesovy knihy.
Sulakadzev složil pseudo-starožitný jazyk a abecedu, která připomínala runy, vynalezla jména bohů, mytologické a historické předměty.
Katalog Sulakadzevovy knihovny obsahoval také texty zaznamenané na stromě: „Patriarsi. Vše vyřezávané na bukových deskách číslo 45 "," O Kitovras; bajky a rouhání. “Naposledy byla poznámka: „Na bukových deskách, vyřezaných a svázaných železnými prsteny, 143 desek v počtu, 5. století ve slovanštině“.
Pokud je Sulakadzev opravdu vyrobil, a to nejen zamýšlel, pak existuje možnost, že Mirolyubov měl jednu z padělků nebo ji s tím obeznámil. Hlavní text knihy „Veles Book“však napsal přímo Mirolyubov.