Příběh o vítězství císaře Trajana nad mocným barbarským královstvím není jen příběh z pera. Tato událost, jejíž sláva je vytesána ve 155 scénách na spirálovém vlysu mohutného monumentálního sloupu, je dodnes fascinující.
Císařův triumf
Císař Trajan bojoval bok po boku se svými válečníky v kampaních mezi lety 101 a 106 nl a shromáždil desítky tisíc římských legionářů, aby překročil Dunaj přes dva z nejdelších mostů, jaké kdy antický svět viděl. Trajanovo vítězství prokázalo zjevnou moc Říma na vrcholu knížectví: dvakrát rozdrtilo mocné barbarské království na drsných polích jejich horských domů a metodicky ho setřelo tváří starověké Evropy.
Trajánův sloup se sochou svatého Petra postavenou papežem během renesance na jeho vrcholu se zvedá nad ruiny Trajanova fóra, které kdysi obsahovalo dvě knihovny a velké náměstí pro občany a prostornou baziliku. Stavba fóra se uskutečnila na úkor válečných trofejí získaných od Dacia.
Trajanova válka s Daciány, jejichž země se nacházela na území dnešního Rumunska, byla rozhodující událostí jeho 19leté vlády. Bohatství přinesené do Říma bylo ohromující. Jeden současný kronikář se chlubil, že dobytí přineslo státu přes 200 tun zlata a 450 tun stříbra, nemluvě o nové úrodné provincii.
Rekonstrukce vnějšku Trajánského mostu technikem E. Duperrexem (1907).
Těžba doslova změnila římskou krajinu. Na památku vítězství nařídil Trajan výstavbu nového fóra, které bude zahrnovat prostorné náměstí obklopené kolonádami, dvě knihovny, velkou veřejnou budovu známou jako Bazilika Ulpia a možná dokonce i chrám. Fórum bylo „zázrakem pod širým nebem“, jeden raný historik byl potěšen, že k jeho popisu nestačí žádný smrtelný popis.
Propagační video:
Nad fórem se tyčil vysoký 38 metrů vysoký kamenný sloup s bronzovou sochou dobyvatele. Pruh basreliéfu stoupající ve spirále kolem sloupu, jako moderní komiks, je příběhem Dacianských kampaní: tisíce rafinovaně vyřezávaných Římanů a Dacianů pochodují, staví, bojují, plachtí, zakrádají se, vyjednávají, prosí a zemřou ve 155 scénách. Sloup byl dokončen v roce 113 a stál více než 1900 let.
Sloup je jednou z nejcharakterističtějších monumentálních soch, které přežily pád Říma. Po staletí klasici považovali řezbářství za vizuální historii válek, s Trajanem jako hrdinou a Decebalusem, dacianským králem, jako s jeho hodným protivníkem. Archeologové pečlivě prostudovali scény, aby zjistili uniformy, zbraně, vybavení a taktiku římské armády.
Reliéf náčrt: Dacians se vzdává Trajanovi milosti.
Podvodný sloupec. Hrdinská kronika dobytí nebo sbírka příběhů?
Sloupec měl velký vliv a inspiroval později památky v Římě a v celé říši. Po staletí, když byly městské památky zničeny, sloupec nadále fascinoval a inspiroval úctu. Renesanční papež nahradil sochu Trajana sochou svatého Petra, aby zasvětil starověký artefakt. Umělci se snížili v koších shora, aby je mohli podrobně prostudovat. Později se stala oblíbenou turistickou atrakcí: německý básník Goethe vystoupil v roce 1787 na 185 vnitřních kroků, aby si „vychutnal tento nesrovnatelný výhled“. Sádrové odlitky sloupu byly vyrobeny již v 16. století a zachovávají si detaily, které byly vymazány kyselým deštěm a znečištěním. Debata stále koluje nad konstrukcí sloupů, významem a především historickou přesností. Někdy se zdá, že existuje tolik interpretacíKolik řezbářských prací je a 2 662!
Podle archeologa Filipa Coarelliho, který pracoval pod vedením císaře, se sochaři řídili plánem vytvořit kolonádovou verzi Trajanova svitku na 17 bubnech z nejjemnějšího carrarského mramoru. Císař je hrdinou tohoto příběhu. Objevuje se 58krát a je zobrazen jako mazaný velitel, dokonalý státník a oddaný vládce. Zde předává řeč vojákům; tam se zamyšleně přiznává svým poradcům; tam je přítomen při obětování bohům. „To je Trajanův pokus ukázat se nejen jako velitel,“říká Coarelli, „ale také jako kulturní postava.“
Coarelli samozřejmě spekuluje. Ať už mají jakoukoli podobu, ale Trajanovy vzpomínky již dávno zmizely. Ve skutečnosti důkazy získané z pilíře a vykopávky v hlavním městě Darmian Sarmisegetuza naznačují, že řezbářské práce vyprávějí více o římských předsudcích než o skutečnosti.
John Coleston, odborník na římskou ikonografii, zbraně a vybavení na University of St Andrews ve Skotsku, studoval sloup zblízka po měsíce od lešení, které ho obklopovalo během restaurátorských prací v 80. a 90. letech. Jako autor disertační práce na památníku John varuje před moderními interpretacemi a interpretacemi při čtení památníku. Coulston tvrdí, že za řezbami nebyl žádný génius. Malé rozdíly ve stylu a zjevné chyby, jako jsou okna, která narušují scény a samotné scény jsou v nekonzistentních výškách, ho přesvědčily, že sochaři vytvářeli sloup za chodu, spoléhajíc na to, co slyšeli o válkách.
Práce podle jeho názoru byla více „inspirovaná“než „založená“. Většina sloupců nevyobrazuje mnoho bitev za dvě války. Méně než čtvrtina vlysů předvádí bitvy nebo obléhání a sám Trajan není nikdy uveden v akci. Mezitím legionáři - dobře trénovaná páteř římského válečného stroje - jsou zaneprázdněni stavebními pevnostmi a mosty, mýtinami a dokonce sklízejí úrodu. Sloupec je zobrazuje jako sílu řádu a civilizace, ne za ničení a dobytí.
Válka se nikdy nezmění
Sloupec podtrhuje obrovskou škálu říše. Trajanova armáda zahrnovala africkou kavalérii, iberské praky, levantinské lučištníky v špičatých přilbách a prsa Němce v kalhotách, které by se zdály barbarům pro Římany v togenu.
Všichni bojují proti Dacijcům a očekávají, že se kdokoli, bez ohledu na původ, může stát římským občanem. Zajímavé je, že sám Trajan pochází z římského Španělska.
Některé scény zůstávají nejednoznačné a jejich interpretace nejsou konzistentní. Jsou obléhaní Daciáni nataženi po šálku, který spáchá sebevraždu pitím jedu místo toho, aby čelil ponížení v rukou dobývajících Římanů? Nebo jsou prostě žízniví? Noble Dacians se shromáždil kolem Trajanu pro kapitulaci nebo vyjednávání? A co líčit ženy mučící košile, svázané římské vězně s hořícími pochodněmi? Ernest Oberländer-Turnovianu, vedoucí Národního muzea rumunských dějin, nesouhlasí: „Jsou to určitě dacijští vězni, kteří jsou mučeni rozhněvanými vdovami zabitých římských vojáků.“Stejně jako hodně ve sloupci, to, co vidíte, obvykle závisí na tom, co si myslíte o Římanech a Dacijcích.
Mezi římskými politiky byl „Dacian“synonymem pro duplicitu. Historik Tacitus je nazval „lidmi, kterým nikdy nelze věřit“. Byli známí tím, že od Říma požadovali peníze na ochranu, zatímco oni sami posílali vojáky při nájezdech do jeho pohraničních měst. V roce 101 se Trajan přestěhoval, aby potrestal nepokojné Daciany. V první velké bitvě porazil Trajan Daciany v bitvě u Tapai. Bouře naznačila Římanům, že bůh Jupiter je na jejich straně. Tato událost se jasně odráží na sloupci.
Jupiter házet blesky a moderní bojové umění.
Po téměř dvou letech bitvy uzavřel dacijský král Decebalus smlouvu s Trajanem a poté ji rychle roztrhl.
Řím byl mnohokrát zrazen. Během druhé invaze se Trajan neobtěžoval. Stačí se podívat na scény, které ukazují, jak drancují Sarmisegetuzu nebo vesnici v ohni. Když však byli Daciáni poraženi, stali se oblíbeným předmětem římských sochařů. Na Trajanově fóru byly desítky soch hezkých vousatých Dacianských válečníků, hrdá mramorová armáda v centru Říma. Taková zpráva byla samozřejmě určena pro Římany, nikoli pro přeživší Daciány, z nichž většina byla prodána do otroctví. Žádný z Dacianů nemohl přijít a vidět sloupec. Bylo vytvořeno pro římské občany, aby demonstrovali sílu císařského stroje dobýt takové vznešené a divoké lidi.
Ve vizuálním vyprávění, které sahá od základny sloupu k jeho vrcholu, Trajan a jeho vojáci vítězí nad Daciány. V této scéně sádry a mramorového prachu, obsazení mezi lety 1939 a 1943, Trajan (vlevo) sleduje bitvu, zatímco dvě římské auxilaria drží oddělené hlavy nepřítele.
Během dvou krvavých válek byl doslova celý Dacia zničen, Řím neopustil kámen nevrácený z hlavního města. Jeden z jeho současníků tvrdil, že Trajan vzal 500 000 vězňů a přivedl asi 10 000 do Říma, aby se zúčastnil gladiátorských her, které se konaly 123 dní. Opravdu nový Kartágo. Hrdý vládce Dacia se ušetřil ponížení předávání. Jeho konec je vytesán do sloupu s touto scénou. Klečel pod dubem a zvedl dlouhou zakřivenou čepel na svůj vlastní krk.
Smrt Decebalus.
Decebalus, když byl obsazen jeho kapitál a celé jeho království a on sám byl v nebezpečí, že bude zajat, spáchal sebevraždu; a jeho hlava byla přenesena do Říma, “napsal římský historik Cassius Dion o století později.
Barbarský civilizovaný
Trajanův sloup může být propaganda, ale archeologové tvrdí, že v tom je určitá pravda. Výkopy v lokalitách Dacian, včetně Sarmisegetusa, nadále odhalují stopy civilizace mnohem sofistikovanější než „barbarský“, implikovaný hanlivý termín Římanů. Dacijci neměli žádné psaní, takže to, co víme o jejich kultuře, je filtrováno přes římské zdroje. Drtivé důkazy naznačují, že po staletí ovládali tento region, útočili a požadovali hold od svých sousedů. Dacijci byli zruční kovodělníci, kteří těžili a tavili železo a zlato, aby vytvořili nádherné šperky a zbraně.
Sarmizegetuza bylo jejich politickým a duchovním kapitálem. Zničené město se nyní nachází vysoko v horách středního Rumunska. Za Trajanova času by cesta za Římem z 1600 kilometrů trvala nejméně měsíc. Vysoké bukové stromy, které vrhají chladný stín i za teplého dne, dolů po široké kamenné silnici vedoucí z tlustých napůl zakopaných zdí pevnosti dolů na širokou, rovnou louku. Tato zelená plocha-terasa, vytesaná do úbočí hory, byla náboženským srdcem dacianského světa.
Římané načítají přepravu s trofejemi z města.
Nejnovější archeologická data potvrzují umění architektury, které je pro takové nepřátelské lidi působivé, některé trendy zde přinesl i vliv Říma a Hellasu. Na více než 280 hektarech městské části je velké množství umělých teras a není známo, že by zde Dacijci pěstovali jídlo. Nejsou žádná kultivovaná pole. Místo toho archeologové našli zbytky hustých shluků dílen a domů, stejně jako pece na zpracování železné rudy, tuny hotových železných kusů a desítky kovadlin. Zdá se, že město bylo centrem pro kovovýrobu a zásobovalo ostatní Daciány zbraněmi a nástroji výměnou za zlato a obilí.
Daciáni změnili drahé kovy na šperky. Tyto zlaté mince s římskými obrazy a náramky pocházejí z ruin Sarmisegetuzy a v posledních letech byly obnoveny.
Po pádu Sarmisegetuzy byly zničeny nejsvětější chrámy a oltáře Dacia. Římané vše rozebrali. Zbytek Dacia byl také zničen. V horní části sloupce je vidět rozcuchání: vesnice zasvěcená ohni, Daciani prchají, provincie prázdná od všech kromě krav a koz.
Devastated Dacia na samém konci příběhu.
V této poznámce je snad možné dokončit příběh o zájmech této impozantní, bez přehánění, vlivné a obecně velmi krásné budovy najednou.
Autor překladu a designu - Eduard Komnin