Jméno Judáš je společným jménem každého moderního člověka - to bylo jméno zrádce Nového zákona, díky němuž byl Římanem zajat zakladatel křesťanství a následně popraven.
A v celé historii křesťanství byl Judáš označován za zabijáka Krista. I když ve skutečnosti víme velmi, velmi málo o Judasovi …
Juda v evangeliích nese další jméno Iscariot. V ruštině je to jednoznačně přeloženo jako Judáš z Cariot, proto je Cariot takové místo nebo takové město. Ale žádný Cariot, jak říkají historici, tehdy neexistoval. Jediným městem, které se hodí alespoň v souhláse, je Krayot v Judeji, ale zda je rodištěm Judase, je otevřená otázka. Kromě místa narození lze hebrejštinu „ish-keriyot“překládat také jako „manžel z předměstí“, protože „keriyot“je předměstí. Takže náš Judáš nemohl přijít od neznámého Cariota, ale jednoduše z vesnice poblíž Jeruzaléma.
Oficiální historie
Ve stejném Novém zákoně je vedle Judáša Iškariotského také Judáš Simonov. A někteří učenci věří, že náš Judáš Iscariot je Judas Simonov. Je pravda, kdo je tento Simon, je stejně temný - buď otec, nebo starší bratr.
Jedno je jisté o Judášovi: je jedním z dvanácti Ježíšových učedníků a pokladníkem této malé komunity na částečný úvazek. Zde je jasné použití Juda s uctivým „manželem“: pokladník je odpovědným postavením a nebyl tak snadno jmenován. Je také známo, že Judáš byl šetrný a mluvil špatně o zbytečných nebo nepřiměřených výdajích, věděl o hodnotě peněz.
Propagační video:
Ježíšovým učedníkům se to sotva líbilo, vyčítali mu, že je lakomý, a pak se zrodila legenda, která Juda ukradl z obecné pokladny. Nejpravděpodobněji to není pravda: zloděj by nebyl na pozici pokladníka s Ježíšem naživu. A skutečnost, že se mu extravagance nelíbila, je docela pochopitelná: studenti nebyli bohatí lidé, krmili se za charitativní poplatky.
Oficiální historie Judášů je velmi krátká. Není známo, jak a odkud se stal Ježíšovými učedníky, okamžitě ho vidíme jako pokladníka a dokonce se stáváme svědky jeho výčitek Panně Marii Bethanské za marnotratnost, když pomazala Ježíšovy nohy pokojem za 300 denarii, které mohou být použity k živení chudých.
Jindy je nám Juda představen během Poslední večeře, když jedí u společného stolu a máčí chleba ve společném jídle, a Ježíš vysloví svátostnou větu, že ho jeden z učedníků, který sedí u tohoto stolu, zradí, a on je ten, který spolu s Ježíšem namočil chléb do této misky. Když to všichni ponořili, panovala obecná zmatenost.
A Ježíš dodal: pokud to plánujete, udělejte to rychle. Judas mu údajně rozuměl a téměř okamžitě šel zradit. Za odevzdání se Ježíšovi dostal od Sanhedrinu 30 kusů stříbra: částka, která se stala stejným běžným substantivem jako jméno Juda. Když Ježíš šel strávit noc na Olivové hoře, Judas
přinesl tam římské oddělení a aby ukázal na Ježíše, šel k němu a políbil ho. Křesťané tento polibek označí za zrádce.
Další osud Juda je dvojznačný: podle jedné verze obdržel peníze za zradu a vrátil je, činil pokání ze svého skutku, a potom se oběsil s přítelem - dostal peníze, koupil si pole pro sebe, které se nazývá pole hrnčíře, protože to dříve vlastnil hrnčíř. a buď zemřel na nehodu, nebo se oběsil.
Protože první verze nebyla spojena s nákupem pole, texty evangelia to rychle napravily: členové Sanhedrinu koupili pole za vrácené peníze a začali je používat jako hřbitov pro poutníky. A Judova smrt byla uspořádána krásně: strčil hlavu do smyčky, lano jeho váhy nemohlo odolat (očividně „manžel“a muž byl silný), zhroutil se a jeho vnitřky vypadly.
Ale všechno v příběhu o Judášovi je velmi matoucí.
Nejasné detaily
Za prvé, samotné množství 30 kusů stříbra není jasné, protože není ani jasné, o jaký druh peněz to bylo. Pokud mysleli obyčejnou malou stříbrnou minci, která byla vypočtena v době Ježíše, pak nebylo možné koupit ani takové ubohé pole pro 30 takových mincí. Pokud se jedná o tzv. Tyrolské lechtání, pak - bohužel! - také nemožné. Pole je tedy divné a také náklady.
Za druhé, Judáš se oběsil ze stromu (to Židé považovali za hanebnou smrt). Ale který? Nový zákon v ruském překladu rozhodně dává osiku. A dokonce poukazuje na to, že osika si poté vyvinula zvláštnost, která se chvěla od zkušeného strachu. Kde ale v Judeji rostou osika? Nikde. Proto, pro roli stromu pro Judase (a v textu to není osika, ale Judas strom), křesťané vybrali různé stromy, založené na domácí krajině - bříza, bezinky, horský popel, atd.
Zatřetí se zranil a „otevřel se mu žaludek a on sám byl oteklý“, nebo spáchal sebevraždu. Ale pokud zemřel na nemoc, nezabil se. Pokud spáchal sebevraždu - proč vypadly vnitřky? Tato smrt s vypadnutím vnitřností vede k jedné zvláštní okolnosti případu: za jakého poškození mohou vypadnout vnitřnosti? Ano, pouze v jednom případě: pokud bylo tělo roztrženo ze slabiny na krk, to jest, pokud byl Judáš zabit dýkou a pověsen, a lano to nemohlo vydržet!
Ale pověsil se Judáš? Nebo byl obesen? Nebo ani?
Biografie bez kanonů
Podle nekanonické verze se Judáš narodil v ten nejnešťastnější den v roce - 1. dubna, a před jeho narozením měla jeho matka hrozný sen, že toto dítě přinese smrt své rodině, a proto bez přemýšlení dvakrát vložila novorozence do archy a hodila ji do nejbližší řeky. Judáš nezemřel a předpovědi přesně splnil: vyrostl na ostrově Kariof (tady je pro vás Kariof!), Vrátil se domů a jako hrdina řecké tragédie Oedipus zabil svého otce a vstoupil do neuvěřitelného vztahu s matkou. Když nešťastný muž zjistil, jaké hříchy spáchal (aniž by to byl vinen), pak každý den třicet tři let chodil po horách s vodou v ústech a zaléval tam suchou tyčinku, dokud nebyla pokryta listy. Poté se stal Ježíšovým učedníkem.
Podle jiné legendy byli Judáš a Ježíš v dětství sousedi a protože chlapec byl nemocný, přivedla ho jeho matka k malému Ježíšovi, o kterém už sláva jako léčitelka zmizela. Ježíš začal uzdravovat Judáše, na kterého se ten rozhněval a kousl svého spasitele na stranu, takže zanechal jizvu navždy, a místo, kde ho Judas kousl, se stalo místem, kde římský legionář řídil jeho kopí. Ale Judáš byl uzdraven a stal se Ježíšovým učedníkem, když vyrostl. Podle této verze byl Judáš dokonce Ježíšovým bratrem a byl na něj velmi žárlivý. Podle jiné verze Ježíš žárlil na Judase a Judáš miloval svého bratra natolik, že sám učinil všechny zázraky a dal slávu, kterou získal Ježíši.
A podle verze nově objeveného Jidášova evangelia, kde se před jeho setkáním s Ježíšem nic nedozví o jeho životě, Judáš po Ježíšově smrti nespáchal sebevraždu a nezemřel na nemoci.
Skryté evangelium
V tomto evangeliu je Judáš zcela odlišný od zrádce a darebáka, že byl pro křesťany po všechny dva tisíce let. Judáš je zcela rozumný člověk a hodný student svého učitele. A to, co vypadá jako zrada, není. Je to pro něj Ježíš, který odhaluje nejtajnější znalosti o vesmíru a osudu lidstva. Je to on, kdo je pro Ježíše nejoddanějším a nejvěrnějším učedníkem, a je pověřen strašným posláním zradit svého učitele, aby mohl být naplněn jeho osud, a obětovat svou lidskou podstatu Nebeskému otci a Jidáš naplňuje toto poslání a uvědomuje si, co zůstane pro následovníky nové víry. zoufalý zrádce, protože potomci nerozumí ani tomuto řádu Ježíše, ani podstatě oběti.
Ježíš dovolil Judovi vstoupit do oblaku nebeské slávy, vidět jeho hvězdu a naplnit svůj osud. Když Judáš vstoupil do oblaku slávy a uviděl svou hvězdu, porozuměl všemu a šel k hlavním kněžím, zradil Ježíše a vzal peníze.
Není to nic za nic, že po veřejném seznámení s tímto apokryfem vzneslo několik vysoce postavených úředníků z Vatikánu otázku, jak přehodnotit svůj postoj k Judášovi. Je pravda, že kromě obnovení spravedlnosti vůči urážlivému Judášovi dali další, světský úkol - ospravedlněním Judáše a ukončením antisemitismu. Koneckonců, jedním z důvodů antisemitismu je obvinění křesťanů ze Židů, že se stali prodejci Krista.
Vědci dokázali autentičnost Judského evangelia
Nový výzkum rukopisu Gospel of Judas, popisující dříve neznámou verzi biblických událostí, vyústil v potvrzení pravosti starověkého textu.
Judské evangelium objevili učenci v roce 2006. Rukopis psaný ve staroegyptském jazyce říká, že Judáš Iscariot nebyl vůbec zrádcem Krista, ale naopak jeho věrným spojencem se připravoval na vzkříšení Spasitele. Podle tohoto textu sám Ježíš požádal Juda, aby se obrátil na úřady v naději, že mu bude poskytnuta pomoc při jeho vzestupu do nebe. V této verzi není zmíněna ani zrada, ani 30 kusů stříbra.
Za účelem určení pravosti textu skupina amerických vědců vedená Josephem Barabim z Illinois analyzovala inkoust použitý k psaní evangelia a porovnal jej s inkoustem na egyptských manželských listech, jakož i na nemovitostních dokumentech pocházejících ze stejného období.
V té době Egypťané používali inkoust, který byl předtím podroben zvláštnímu zpracování, což ve skutečnosti umožnilo odborníkům prokázat, že evangelium nebylo padělkem pozdě. A to i přesto, že je dokument roztříštěný, o jeho pravosti již není pochyb.
Barabi se specializuje na ověřování pravosti starověkých dokumentů a různých uměleckých předmětů. Často pomáhají FBI identifikovat falešné obrazy.