Janissaries byli elitní válečníci Osmanské říše. Strážili samotného sultána, prvního, který vstoupil do Konstantinopole. Janissaries byli připraveni na službu od raného dětství. Disciplinovaní, fanatičtí a absolutně loajální vůči sultánovi žili ve válce.
Armáda otroků
Na začátku XIV. Století měl mladý osmanský stát naléhavou potřebu kvalitní pěchoty, protože zajetí pevností obléháním bylo příliš dlouhé a náročné na zdroje (obléhání Brusy trvalo déle než 10 let).
V té době v osmanské armádě byla hlavní údernou silou kavalérie, která byla pro útočné taktiky málo užitečná. Pěchota v armádě byla nepravidelná, najala se pouze na dobu války. Úroveň jejího výcviku a loajalita vůči sultánovi samozřejmě zůstala hodně žádoucí.
Sultan Orhan, syn zakladatele Osmanské říše, začal tvořit skupiny jantarů ze zajatých křesťanů, ale tato metoda začala selhat v polovině 14. století - nebylo tam dost vězňů, navíc byli nespolehliví. Orhanův syn, Murad I, v roce 1362 změnil zásadu výběru janissářů - začaly se rekrutovat z dětí křesťanů zajatých ve vojenských kampaních na Balkáně.
Tato praxe ukázala skvělé výsledky. V 16. století se to stalo druhem povinnosti uložené křesťanským zemím, především Albánii, Maďarsku a Řecku. Dostalo jméno „Sultanův podíl“a spočívalo v tom, že každý pátý chlapec ve věku mezi pěti a čtrnácti lety byl vybrán zvláštní komisí pro službu v sboru Janissary.
Ne všichni byli vzati. Výběr byl založen na tehdejších myšlenkách psychofyziognomie. Za prvé, do Janissaries mohly být přijaty pouze děti z šlechtických rodin. Za druhé, nebrali příliš řečené děti (vyrostou tvrdohlavě). Také nebrali děti s citlivými rysy (jsou náchylné k povstání a jejich nepřátelé se jich nebudou bát). Nebrali příliš vysoko a příliš malé.
Propagační video:
Ne všechny děti byly z křesťanských rodin. Jako výsadu mohli vzít děti z muslimských rodin v Bosně, ale co je důležité, Slované.
Chlapci dostali rozkaz zapomenout na svou minulost, byli zasvěceni do islámu a posláni na výcvik. Od té doby podléhal celý jejich život nejpřísnější disciplíně a hlavní ctností byla absolutní slepá oddanost sultánovi a zájmům říše.
Výcvik
Příprava Janissaries byla systematická a promyšlená. Křesťanští chlapci, kteří se vzdali svých minulých životů, šli do rodin tureckých rolníků nebo řemeslníků, sloužili jako veslaři na lodích nebo se stali pomocníky řezníků. V této fázi se nově konvertovaní muslimové naučili islámu, naučili se jazyk a zvykli si na těžké potíže. Záměrně nestáli na obřadu. Byla to tvrdá škola fyzické a morální kondice.
Po několika letech byli ti, kteří se nerozpadli a přežili, zapsáni do přípravné skupiny janissářů, tzv. Achemi oglan (russ. „Nezkušení mladí lidé“). Od té doby jejich výcvik spočíval v osvojení speciálních vojenských dovedností a tvrdé fyzické práce. V této fázi již byli mladí lidé vychováni jako oddaní válečníci islámu, kteří bezpochyby prováděli všechny příkazy velitelů. Jakékoli projevy svobodného myšlení nebo tvrdohlavosti byly zmáčknuty v zárodku. Mladí „kadeti“janisářského sboru však měli vlastní odbytiště. Během muslimských svátků si mohli dovolit projevit násilí proti křesťanům a Židům, vůči nimž byli „starší“spokojenější než kritičtí.
Teprve ve věku 25 let byli fyzicky nejsilnějšími z těch, kteří dokončili svůj výcvik v Achemi Oglan, nejlepší z nejlepších, školáři. Muselo se to vydělat. Ti, kteří z jakéhokoli důvodu neprošli zkouškou, byli „odmítnuti“(turecký chikme) a nesměli sloužit v sboru.
Lvi islámu
Jak se stalo, že se děti převážně křesťanských rodin staly fanatickými muslimy, připravenými zabít své bývalé spolutvůdce, kteří se jim stali „nevěrnými“?
Samotné založení janovského sboru bylo původně plánováno jako rytířský náboženský řád. Duchovní základ Janissariesovy ideologie vznikl pod vlivem dervišského řádu Bektashiho. I v turečtině se slova Janissaries a Bektashi často používají synonymně. Podle pověsti se i čelenka Janissaries - klobouk s kusem látky připevněnou na zádech, objevila kvůli skutečnosti, že hlava dervišů Khachi Bektash, požehnání válečníkovi, odtrhla si rukáv z jeho šatů, aplikovala ji na hlavu novorozence a řekla: „Ať se tito vojáci nazývají Janissaries. Může být jejich odvaha vždy brilantní, meč ostrý, ruce vítězné. ““
Proč se řád Bektashi stal duchovní pevností „nové armády“? S největší pravděpodobností je to způsobeno tím, že pro Janissary bylo vhodnější praktikovat islám v této zjednodušené formě, pokud jde o rituály. Bektashi byli osvobozeni od povinných pětinásobných modliteb, od pouť do Mekky a půstu v měsíci ramadánu. Bylo to výhodné pro „lvi islámu“žijící ve válce.
Jedna rodina
Život jantaristů byl přísně deklarován chartou Murada I. Janissaries nemohl mít rodiny, museli se vyhýbat excesům, dodržovat disciplínu, poslouchat úřady, dodržovat náboženská pravidla.
Bydleli v kasárnách (obvykle se nacházejí poblíž sultánova paláce, protože jejich střežení bylo jednou z jejich hlavních povinností), ale jejich život nelze nazvat asketickým. Po třech letech služby dostávali Janissaries plat, stát jim poskytoval jídlo, oblečení a zbraně. Nedodržení povinností sultána zásobovat jeho „novou armádu“více než jednou vedlo k janisářským nepokojům.
Jedním z hlavních symbolů Janissaries byl kotel. V životě Janissary obsadil tak důležité místo, že ho Evropané dokonce vzali za prapor osmanských válečníků. Zatímco jantarový sbor byl ve městě rozmístěn, jednou týdně, každý pátek, chodila orta jantarů se svým kotlem do sultánova paláce na pilaf (rýže s jehněčím). Tato tradice byla povinná a symbolická. Pokud by mezi jantarami nespokojenost, mohli opustit pilaf a otočit kotel, který sloužil jako signál pro začátek povstání.
Kazan obsadil během vojenských kampaní ústřední místo. Obvykle byl nesen před ortou a zastavil se uprostřed tábora. Největším „selháním“byla ztráta kotle. V tomto případě byli důstojníci vyloučeni z oddělení a byli potrestáni i hodnostáři a spisovatelé.
Je zajímavé, že se během nepokojů mohl provinilý člověk schovat pod kotel. Pouze v tomto případě by mu mohlo být odpuštěno.
Rozklad
Výsadné postavení jalovců, neustálé zvyšování jejich počtu, jakož i odklon od základních instalací sboru, nakonec vedlo k jeho degradaci. Do konce 16. století dosáhl počet jachtarů 90 tisíc, z elitní vojenské jednotky se proměnili v vlivnou politickou sílu, která podkopávala říši zevnitř, organizovala spiknutí a vzpoury.
Od počátku 16. století začal náborový systém pro výběr janissářů procházet významnými změnami, v sboru se objevovalo stále více Turků, došlo k odklonu od principu celibátu, janissáři začali získávat rodiny, které vyžadovaly stále více a více investic.
Děti školníků získaly právo na zápis do ortů od narození, přičemž jim byly poskytnuty odpovídající dávky. Janissaries se začal proměňovat v dědičnou instituci se všemi následnými katastrofálními důsledky.
Tato situace samozřejmě mnoho nevyhovovala. Občas byly po vzpourách uspořádány demonstrační popravy Janissary, ale problém nebyl zásadně vyřešen. Tam byl dokonce jev "mrtvých duší", když byl někdo zaregistrován jako janissáři, jen aby získal další dávky a výhody. Sbor zničil až v roce 1826 sultán Mahmud II. Ne nadarmo se mu říkalo „turecký Petr I.“.