Povodeň povodní je jedním z „kamenů“v založení křesťanské kultury. Materiál badatele George Smithe, publikovaný v roce 1872, se proto stal senzací, z čehož vyplývá, že děj pro Starý zákon byl půjčován židovskými autory od starověkých Sumerů.
Sumerská civilizace je považována za starodávnější než egyptská a předchází civilizacím Asýrie a Babylonu, které se objevily později v Dolní Mezopotámii Tigrisů a Eufratů. Mimochodem, termín „Sumerové“je spíše svévolný, protože jejich jméno pro nás není známo. Archeologické údaje ukazují, že mluvíme o lidech nesemitské skupiny. Mezitím byl v názvu jednoho z asyrských králů uveden „král Sumer a Akkad“. Babyloňané a Asýři patřili do skupiny jižních Semitů a hovořili jazykem, kterému říkali Akkadian. V souladu s tím bylo rozhodnuto označit nesemitské podřízené za Sumeriány.
Dva životy Ziusudry
Je obtížné posoudit, kdy se objevily v Dolní Mezopotámii, ale zjevně ne později než uprostřed 4. tisíciletí před naším letopočtem. Kde přesně přišli, je nejasné, ale stěží je lze považovat za autochtonní (domorodou) populaci. Faktem je, že podle geologů byla ještě před objevením Sumerů zaplavena Dolní Mezopotámie, a poté se opět stala zemí, když břehy Perského zálivu získaly svůj současný tvar. Tato interpretace nevylučuje verzi, kterou zde Sumerové žili ještě před povodněmi a nějak se jí podařilo přežít katastrofu.
Co bylo řečeno v textu hliněné tablety, publikované v roce 1872 Georgeem Smithem, a v dalších materiálech, které našel o něco později?
V Sumerské zemi tedy vládlo devět po sobě jdoucích králů 277200 let (!). Hlavní města Sumeru se změnily a seznam králů uzavřela Ziusudra, která vládla v Shuruppaku 36 tisíc let.
Jméno krále v překladu znamenalo „Život po dlouhých dnech.“Takový překlad již obsahuje odkaz na povodeň, tj. Rozumí se, že tento charakter, jak to bylo, žil dva životy v intervalu mezi katastrofou.
Propagační video:
V sumerské legendě se uvádí, že z neznámých důvodů se bohové shromážděni na setkání rozhodli zničit lidi a omýt je Velkou potopou. Bůh moudrosti Enki (Eia), kterému Ziusudra přinesl hodné oběti, ho však informoval o nebezpečí, nařídil svému mazlíčkovi postavit obrovskou loď, vzít do ní svou rodinu, nejlepší přátele, ptáky a všechna čtyřnohá zvířata.
Ziusudra věrně dodržovala všechny pokyny. Povodeň trvala sedm dní a nocí, během nichž byla přes zuřící vodní prvek nesena obrovská loď. Poté, co se prvky uklidnily, „kapitán“lodi důsledně uvolňoval „průzkumný“holub, vlaštovka a vrána. První dva ptáci se vrátili, ale havran nelétl zpět, z čehož byl vyvozen závěr, že země byla blízko.
Po chvíli přistála loď na určité hoře Nimush v Arménii. Když postavil oltář, přinesl Ziusudra býky a ovce jako vděčnou oběť bohům. Enki jmenoval město Kish jako nové hlavní město a později hlavní bohové sumerského pantheonu An a Enlil udělili Ziusudře dlouhý život a „věčný dech“.
Neznámí lidé
Rozdíl mezi sumerskou legendou a starozákonní tradicí Noeho se dostal do detailů.
Než Enki informoval svého domácího mazlíčka o nadcházející katastrofě, nařídil mu, aby přišel k určité obrovské zdi.
Mezi Sumeriány, povodeň trvala sedm dní a sedm nocí, zatímco v Bibli byla Noemova bouře v bouři nesena čtyřicet dní po moři.
Noe poslal havarovaného a holubů na průzkum při průzkumu země a tyto pokusy trvaly celé tři týdny. Ziusudra také přilákala vlaštovku, aby se zúčastnila průzkumu, hledání parkovacího místa trvalo méně než týden. Otázka, zda je možné identifikovat Mount Nimush s Mount Ararat zmíněný v Bibli, zůstává otevřená (i když je to pravděpodobně možné).
Pro oběť poděkování Hospodinu postavil Noe oltář, na kterém na slávu bohů pálil rákosí, myrtle cedr a kadidlo. Ziusudra, jak již bylo uvedeno, obětovala domácí zvířata.
Jak vidíte, rozdíly mezi legendou Ziusudry a Noemovou legendou jsou natolik nevýznamné, že můžeme jednoznačně konstatovat, že autoři odpovídajícího biblického textu jednoduše půjčili spiknutí od Sumerů.
Tento zřejmý závěr vypadal téměř šokovaně na konci 19. století, protože, jak si mnozí mysleli, podkopalo autoritu hlavní knihy křesťanství.
Ukázalo se, že základní biblická legenda, další důležitá po legendě Adama a Evy, je pouhou transpozicí legendy prastarých pohanů, o nichž není vůbec nic známo.
Někteří vědci poukázali na to, že příběh Velké povodně je charakteristický pro mnoho národů a měl by být považován za tzv. Univerzální lidový motiv. Před získáním „univerzality“však musel být pozemek vytvořen nějakou praktizací. A všude se ukázalo, že tato nejstarší civilizace byla právě Sumerská.
32letý britský rytec George Smith vykopal tabletu s legendou o Ziusudře v knihovně asyrského krále Ashurbanapala, kde sbíral materiály pro své práce o starověkých předmětech. Studoval Assyrii jako koníček, ale po senzační publikaci se o toto téma začal zajímat vážně. Editor The Daily Telegraph mu dal peníze na výpravu do Ninive a o dva roky později Smith představil nové starověké texty.
V tomto případě šlo o babylonské a asyrské přepisy stejného spiknutí a tyto zdroje byly také starší než biblické. Jediná věc je, že v nich byl Ziusudra povolán v Akkadian Utnapishtim, což lze přeložit jako „Našel život“. To znamená, že znovu mluvíme o povodni.
V babylonské verzi legendy se Ziusudra nazývá Atrahasis („Nadřazený v moudrosti“). Jména bohů se také změnila a srovnání s jinými materiály z asyrských a babylonských zdrojů umožnilo obecně rekonstruovat historii Sumerů.
Neměli jediný stát. Existovalo jisté spojenectví městských politik, v rámci kterého se statut hlavního města přenesl z Eridu na Bad Tibir, poté na Larak, poté na Sippar. Jméno Shuruppak se překládá jako „místo léčení“nebo „místo úplného blaha“. Podle údajů archeologie nebylo toto město hlavním městem, ale bylo to místo, kde byly uloženy obrovské zásoby chleba dostatečné k tomu, aby živily celou zemi.
Tigris a Eufrat se stali pro Sumeri a Akkadians stejnými krmnými řekami jako Nil pro starověký Egypt. Rozvoj zemědělství, vytvoření zavlažovacích systémů vedlo k rozvoji řemesel.
Když se pak obrátíme k legendě, sumerská civilizace utrpěla hroznou přírodní katastrofu. Jak jedna z hliněných tablet hlásila: „Poté, co povodeň zmizela (země) a království bylo posláno z nebe (podruhé), Kish se stal sídlem trůnu.“
Toto druhé království vstoupilo do období úpadku poté, co jižní semitské kmeny, které se objevily v Mezopotámii, vytvořily své vlastní státy - babylonská a asyrská království.
Sumerové se s mimozemšťany postupně mísili, přestože proces asimilace pravděpodobně znal její vzestupy i pády. Podle archeologických údajů, na konci III. Tisíciletí př. Nl. Byli něco jako dobyvaný národ, ale o několik století později, jak v Babylonu, tak v Asýrii, se Sumerská kultura stala vzorem.
A to zůstalo takovým standardem, dokud Assyrie a Babylon zase nezmizely v civilizacích později.
Legenda všech dob
Otázka, kdy přesně došlo k potopě, soudě podle geologických studií, nemá jasnou odpověď.
Expedice na University of Pennsylvania vedená archeologem Erichem Schmidtem, který pracoval ve vykopávkách Shuruppak ve 30. letech, objevila kulturní vrstvu skládající se z ložisek hlíny a bahna.
Na základě chemické analýzy byl učiněn závěr, že povodně sahají do přelomu 5. a 4. tisíciletí před naším letopočtem. a způsobila škody největším městům v Sumeru.
Velká povodeň popsaná v Bibli je datována podle Starého zákona velmi přesně - 2104 př.nl. nebo 1656 od stvoření světa.
Jak vidíte, úžasná podobnost mezi sumerskými a starozákonními legendami neznamená, že mluvíme o stejné povodni.
Židovští autoři si půjčili spiknutí od Sumerů, aby popsali katastrofu, ke které došlo téměř před dvěma a půl miliony let. Ale první, starodávnější povodeň se ve skutečnosti stala epochou pro Mezopotámii.
Údaje o velké katastrofě potvrzují také jiné starodávné zdroje, především starověký asyrský epos "Legenda Gilgamešova".
Jeho hlavní postava Gilgamesh jde z „obyčejného“hrdiny na mocného vládce, obdarovaného darem dlouhého života trvajícího desítky tisíc let. A dokonce neumírá, nezapomíná, ale stává se vládcem podsvětí.
Je zcela přirozené, že v jedné z epizod Gilgamesh potkává další dlouho játra Ziusudru, který se však objevuje pod babylonským jménem Utnapishtim. A osloví ho řečí:
Poté Utnapishtim opakuje to, co již bylo uvedeno v nejstarší verzi. Hlavní rozdíl spočívá v tom, že podrobně uvádí, kdo a co vzal na svou loď:
Dále Utnapishtim vypráví, jak přežil katastrofu, ale pozdější fragment s jeho příběhem o získání dlouhověkosti bohužel nepřežil.
A neřekli „děkuji“
Historické období, kdy si židovští autoři Starého zákona vypůjčili legendu Sumerů o povodni, lze přesně určit - 598 - 582 př.nl, doba „babylonského zajetí“židovského lidu.
Vědci se však zaměřují na morální a etické rozdíly mezi dvěma verzemi stejné tradice, aby neohrozili nadání autorů Starého zákona a hloubku jejich textů.
Sumerští bohové, soudě podle přežívajících textů, se rozhodli zničit Zemi takhle - buď z rozmaru, nebo kvůli špatné náladě.
Hospodin ve Starém zákoně pošle povodeň na zem jako trest za lidské hříchy. A rozhodl se zachránit Noeho, protože vedl život spravedlivého muže. Alfred Jeremias píše: „Biblický popis Potopy obsahuje skrytou sílu, která může ovlivnit vědomí celého lidstva. Není pochyb o tom, že právě tento cíl byl stanoven v záznamu povodně: naučit lidi morálnímu chování. Žádný jiný popis Povodně než těch, které najdeme ve zdrojích nesouvisejících s Biblí, se v tomto ohledu úplně neliší od příběhu v ní uvedeného. ““
Herman Gunkel souhlasí s Jeremiášem: „Zdá se, že babylonský text o povodni byl speciálně zpracován, aby byla jasnější a výraznější nadřazenost izraelské myšlenky na jednoho Boha. Na druhou stranu, Bible vypíše všechny ty popisy Potopy, které byly známé starověkému světu před tím: jejich odpudivé obrazy ztrácejí jakýkoli význam. ““
Ale ani zde, když vezmeme v úvahu obě legendy z hlediska morálních a etických, vše nevypadá tak jednoduše. Při analýze textu sumerské legendy další vědec Kramer poznamenává, že v něm se Ziusudra „objevuje jako zbožný a bohabojný král ve všech svých skutcích, které se řídí instrukcemi od bohů ve snech a předpovědích“. To znamená, že bůh Enki ho chrání a zachraňuje před smrtí nejen takto, ale jako odměna za spravedlivý život.
Obecně nestojí za to vyloučit moralizující složku ze Sumerské legendy pouze z toho důvodu, že představiteli této civilizace byli pohané, a tak řečeno, „nevyrostli“v humanistické filozofii. Tato legenda má jak filozofickou hloubku, tak morální složku. Bez nich by se zástupci pozdějších civilizací stěží znovu a znovu obrátili k legendě Potopy.
Voda nebo meč?
Jedna z verzí spojených s legendou Sumerian Flood naznačuje, že to vůbec není povodeň. Například v řadě textů je „povodeň“jméno trestu, který postihl krále akkadské dynastie Naram-Suena. Za svůj nespravedlivý život k němu poslal bůh Enlil různé pohromy, z nichž nejvážnější byla invaze kmene Kuti. Útočníci zničili hlavní město země Nippur, které se později stalo každoročním náboženským rituálem za účasti několika tisíc truchlících žen.
Časopis: Mysteries of History №34. Autor: Dmitry Mityurin