Z kronik čerpáme informace o rané ruské historii. A co vlastně o nich víme? Až do dnešního dne nemohou vědci dospět ke společnému názoru, jak o jejich autorství, tak o jejich objektivitě.
Kdo je autorem?
Pro lidi, kteří nejdou hluboko do historie, existuje jen jeden kronikář - Nestor, mnich Kyjevsko-pecherského kláštera. Upevnění tohoto statusu pro něj bylo usnadněno kanonizací tváří v tvář světcům pod názvem Nestor Chronik. Tento mnich jako autor příběhu minulých let je však zmíněn pouze v jednom ze svých pozdějších (16. století) seznamů a kromě příběhu existuje mnoho dalších kronikářských textů vytvořených v různých staletích a v různých, daleko od sebe. přítel, umístění.
Samotný Nestor nemohl být roztrhán v čase a prostoru, aby je všechny napsali. V každém případě je tedy jen jedním z autorů.
Kdo jsou ostatní? Mnich Laurentius je uveden jako tvůrce Laurentianovy kroniky; Trinity je připisována mnichovi Trinity-Sergius Lavra Epiphanius Wise. A obecně, soudě podle skutečnosti, že téměř všechny kroniky byly drženy v klášterech, dluží svůj původ lidu Církve.
Styl psaní některých textů však vede k hledání autorů ve světském prostředí. Například v Kyjevské kronice je věnována velmi malá pozornost církevním problémům a jazyk je co nejblíže lidu: běžná slovní zásoba, použití dialogů, přísloví, citací, obrazové popisy. Galicia-Volynova kronika obsahuje mnoho speciálních vojenských slov a je jasně zaměřena na vyjádření určitých politických myšlenek.
Propagační video:
Kde je originál?
Skutečnost, že všechny kroniky jsou nám známy v seznamech (kopiích) a vydáních (edicích), nezjednodušuje hledání autorů. V žádné sbírce světa nenajdete „Příběh minulých let“, napsaný v ruce Nestor na přelomu století XI-XII. Existuje pouze Laurentiánský seznam 14. století, Ipatievský seznam 15. století, Khlebnikovsky seznam 16. století atd.
A sám Nestor byl stěží prvním autorem příběhu.
Podle filologa a historika A. A. Šachmatova revidoval pouze primární zákon z roku 1093 opatem Kyjevsko-pecherského kláštera Jana a doplnil jej texty rusko-byzantských smluv a legend, které k němu přišly ústní tradicí.
John zase doplnil kód mnicha Nikona. A tato verze měla svého předchůdce - nejstarší klenbu z poloviny 11. století. Ale nikdo nemůže poskytnout stoprocentní záruku, že není založen na jiném, starším textu.
To je podstata ruské tradice psaní kronik. Každý následující písař používá staré rukopisy, ústní legendy, písně, příběhy očitých svědků a sestavuje nový, úplnější z jeho pohledu, sbírku historických informací. To je jasně vidět v „nerovné“kyjevské kronice, v níž opat Mojžíšova kláštera Vydubitsky roztavil texty autorů různých úrovní vzdělání a talentu.
Proč si anály navzájem protirečí?
Odpověď na tuto otázku plyne hladce z předchozí. Protože existuje mnoho kronik, jejich seznamů a vydání (podle některých zdrojů, asi pět tisíc), jejich autoři žili v různých dobách a v různých městech, neměli moderní způsoby předávání informací a využívali zdroje, které mají k dispozici, bylo dokonce neúmyslně obtížné vyhnout se některým nepřesnosti.
Co můžeme říci o touze „přetáhnout přikrývku nad sebe“a dát do příznivého světla tuto nebo tu událost, město, vládce …
Předtím jsme se dotýkali otázek souvisejících s historií samotných kronik, ale jejich obsah obsahuje mnoho záhad.
Odkud pocházela ruská země?
Příběh minulých let začíná touto otázkou. I zde však existují důvody pro interpretaci a vědci stále nemohou dospět ke shodě.
Na jedné straně se zdá, že je zcela jasně řečeno: „A šli přes moře k Varangiánům, do Ruska. Chud, Slovinsko, Krivichi a celé Rusko řekli: „Naše země je skvělá a bohatá, ale v ní není žádný řád. Přijďte vládnout a vládnout nám. “A tři bratři byli zvoleni s jejich rodinami, vzali s sebou celé Rusko a přišli. A z těch Varangiánů byla ruská země přezdívána."
Tato pasáž je základem normanské teorie původu ruského státu - od varangiánů.
Ale je tu ještě další fragment: „… od stejných Slovanů - a my, Rusko … A Slované a Rusové jsou jeden, z Varangiánů se jim říkalo Rus, a předtím byli Slované; ačkoli se jim říkalo glades, řeč byla slovanská “, podle níž se ukazuje, že ačkoliv jsme dostali jméno od Varangiánů, byli jsme svobodní lidé ještě před nimi. MV Lomonosov a VN Tatishchev se drželi této hypotézy - anti-normanské nebo slovanské.
Komu napsal Vladimír Monomakh jeho „Pokyn“?
„Výuka Vladimíra Monomakha“je součástí „Příběhu minulých let“a obsahuje tři části: lekci pro děti, autobiografický příběh a dopis, jehož adresátem se obvykle říká princův bratr Oleg Svyatoslavovič. Ale proč zahrnout osobní korespondenci do historického dokumentu?
Je třeba poznamenat, že jméno Olega není nikde v dopise uvedeno a obsah textu má kajícnou povahu.
Možná tím, že Monomakh vyprávěl tento složitý příběh s bratrem, který zabil jeho syna, chtěl ukázat veřejný příklad pokory a odpuštění a rýmovat se s první částí. Na druhou stranu je však tento text obsažen pouze v jednom ze seznamů „Příběhu“a zjevně nebyl určen pro velké množství očí, takže někteří učenci to považují za osobní písemné přiznání, přípravu na poslední soud.
Kdo napsal a kdy položil kampaň Igora?
Spory o původu vrstvy začaly ihned poté, co ji objevil hrabě A. I. Musin-Puškin na konci 18. století. Text této literární památky je tak neobvyklý a složitý, že jeho autorství nebylo nikomu připisováno: samotný Igor, Jaroslavl, Vladimir Igorevič a další knížata nebo ne knížata; fanoušci této kampaně a naopak ti, kteří odsoudili Igorovo dobrodružství; jméno spisovatele bylo „dešifrováno“a izolováno od akrostiků. Zatím - bez úspěchu.
Totéž platí pro čas psaní. Zhodovaly se popsané události s časem, kdy byly popsány? Historiograf B. A. Rybakov považoval „Slovo“za téměř reportáž ze scény a B. I. Yatsenko odložil datum svého vzniku o dalších dvanáct let, protože text zmiňuje události, které nebyly známy v roce kampaně - 1185 tis. Existuje také mnoho přechodných verzí.
Kde je Kitezh-grad?
Legenda o Kitezhu, „ruské atlantis“, k nám přišla v literárním zpracování starých věřících - v pomníku nazvaném „Kniha slovesného kronikáře“. Podle něj toto město postavil princ Georgy Vsevolodovič, a poté, když zaútočil Khan Batu, spadl pod vodu. Většina souhlasí s tím, že tento „pozemský ráj“se skrývá v jezeře Svetloyar v Nižním Novgorodu, ale někteří vědci přesunou požadovaný bod na mapě blíže k Suzdalu (za názvem bývalé vesnice Kidekshi), poté k Jaroslavovi.