Jak a kdy se slovo „Ukrajina“objevilo?
„Oukrainami“(„ukrainami“, „ukrainami“) od XII do XVII století. pojmenoval různé pohraniční země Ruska. V kronice Ipatiev, pod 6695 (1187), je uvedena Pereyaslavlská „oukraina“, pod 6697 (1189), galicijská „oukraina“, pod 6721 (1213), jsou uvedena příhraniční města této galicijské „oukrainy“: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Pillar, Komov. I Pskovská kronika z roku 6779 (1271) hovoří o vesnicích Pskovské „Ukrajiny“.
V rusko-litevských smlouvách z 15. století. zmiňuje „ukrajinská místa“, „zdobná místa“, „ukrajinská místa“, což znamená Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. V dohodě mezi dvěma ryazanskými knížaty z roku 1496 jsou pojmenovány „naše vesnice v Mordvě, na Tsně a na Ukrajině“. Pokud jde o moskevsko-krymské hranice z konce 15. století. stálo také: „Ukrajina“, „Naši Ukrajinci“, „naše ukrajinská místa.“V roce 1571 byla zpracována „Malba hlídačů z ukrajinských měst z polské Ukrajiny podél Pine, podél Donu, meče a podél dalších řek“. Spolu s „tatarskou Ukrajinou“existovaly také „kazanská Ukrajina“a „německá Ukrajina“. Dokumenty z konce 16. století referují o „ukrajinské službě“moskevských vojáků: „A panovník nařídil všem ukrajinským guvernérům ve všech ukrajinských městech, aby stáli na svém místě podle předchozího obrazu a na schůzi by měli být podle předchozího obrazu podle pluku;a jak bude příchod vojáků k panovníkům Ukrajiny a panovník nařídil, aby byli v první linii v ukrajinském pluku. “V ruské legislativě XVII století. často zmiňovány jsou „Ukrajina“, „ukrajinská města“, „panovníci Ukrajiny“, „naši Ukrajinci“, „ukrajinská / ukrajinská města divokého pole“, „ukrajinská města“, říká se o přítomnosti vojáků „ve svrchované službě na Ukrajině“. Tento koncept je extrémně široký: „… na Sibiř a do Astrachánu a do dalších vzdálených ukrajinských měst.“„… na Sibiř a Astrachaň a další vzdálená ukrajinská města.“„… na Sibiř a Astrachaň a další vzdálená ukrajinská města.“
V moskevském státě z přelomu XV-XVI století. existovala také Ukrajina v užším slova smyslu - Oka Ukrajina („Ukrajina za Okou“, „Krymská Ukrajina“). V ruské legislativě XVI-XVII století. seznam měst takové Ukrajiny je opakovaně uveden: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Spolu s ním existovala také Sloboda Ukrajina moskevského státu.
Na konci XVI - první poloviny XVII století. slovo „Ukrajina“v užším slova smyslu také začalo označovat země Středního Dněpru - ústřední oblasti moderní Ukrajiny. V polských pramenech (královské a hejtmanské univerzálie) „hrady a naše ukrajinská místa“, „místa a města
Ukrainian “,„ Kievskaya Ukraine “. V ruské legislativě XVII století. uvádí „Ukrajina Malé Rusko“, „Ukrajina, kterému se říká Malé Rusko“; pravý břeh Dněpru byl nazýván „polským Ukrajincem“. Malé Rusko a Slobodská Ukrajina byly v ruské legislativě jasně odděleny: „Obyvatelé malých ruských měst přicházejí do moskevského státu a do ukrajinských měst …“.
Jak se jmenovali obyvatelé hraničních Ukrajinců?
Propagační video:
V Ipatievově kronice pod číslem 6776 (1268) jsou zmiňováni obyvatelé polského pohraničí - „Lyakhove Oukrainians“(„a novinky jim poskytli Lyakhov Oukrainians“). V rusko-litevských smlouvách a velvyslaneckých dokumentech z poloviny 15. - první třetiny 16. století. s názvem „Ukrajinci“, „Ukrajinci, naši lidé“, „Ukrajinští služebníci“, „Ukrajinci“, „Ukrajinci“, to znamená obyvatelé Smolenska, Lyubutska a Mtsensku. V polských dokumentech z konce 16. století. jsou zde „naši ukrajinští starší“, „vládní vládci a starší Ukrajiny“, „ukrajinský lid“, „ukrajinští obyvatelé“, „ukrajinští kozáci“, „ukrajinští senátoři“. V tomto pojmenování nebyla etnická konotace. Dokumenty také zmiňují „ukrajinský vojenský lid“a „ukrajinská místa“Krymského chanátu. Obyvatelé Ruska (polští i moskevští občané) si stále říkali Rusové,cizinci je také volali. V polských a ruských pramenech se současně nazývají jména „ruských církví“v Lucku, „ruské duchovenstvo“a „Relia [náboženství, víra] Ruska“, stejně jako „náš ruský lid“(právě tam - „obyčejní obyvatelé Ukrajiny“), Rusin "," People of Rust "," Russian people ". Text Vyhovského dohody Gadyach s Polskem zmiňuje obyvatelstvo Ukrajiny jako „lid Ruskom“a „Rusy“. Subjekty moskevského státu si říkali totéž: „ruský lid“, „váš velký suverénní vojenský lid, Rus a Čerkasy“. Cizinci nazývali moskevské subjekty buď „Rusy“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), nebo „Moskvané“(A. Meyenberg), nebo oba současně (R. Kancléř, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). V polských a ruských pramenech se současně nazývají jména „ruských církví“v Lucku, „Ruskoe duchovenstvo“a „Relia [náboženství, víra] Ruska“, stejně jako „náš ruský lid“(právě tam - „obyčejní obyvatelé Ukrajiny“), “Rusin "," People of Rust "," Russian people ". Text Vyhovského dohody Gadyach s Polskem zmiňuje obyvatelstvo Ukrajiny jako „lid Ruskom“a „Rusy“. Subjekty moskevského státu si říkali totéž: „ruský lid“, „váš velký suverénní vojenský lid, Rus a Čerkasy“. Cizinci nazývali moskevské subjekty buď „Rusy“(J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), nebo „Moskvané“(A. Meienberg), nebo oba současně (R. kancléř, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). V polských a ruských pramenech se současně nazývají jména „ruských církví“v Lucku, „Ruskoe duchovenstvo“a „Relia [náboženství, víra] Ruska“, stejně jako „náš ruský lid“(právě tam - „obyčejní obyvatelé Ukrajiny“), “Rusin "," People of Rust "," Russian people ". Text Vyhovského dohody Gadyach s Polskem zmiňuje obyvatelstvo Ukrajiny jako „lid Ruskom“a „Rusy“. Subjekty moskevského státu si říkali totéž: „ruský lid“, „váš velký suverénní vojenský lid, Rus a Čerkasy“. Cizinci nazývali moskevské subjekty buď „Rusy“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), nebo „Moskvané“(A. Meyenberg), nebo oba současně (R. Kancléř, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).stejně jako „náš ruský lid“(právě tam - „nejběžnější obyvatelé Ukrajiny“), „Rusin“, „People of Rust“, „Russian people“. Text Vyhovského dohody Gadyach s Polskem zmiňuje obyvatelstvo Ukrajiny jako „lid Ruskom“a „Rusy“. Subjekty moskevského státu si říkali totéž: „ruský lid“, „váš velký suverénní vojenský lid, Rus a Čerkasy“. Cizinci nazývali moskevské subjekty buď „Rusy“(J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), nebo „Moskvané“(A. Meienberg), nebo oba současně (R. kancléř, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).stejně jako „náš ruský lid“(právě tam - „nejběžnější obyvatelé Ukrajiny“), „Rusin“, „People of Rust“, „Russian people“. Text Vyhovského Gadyachovy dohody s Polskem zmiňuje populaci Ukrajiny jako „lid Ruskom“a „Rusy“. Subjekty moskevského státu si říkali totéž: „ruský lid“, „váš velký suverénní vojenský lid, Rus a Čerkasy“. Cizinci nazývali moskevské subjekty buď „Rusy“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), nebo „Moskvané“(A. Meyenberg), nebo oba současně (R. Kancléř, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).„Vaši velcí suverénní vojáci, Rusi a Čerkasy.“Cizinci nazývali moskevské subjekty buď „Rusy“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), nebo „Moskvané“(A. Meyenberg), nebo oba současně (R. Kancléř, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).„Vaši velcí panovníci, vojáci, Rusi a Čerkasy.“Cizinci nazývali moskevské subjekty buď „Rusy“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), nebo „Moskvané“(A. Meyenberg), nebo obojí současně (R. Kancléř, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Kde a jak se slovo „Ukrajinci“poprvé začalo používat?
V moskevském státě se „Ukrajinci“původně nazývali vojenští lidé (pohraniční stráže), kteří sloužili na Oka Ukrajina - v Horním a Středním Poochye - proti Krymcům. V březnu 1648 napsal moskevský úředník dumy Ivan Gavrenyov disertačnímu řádu poznámku o přípravě řady případů pro zprávu, ve které zejména v šestém odstavci bylo stručně řečeno: „Ukrajinci, kdo žije proč, je nedržte a nechte je jít.“Úředník Dumy slovo „Ukrajinci“nijak nevysvětlil; v Moskvě to samozřejmě bylo slyšet a nepotřebovalo vysvětlení. Co to znamenalo, bude zřejmé z následujících dokumentů. Na jaře roku 1648 bylo v souvislosti se zprávami o blížícím se útoku Krymců na moskevské hranice oznámeno shromáždění vojáků z ukrajinských měst - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Brjansk, Karačev, Mtsensk. V mandátu guvernérů Buinosova-Rostovského a Velyaminova od 8. květnasestaveno na základě zprávy úředníka Gav-reneva, zejména bylo řečeno: „těm městům, aby odepsaly vojvody, aby k nim byli okamžitě vysláni vojvodové dětí bojarů a šlechticů a všech služebných, aby sloužili jako panovník.“V roce 1648 už byli malí ruskí kozáci ve službách moskevského státu, ale nebyli nazýváni „Ukrajinci“, ale „Čerkasijci“(zmiňují se o nich také v Gavrenyovově poznámce).
Používání slova „Ukrajinci“v moskevském státě nejpozději ve druhé polovině 16. století. je patrné ze skutečnosti, že v knihách o platbách v Rjazani 1594-1597. zmiňují se Ukraintsovové - šlechtici z Kamenského tábora v okrese Pronsky. Dopis z roku 1607 zmiňuje opraváře Grigorije Ivanova, syna Ukraintsova, který obdržel panství v okrese Rjazskij (moderní oblast Rjazani) od cara Vasilije Šuiského. Známý je také úředník Dumy E. I. Ukraintsev (přesněji Ukraintsov; 1641-1708), který v roce 1700 podepsal s Osmanskou říší Konstantinopolskou mírovou smlouvu Ruska. V roce 1694 Emelyan Ukraintsov sestavil rodokmen rodiny Uk-raintsovů pro vyřizovací řád, podle něhož zakladatelem příjmení byl ryazanský šlechtic z poloviny 16. století. Fjodor Andreev, syn Lukina, přezdívaný ukrajinsky; jeho otec byl „umístěn v Rjazani“tj. poněkud na východ od výše zmíněných měst Oka Ukrajina, v důsledku čehož by mohla vzniknout rozlišovací přezdívka „ukrajinská“a poté příjmení „Ukraintsovy“. Fjodor Ukrajinci s největší pravděpodobností nebyl mytologickou osobou: byli to jeho vnoučata, která byla zmíněna v knihách z let 1594-1597, a jeho pravnuk - v dopise z roku 1607. Sam Oka Ukrajina byl vytvořen pro obranu proti Hordě a zvláštní význam získal od začátku 16. století. v souvislosti s častými nájezdy Krymců. V roce 1492 „přišli na Ukrajinu na olexinská místa totalariáni“. „Ukrajinští guvernéři a lidé“, kteří úspěšně odrazili krymský nájezd „na ukrajinského velkovévody na místech Tula“, jsou již zmíněni v dopise z roku 1517. Proti Krymům v letech 1507-1531. v Tule, Kashire, Zaraisku, Kolomně byly postaveny pevnosti, umístěny stálé posádky, pozemky byly rozdány ukrajinským šlechticům. V roce 15411542.aktivní nepřátelství se rozvinulo na východ - poblíž Pronsku (v Rjazanské oblasti), což by mohlo vést k přesunu části ukrajinských šlechticů tam.
V II. Polovině XVII. Století. sluhové Oka Ukrajina - „Ukrajinci jsou děti boyarů“a „Ukrajinci jsou šlechtici“- se v ruské legislativě objevují poměrně často. V příběhu o Azovském sídle jsou „Ukrajinci“zmiňováni ve stejném smyslu („suverénní lid Ukrajinců“, „guvernéři jsou suverénním lidem Ukrajinců“, „suverénní lidé evo jsou ruskí Ukrajinci“). Hodnostní kniha, přepsaná ve druhé polovině 17. století, zněla: „A car přišel před ním na Krym další čtvrtek ve skvělé dny a pohrával si s Tenkými vodami a pod Ukrajinci nechal zavraždit dva nebo tři jazyky s malými lidmi byl navštíven car a velkovévoda. “Obyvatelé Malého Ruska nebyli nazýváni „Ukrajinci“. Například v kronice Dvina z roku 1679 se objevuje „Jakim Malý Rus a Konstantin Ukrajinec“.
Když se přesuneme na jih od ruských hranic, rozšíří se slovo „Ukrajinci“z Poochyi také na pohraniční vojáky Slobody na Ukrajině. V roce 1723 císař Petr Veliký zmiňuje „Ukrajince z Azovské a Kyjevské provincie“- ukrajinské služby, včetně těch ze Slobodské Ukrajiny. Jasně je však odlišuje od „malého ruského lidu“. V roce 1731 začala v Slobozhanshchina vznikat ukrajinská linie, která chránila ruské hranice před Krymany. Anonymní autor knihy „Poznámky k tomu, jak moc si pamatuji krymské a tatarské kampaně“, účastník kampaně proti Krymcům z roku 1736, psal o tom, jak Tatarové čelili „našim lehkým jednotkám (Zaporožanům a Ukrajincům)“. Za vlády císařovny Alžběty Petrovna byly z Ukrajinců vytvořeny pluky Sloboda Landmillia. V roce 1765 g.zde byla zřízena ukrajinská provincie Slobodskaya (tak se jmenovala Charkovská provincie v letech 1765-1780 a 1797-1835). V letech 1816-1819. na Charkovské univerzitě vyšel velmi populární ukrajinský bulletin.
Kdy a v jakém smyslu se slovo „Ukrajinci“poprvé začalo používat ve vztahu k Malému Rusku?
V I. polovině - polovině XVII. Století. slovo „Ukrajinci“(Ukraincow) používali Poláci - tak se označovala polská šlechta na Ukrajině. Citáty M. Hruševského ze 2 zpráv korunního hejtmana N. Potockiho z července 1651, přeloženého z polštiny do moderního ukrajinského jazyka, ve kterém hejtman používá výraz „mistr dekorace“k označení polských vlastníků půdy na Ukrajině. Poláci to nikdy nerozšířili na ruské obyvatelstvo Ukrajiny. Mezi rolníky s. Snyatynka a Staraye Selo (nyní Lvovská oblast) v polském dokumentu z roku 1644 zmiňují někoho s osobním jménem „Ukrajinci“(Ukrainiec), stejně jako „zetě Ukrajince“(Ukraincow zi ^ c) 4®. Původ takového jména není zcela jasný, ale je zřejmé, že zbytek populace tedy nebyl „Ukrajinci“.
Od poloviny XVII století. tento termín z polských dokumentů zmizí.
Moskevští velvyslanci A. Pronchishchev a A. Ivanov vyslaní do Varšavy v roce 1652 zaznamenali ve zprávě, že v polském hlavním městě se setkali se šesti vyslanci hejtmana B. Khmelnitskyho, mezi nimiž byl „Ondrej Lysichinsky z Volyně z Ukrajiny, který nyní žije v Boguslav . Zbytek představitelů Khmelnytsky byli domorodci ze střední nebo levobřežní Ukrajiny. Je pozoruhodné, že mezi všemi velvyslanci byl jen jeden Lisichinsky jmenován „Ukrajincem“(šlechtic Andrey Lisovets); Ruští velvyslanci tedy mysleli, že Lisichinsky byl původem polský šlechtic, to znamená, že používali polskou terminologii. V Moskvě však nebylo nutné vysvětlovat právě tuto definici, která byla zahrnuta do oficiální zprávy, a to bylo všem jasné.
Nicméně, v II polovině XVII století. Moskevští poddaní občas používají slovo „Ukrajinci“ve vztahu k malým ruským kozákům. Chorvatský rodák Y. Krizhanich v roce 1659, na cestě do Moskvy, pobýval na Ukrajině několik měsíců a udělal dvě poznámky k malým ruským tématům („Matoucí popis“a „Promluvte si s Čerkasem“): často používají pojmy „Čerkasy“a „Kozáci“ale pojem „Ukrajinci“chybí. Později však ve své práci napsané v Tobolském exilu v letech 1663-1666. (otevřen a publikován pouze v roce 1859) Kri-Zhanich dvakrát použil slovo „Ukrajinci“(v různých hláskováních: jednou v nominativu - Ukrayinci, jednou v genitivu - Ukraincew) jako synonymum pro slova „Čerkasy“a „Dnipryané“ . Krizhanich také použil koncept „Zaporozhianů“(tj. Kozáků). Jeho dílo, později nazvané „Politika“,Krizhanich psal latinsky v eklektickém jazyce, který složil - směs církevní slovanštiny, společné ruštiny a literární chorvatštiny. Většinu slov si vymyslel sám. Navíc často používal slova stejného významu, převzatá z různých jazyků, jako synonyma. Slovo „Ukrajinci“Krizhanich si mohl dobře vypůjčit z mluveného ruského jazyka (stres a deklinaci prováděl podle pravidel ruského jazyka, nikoli polského jazyka). Je také možné, že tento koncept vytvořil Krizhani samostatně na základě slova „Ukrajina“(narodil se ve městě Bihac nedaleko Krajny, kde žili Krajané, tj. Horutané nebo Slovinci). Tato verze je však mnohem méně pravděpodobná: pod „Ukrajinou“Krizhanich rozuměl „Dněpru Ukrajina“(na Podneprovskay Ukrayine) i na Sibiři (Ukrayina Russiae), kde byl v tomto období,nazýval však jen „Čerkasy“„Ukrajinci“.
Kdy a v jakém smyslu začali samotní Malí Rusové používat slovo „Ukrajinci“?
Od poslední třetiny 17. století. slovo „Ukrajinci“v souvislosti s kozáky i slobody Ukrajinci se objevuje v části Malého Ruska, která postoupila ruskému státu - v promoskovských kruzích kozáckých mistrů a duchovenstva. Za nejvýraznější dokument v tomto ohledu je třeba považovat „Perestorogi Ukrajiny“(1669) - publicistické pojednání napsané s největší pravděpodobností na příkaz kyjevského plukovníka V. Dvořeckého. „Ukrajinci“, autor nazývá kozáky pravobřežní Ukrajiny, kterým je zpráva určena (jako synonyma se také používají slova „kozáci“, „kozáci Panov“, „kozácké jednotky“, „ukrajinský lid“). Ve vztahu k celé malé ruské populaci se používají pojmy „ruský lid“, „ruský Khrtayans“, „Rusko“(srovnej zde „Moskva a Rusko“, „kozáci a celé Rusko“); někdy pojmy „Rus“a „Rus“zasahují i do moskevského státu. Autor textu prokazuje dobrou znalost situace v ruském státě. „Perestoroga“byla objevena na konci 19. století. jako součást Butlerovy ručně psané sbírky; přesvědčený stoupenec proruské orientace V. Dvořecký opakovaně navštívil Moskvu a přijal tam šlechtu, právě v roce 1669 uprchl ze zatčení hejtmana Dorošenka, dorazil do ruského hlavního města, kde měl audienci u cara, a vrátil se do Kyjeva s grantovým dopisem. „Perestoroga“mohl být napsán v Moskvě (a nemohl být koordinován s ruskými úřady), styl samotného dokumentu je podobný tázacím projevům Dvořeckého, které osobně napsal v ruském hlavním městě. Samotný text pojednání má složitý charakter a strukturu, stejně jako jasné stopy sémantické úpravy. Přesně na těchto místech se v textu „Perestorogi“používá termín „Ukrajinci“kde se nejjasněji projevuje proruské postavení autorky - zdá se, že mluví ze slov svých patronů (například: „Je třeba ji brát k úctě k Ukrajině, ale všude, kde byla často hřmena, utekli Teds v království pižmových Ukrajinců, také Řekové, a Vzali je tam s pomocí, navíc nemohli rozdrtit tam, kde má car jeho nejmladší na Ukrajinu rušno, ale svobody, které budete potřebovat, nada, která mu pomůže na konec zlata. ve všem ).navíc tam může být ind a ne maškrta, kde je car jeho nejmladší na Ukrajinu shteresue, ale svobody, které budete potřebovat, nada, kdo mu vrátí zlato. Scho obejde všechny ve tváří v tvář moskevské póze, protože Ukrajinci žijí na vlnách a ve všem obfiltují “).navíc tam může být ind a ne maškrta, kde je car jeho nejmladší na Ukrajinu, ale svobody, které budete potřebovat, nada, kdo mu vrátí zlato. Scho obejde všechny ve tváří v tvář moskevské póze, protože Ukrajinci žijí na vlnách a ve všem se hodí “).
Kdysi slovo „Ukrajinci“(ve smyslu kozáků) použil v „Kroiniku o polské zemi“(1673) opat kyjevsko-michalovského kláštera se zlatými klenbami Theodosius Sofonovich, který znal „perestorogu“. V dopise archimandrita Novgorodsko-severského kláštera Spasskij Michaila Lezhaiskyho boyaru A. Matveyevovi v roce 1675 bylo řečeno: „Nevím, proč pohraniční guvernéři našich Ukrajinců nedávno volali zrádce a slyšeli nějakou zradu, kterou nevidíme; a kdyby se cokoli stalo, já sám bych jako první informoval světlo velkého panovníka dnem i nocí; pokud prosím předejdete, že vojvodové v takových opatřeních by byli nebezpeční a nezačali by takové zbytečné zprávy a nezatrpkávali malé ruské jednotky; je nebezpečné, že z malé jiskry nehoří velký oheň. “Je zcela zřejmé, že archimandrit používá koncept dobře známý v Moskvě,a hovoří o pohraničních vojenských lidech (kozácích) na Ukrajině.
V básních malého ruského básníka Klimenty Zinovjeva, který psal za Petera a Mazepy, byl jedinýkrát zmíněn „Ukrajinec malého ruského plemene“(v kolektivním smyslu), to znamená, že bylo představeno objasnění, o které konkrétní předměstské „Ukrajince“v tomto případě jde. Kronika SV Velichko (sestavená v letech 1720 až 1728 se vyznačuje poetickými nadsázkami, nekritickým přístupem ke zdrojům a vyšperkovaným jazykem) obsahuje dokument pochybného původu, údajně datovaný rokem 1662 - dopis Zaporozhianů Yu. Khmelnitsky. Dokument obsahuje následující fráze: „Nezapomeňte navíc, že my, nižší záporožská armáda, k vám brzy povstanou a všichni obscénní Ukrajinci, naši bratři a mnoho dalších s námi budou stát a budou se vám chtít pomstít za urážky a zkázu …V jakou hodinu a ze které strany se na vás vichřice snesou a zvednou a odnesou vás z Chigirinu, sami to nevíte a Poláci a Tataři budou daleko od vaší obrany. Kozáci na obou březích Dněpru se nazývají „Ukrajinci“. Obyvatelstvo Malého Ruska jako celek Velichko nazývali „obyvatelé kozácké Rusi“. V Lizogubovské kronice (podle V. S. Ikonnikova - 1742) byly zmíněny „Dněstr a Zabuzhians a další Ukrajinci“; „Ukrajinci“se zde tedy nazývali kozáci - vojáci z různých předměstí Malého Ruska.„Ukrajinci“se zde nazývali kozáci - vojenští lidé z různých předměstí Malého Ruska.„Ukrajinci“se zde nazývali kozáci - vojáci z různých předměstí Malého Ruska.
Rodák ze slavného malého ruského klanu Ya. M. Markovich (1776 - 1804) ve svých „Zápisech o Malom Rusku, jeho obyvatelích a dílech“(Petrohrad, 1798) napsal, že území „mezi řekami Ostrom, Supoy, Dněpr a Vorskla“(t E. Poltava a na jih od Černihivu) „je známá pod jmény Ukrajina, Stepní a Polní, proto se tamním obyvatelům říká Ukrajinci, Stepovikové a Polevikové.“Markovich je také nazýval „stepními malými Rusy“a věřil, že jsou potomky Rusů nebo Polovců, kteří přijali kozácký způsob života; jejich potomci byli přesídleni polským králem Stefanem Batorym proti krymským Tatarům „na obou březích Dněpru“. Z těchto Kozáků povstali také Ukrajinci, kteří byli dříve Malo ruskou armádou: pozůstatky po nich jsou dnešní Kozáci; ale už to nejsou válečníci, ale vesničané, “poznamenal Markovich. Rovněž uvedl, že tito „Ukrajinci“Ačkoli se začali usazovat v Jekatěrinoslavské a Novorossijské provincii, vytvořili zvláštní třídu a nemísili se s malými Rusy.
Kdy se celá populace Ukrajina - Malé Rusko začala jmenovat „Ukrajinci“?
Označení „Ukrajinci“malých ruských kozáků zůstalo v 18. století. a mimo Malé Rusko. Voltaire ve svých Dějinách ruské říše za Petra Velikého dvakrát použil výraz „les Ukraniens“(v kapitolách 1 a 17) a poznamenal, že se jim říká kozáci („sjednocená horda starověkých Roxalanů, Sarmatů a Tatarů“). V návaznosti na Voltaira se MV Lomonosov ve svých kritických poznámkách k jeho práci zmiňuje také o „Ukrajincích“.
V literárních dílech se však brzy objeví rozsáhlá interpretace. Vynikající vojenský inženýr generálmajor A. I. Rigelman (1720-1789) byl rusizovaný Němec, který sloužil v letech 1745-1749. v Malom Rusku a na Slobodské Ukrajině, - poté, co odešel do důchodu a ve svých upadajících letech se usadil poblíž Černigova, napsal „Kronická pověst o malém Rusku a jeho lidu a kozácích obecně“(1785-1786). Jak již bylo zmíněno, kozáci žili v oblasti Černihiv, ve vztahu k nimž se používal název „Ukrajinci“. Rigelman poprvé rozšířil termín „Ukrajinci“na celou populaci Ukrajiny - Malé Rusko. Pojmy „Ukrajinci“a „Malí Rusové“, jakož i „Ukrajina“a „Malé Rusko“pro označení regionu Dněpr byly historikem použity jako identické. Rigelman považoval Ukrajince za součást Rusů. Rigelmanův rukopis byl dobře známý historikům a podílel se na výzkumu (zejména D. N. Bantysh-Kamensky v jeho „Dějinách malého Ruska“), ale žádný z malých ruských historiků - Rigelmanovi současníci (P. Simonovsky, S. Lukomsky atd.) V tomto smyslu jsem nepoužil slovo „Ukrajinci“.
Polský počet emigrantů, později ruský úředník Jan Potocki (1761-1815) vydal v roce 1795 v Paříži ve francouzštině učebnici výňatků od starověkých a raně středověkých autorů s názvem Historické a geografické fragmenty Scythie, Sarmatie a Slovanů. V úvodu uvedl seznam slovanských národů, mezi nimiž byli „Ukrajinci“nebo „Malí Rusové“- slovanský lid oddělený od „Rusů“, ve starověku rozdělený na 4 kmeny: Polyans, Drevlyans, Tivertsy a Northerners. Pototskij poprvé (epizodicky) použil jako ethnonym slovo „Ukrajinci“. Je zajímavé poznamenat, že se objevuje pouze třikrát, ale ve dvou formách psaní najednou (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Podle polského hraběte pocházel ruský lid z Novgorodských Slovinců a Kriviči, Dregoviči a Buzhany se připojili k ukrajinským,Ruské a částečně polské národy. „Kmeny Galich a Vladimír“(Galicie a Volyn) byly vyrobeny Potocki ze Sarmatianů. Autor se již k ukrajinskému tématu nevrátil a samotný koncept nebyl rozvinut ani v jiných Potockých pracích, ani mezi jeho současníky.
Iniciativy Rigelmana a Potockiho nebyly přijaty. Slovo „Ukrajinci“v historických, literárních a politických dílech do poloviny 19. století. nadále používány ve stejném smyslu. Charkov spisovatel
I. I. Kvitka, historik Oděsy A. Skalkovský a také A. S. Puškin (pravděpodobně po Markovichovi a Kvitce) nazývali malé ruské kozáky „Ukrajinci“. V dramatu „Boris Godunov“(1825) o sobě G. Otrepiev říká: „A nakonec uprchl ze své cely / K Ukrajincům do jejich násilných kuřáckých pokojů / Naučil se vlastnit koně a šavli.“(scéna „Noc. Zahrada. Fontána“). Z toho je zřejmé, že v ruské verzi mělo slovo původně důraz na druhou slabiku (ukrajinštinu), zatímco v polštině (podle pravidel polského stresu) - na předposlední (ukrajinštinu).
Byl také použit význam předchozího Peterova slova. Decembrist P. I. Pestel (1792-1826) ve své „ruské Pravdě“rozdělil „ruský lid“do pěti „odstínů“, které se podle jeho názoru vyznačovaly pouze „způsobem jejich řízení“(tj. Správní strukturou): „ Rusové "," Bělorusové "," Russnakové "," malí Rusové "a" Ukrajinci ". "Ukrajinci," poznamenal Pestel, obývají Charkovskou a Kurskskou provincii. Charkovský dramatik G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), synovec I. I. Kvitky, napsal v malé eseji „Ukrajinci“(1841): jeden jazyk a jeden zvyk, ale od doby, kdy se zde usadili, se od nich významně odchýlili do znatelného rozdílu. “
Expanzivní interpretace byla používána zcela nenuceně. KF Ryleev, který žil mezi Slobozhany tři roky, napsal do skic své básně „Nalivaiko“(1824-1825): „Polák, Žid a Uniate // Svátek bezstarostně, divoce, // Všichni jsou oživeni radostí; // Někteří Ukrajinci touží. “Tato pasáž („Jaro“) byla poprvé publikována až v roce 1888. V roce 1834 zveřejnil mladý vědec-botanik M. A. Maksimovich v Moskvě „Ukrajinské lidové písně“, v komentářích, k nimž napsal: „Ukrajinci nebo Rusové tvoří východní polovinu Jižní nebo Černomořský Russ, který se zaměřil na Bohem zachráněné město Kyjev “. Avšak později, když začal studovat historii a kulturu Malého Ruska, Maksimovič zúžil koncept „Ukrajinců“: podle jeho názoru se tak jmenovalo potomkům Polyanů - kozáků a obyvatelům regionu Střední Dněpr. Maksimovič nepovažoval „Ukrajince“za zvláštní etnickou skupinu.
Kdy začali být „Ukrajinci“chápáni jako samostatný slovanský národ (ethnos)?
Na přelomu let 1845-1846. v Kyjevě z iniciativy mladého profesora na univerzitě v St. Vladimir N. I. Kostomarov (student Maksimovicha) vznikl „Cyrilometodějské bratrstvo“, které si dalo za úkol bojovat za vytvoření slovanské federace, která měla zahrnovat svobodnou Ukrajinu. V Listině bratrství Kostomarov napsal: „Přijímáme, že při sjednocení by měl mít každý slovanský kmen svou vlastní nezávislost, a uznáváme jako takové kmeny: Jižní Rusové, Severní Rusové s Bělorusy, Poláci, Češi s [Slo] korunami, Lusatians, Illyro-Srbové s khurutani a Bulhaři “. Autor Charty tedy použil umělé slovo „yuzhno-russy“, na rozdíl od nich „severní Rusové s Bělorusky“. Kostomarovův podporovatel Vasilij Belozerský však napsal k Listině vysvětlující poznámku, která obsahovala následující frázi:„Žádný ze slovanských kmenů není povinen usilovat o identitu ve stejné míře a vzrušovat ostatní bratry, jako jsme my, Ukrajinci.“Z tohoto dokumentu lze vysledovat historii používání slova „Ukrajinci“v etnickém smyslu.
Belozersky, rodák z Černigova a učitel dějepisu, si nemohl pomoci, ale neznal Rigelmanova rukopis, který si uchoval jeho syn Černigovský maršál A. A. Rigelman a který historici aktivně používali. Jeho bratr NA Rigelman (úředník v kanceláři kyjevského generálního guvernéra, zaměstnanec Prozatímní komise pro analýzu starověkých činů) byl přítelem členů Cyrilometodějského bratrstva. V roce 1847 byl rukopis konečně vytištěn v Moskvě O. M. Bodyanským, dalším jejich dobrým přítelem. Po objevení Belozerského poznámky napsal Kostomarov své prohlášení „Bratři Ukrajinci“, které znělo následovně: „Přijímáme, že všichni Slované se musí sjednotit. Ale tak, aby každý lid představoval zvláštní Rzeczpospolita a nebyl řízen společně s ostatními; aby každý národ měl svůj vlastní jazyk, vlastní literaturu,jejich sociální struktura. Za takové považujeme národy: velcí Rusové, Ukrajinci, Polyakov, Čechov, Lužičan, Horutan, Illyro-Srbové a Bulhaři. (…) Tady jsou bratři Ukrajinci, obyvatelé Ukrajiny na obou stranách Dněpru, dáváme vám tuto úvahu; čtěte pozorně a nechte každého přemýšlet o tom, jak toho dosáhnout a jak to nejlépe udělat. “Fráze „obě strany Dněpru“byla často používána v práci Rigelmana, která inspirovala Belozerského a Kostomarova (další dostupná díla hovořila o „obou bankách“, nikoli o „obou stranách“, a kromě toho neexistovala široká interpretace pojmu „Ukrajinci“).jak toho dosáhnout a jak to nejlépe udělat. “Fráze „obě strany Dněpru“byla často používána v práci Rigelmana, která inspirovala Belozerského a Kostomarova (další dostupná díla hovořila o „obou bankách“, nikoli o „obou stranách“, a kromě toho neexistovala široká interpretace pojmu „Ukrajinci“).jak toho dosáhnout a jak to nejlépe udělat. “Fráze „obě strany Dněpru“byla často používána v díle Rigelmana, který inspiroval Belozerského a Kostomarova (další dostupná díla hovořila o „obou bankách“, nikoli o „obou stranách“, a kromě toho neexistovala široká interpretace pojmu „Ukrajinci“).
Zajímavý je také vývoj používání slova „Ukrajinci“jiným členem „Bratrstva“- P. A. Kulishem. V roce 1845 začal Kulish (v tehdy pravopisu Kulesh) vydávat v časopise Sovremennik svůj román Černá rada. Původní verze (v ruštině) odkazovala na „malý ruský lid“, „malý Rus“, „jiho-ruský lid“, „ukrajinský lid“, jeho vlastní „ruský duch“, a také naznačovala, že obyvatelé Ukrajiny byli „Rusové“. Malí ruskí kozáci se v románu nazývali „Ukrajinci“, jak je zvykem od konce 17. do 18. století. Toto slovo bylo také nalezeno v dřívějších dílech Kulisha. Například příběh „Ohnivý had“obsahoval následující frázi: „Lidová píseň pro Ukrajince má zvláštní význam.“Příběh byl spojen s městem Voroněž poblíž Glukhova (rodiště samotného Kuliša) - na hranici se Slobozhanshchinou a nedaleko od míst, kdepodle Markovicha se potomci kozáků usadili. Je důležité si uvědomit, že v jiném díle Kulish chválil „kozácké písně“. Kulishovy názory se tedy blížily Maksimovichovým názorům. Avšak od roku 1846 naplnil Kulish slovo „Ukrajinci“jiným významem. Od února letošního roku (tj. Ve stejnou dobu nebo bezprostředně po objevení Belozerského poznámky) začal v Petrohradském časopise Zvezdochka vydávat svůj Příběh ukrajinského lidu. Představovalo „obyvatele jižního Ruska nebo Malého Ruska“a „jižní Rusy nebo Ukrajince“. Autor poznamenal, že tento zvláštní slovanský lid žijící v Rusku a Rakousku se liší od „severoruského“„jazyka, oděvů, zvyků a mravů“a jeho historie začala u knížete As-kolda. Je zajímavé, že v posledním odstavci své práce Kulish přesto poznamenal, že „kozáci - vesničané,potomci města kozáků (…) se liší od ostatních Ukrajinců čistotou lidového typu. “
Používání slova „Ukrajinci“v etnickém smyslu však bylo v polovině 19. století. byl náhodný a stejně umělý jako koncept „jižního Ruska“. Oba tyto pojmy nebyly stejně považovány za vlastní jména. Je pozoruhodné, že jeden z nejradikálnějších členů Bratrstva, TG Ševčenko, nikdy nepoužíval slovo „Ukrajinci“. Od padesátých let 19. století. Kulish to použil ve svých historických pracích spolu s „malými Rusy“, „jižními Rusy“, „polskými Rusy“. Zároveň odmítl zastupovat „Ukrajince“jako etnos a napsal: „Severní a jižní ruský lid je jeden a tentýž kmen.“V soukromé korespondenci jasně rozlišoval „Ukrajince“od „Galicijců“. Po revizi svých předchozích názorů napsal Kostomarov v roce 1874: „V populární řeči se slovo„ ukrajinský “nepoužívá a nepoužívá se ve smyslu lidu; znamená to pouze obyvatele regionu:ať už je to Polák nebo Žid, je to stejné: je Ukrajinec, pokud žije na Ukrajině; nezáleží na tom, jak například občan Kazaně nebo občan Saratova znamená občana Kazaně nebo Saratova. “S odkazem na historickou tradici používání slov historik dále poznamenal: „Ukrajina znamenala (…) obecně jakékoli předměstí. Ani v Malom Rusku, ani ve Velkém Rusku nemělo toto slovo žádný etnografický význam, ale pouze zeměpisný. “Filolog M. Levchenko na základě vlastního etnografického výzkumu a v souladu se stanoviskem Maksimovicha poukázal na to, že „Ukrajinci jsou obyvateli kyjevské provincie, která se nazývá Ukrajina.“Podle něj byli součástí „jižních Rusů“nebo „malých Rusů“, což by bylo správnější nazývat „Rusíni“. S odkazem na historickou tradici používání slov historik dále poznamenal: „Ukrajina znamenala (…) obecně jakékoli předměstí. Ani v Malom Rusku, ani ve Velkém Rusku nemělo toto slovo žádný etnografický význam, ale pouze zeměpisný. “Filolog M. Levchenko na základě vlastního etnografického výzkumu a v souladu se stanoviskem Maksimovicha zdůraznil, že „Ukrajinci jsou obyvateli kyjevské provincie, která se nazývá Ukrajina.“Podle něj byli součástí „jiho Rusů“nebo „Malorusů“, což by bylo správnější nazývat „Rusiny“. S odkazem na historickou tradici používání slov historik dále poznamenal: „Ukrajina znamenala (…) obecně jakékoli předměstí. Ani v Malom Rusku, ani ve Velkém Rusku nemělo toto slovo žádný etnografický význam, ale pouze zeměpisný. “Filolog M. Levchenko na základě vlastního etnografického výzkumu a v souladu se stanoviskem Maksimovicha zdůraznil, že „Ukrajinci jsou obyvateli kyjevské provincie, která se nazývá Ukrajina.“Podle něj byli součástí „jižních Rusů“nebo „malých Rusů“, což by bylo správnější nazývat „Rusíni“.že „Ukrajinci jsou obyvateli kyjevské provincie, která se nazývá Ukrajina.“Podle něj byli součástí „jiho Rusů“nebo „Malorusů“, což by bylo správnější nazývat „Rusiny“.že „Ukrajinci jsou obyvateli kyjevské provincie, která se nazývá Ukrajina.“Podle něj byli součástí „jižních Rusů“nebo „malých Rusů“, což by bylo správnější nazývat „Rusíni“.
Zachovalo se také zastoupení konce 17. - 18. století. o kozácké etymologii slova „Ukrajinci“. Báseň P. Chubinského (1862), která byla základem moderní hymny Ukrajiny, říká: „Ještě na Ukrajině nezemřeli! w w sláva, w will, / pro nás, bratři zdobí, úsměv na podíl! (…) Ukážu ti, bratře, kozáckou rodinu. “O něco později v časopise „Kievskaya Starina“vyšla báseň od neznámého autora „Odezva ruských kozáků na ukrajinské Slobozhany [Satira Slobozhanians]“, ve které slovo „Ukrajinci“označovalo kozáky. Text básně byl údajně nalezen v archivu Glukhiv Malom ruského kolegia, neměl žádné datování, ale byl spojován s událostmi roku 1638 a byl prezentován jako dost starověký. Původní text „Odpovědi“však není znám a jeho styl nám umožňuje souditže ve skutečnosti bylo dílo vytvořeno krátce před vydáním. Je třeba poznamenat, že zejména Kostomarov považoval přítomnost slova „Ukrajinci“ve zveřejněných textech starých malo ruských písní za jeden ze znaků padělání.
Historik S. M. Soloviev zpět v letech 1859-1861. slovem „Ukrajinci“označoval obyvatele různých ruských předměstí - Sibiře i Dněpru. GR. AK Tolstoj ve svých satirických „ruských dějinách od Gostomysla po Timaševa“(1868) napsal o Kateřině II., Která rozšířila nevolnictví na Malé Rusko: „A okamžitě připojeni / Ukrajinci k zemi.“Na rozdíl od takového použití slova použil tento koncept radikální publicista V. Kelsiev k označení Galicijců-Ukrajinců.
Na přelomu století XIX-XX. slovo „Ukrajinci“se obvykle nepoužívá v etnickém, ale geografickém smyslu (po Rigelmanovi, pozdním Kulišovi a pozdním Kostomarovovi), což označuje obyvatelstvo Ukrajiny. V geografickém smyslu začal pojem „Ukrajinci“aktivně využívat veřejný činitel M. P. Dragomanov (1841-1895). Ve svých pracích publikovaných od 80. let 19. století Drahomanov nejprve rozlišoval mezi „Ukrajinci“(„Rusové Ukrajinci“, „Ukrajinci-Rusové“) a „Galicijští-Rusové“(„Galicijci“, „Rusíni“), ale později se sjednotil z nich na „Rusiny-Ukrajince“. Drahomanov považoval Glady za předky „Ukrajinců“. Ať už je to jakkoli, do hranic „ukrajinské země“zahrnul území Malého Ruska, Novorossie (kromě Krymu), Donu a Kubanu, Polesie, Haliče a Podkarpatska. Drahomanova neteř, básník L. Kosach-Kvitka (1871-1913; pseudonym:Lesya Ukrainka) také rozlišoval mezi „Ukrajinci“a „Galicijci“(„Galicijští Rusíni“), ale považoval je za jeden lid. Zajímavé je, že překlad její vlastní básně „Být či nebýt?“Do němčiny (1899) podepsal Lesya Ukrainka následovně: „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska“(doslovně: „Z malého ruského L. ukrajinského“). Jinými slovy, L. Kosach-Kvitka nepochopila svůj pseudonym nikoliv v etnickém, ale v geografickém smyslu (obyvatel Ukrajiny-malého Ruska). I. Franko, který psal o jediném „ukrajinsko-ruském lidu“, si říkal „Rusyn“. L. Kosach-Kvitka nepochopila svůj pseudonym nikoli v etnickém, ale v geografickém smyslu (obyvatel Ukrajiny - malého Ruska). I. Franko, který psal o jediném „ukrajinsko-ruském lidu“, si říkal „Rusyn“. L. Kosach-Kvitka nepochopila svůj pseudonym nikoli v etnickém, ale v geografickém smyslu (obyvatel Ukrajiny - malého Ruska). I. Franko, který psal o jediném „ukrajinsko-ruském lidu“, si říkal „Rusyn“.
Během první světové války rozlišovali ruští vojenští velitelé mezi „Rusiny“(Galicijci) a „Ukrajinci“, kteří je chápali jako vojáky legie ukrajinských Sichových střelců (OSS): „Kremenetský pluk v oblasti Makuvky vzal 2 Rusiny z praporu Dolar. Ukázali, že ve stejné výšce existují dvě roty Ukrajinců ze Sečeviků, kde některé z důstojnických pozic zaujímají ženy. “
Kdy začalo aktivní používání slova „Ukrajinci“v moderním etnickém smyslu?
Profesor univerzity v Lembergu (Lvov) (1894-1914), později předseda ukrajinské ústřední rady a sovětský akademik M. S. Hrushevsky (1866-1934) ve své „Dějinách Ukrajiny-Rus“(10 svazků, publikovaných v letech 1898-1937).) se pokusil použít slovo „Ukrajinci“v etnickém smyslu. Hruševskij aktivně představil pojmy „ukrajinské kmeny“a „ukrajinský lid“do historiografie starověké Rusi a předstátního období. Zároveň se v jeho „Dějinách“používá slovo „Ukrajinci“(„ukrajinsky“) ve vztahu k událostem před 17. stoletím. velmi vzácné. Současně jsou velmi často zmiňovány termíny „ruský“a „rusínský“, jejichž synonymem je v Hruševském pojem „ukrajinský“. Ve své politické činnosti začal Hruševskij a jeho spolupracovníci toto slovo aktivně používat v týdeníku Ukrajinský bulletin (vydaném v roce 1906). Petersburg) a časopis Ukrainian Life (vydávaný v letech 1912-1917 v Moskvě). Teprve na začátku dvacátého století. začíná opozice pojmů „ukrajinský“a „malý ruský“.
Teprve po vítězství únorové revoluce v roce 1917 v Rusku se slovo „Ukrajinci“začalo postupně rozšířit. V oficiálních dokumentech se stále používal jen zřídka - u kombíků „centrální rady“se objevuje pouze dvakrát a je používán libovolně, jak se mění politická situace. Ve hře Universal II (3. července 1917) jsou „Ukrajinci“chápáni v geografickém smyslu: „Hromadijci ze země Ukrajiny. (…) Takže torkaetsya kompletní sadu vshskovyh dílů, pak pro tento Central Rada matime svo! x zástupci pod Kabshepem z Vshskovy Msh1stra, pod Generalshm Headquarters1 i k vrchnímu vrchnímu veliteli, budu mít spoustu bratrů po pravé straně, kompletní sadu kroměikhských částí brutálně ukrajinských, takže také kompletní sadu, podle možnosti Vshs'kogo Mshshtra, který nebyl schopen bojovatIII Universal (7. listopadu 1917), publikované po uchopení moci v Petrohradě bolševiky, přikládalo slovu „Ukrajinci“etnický význam: (…) Dokud Teritorp Narodno! Pěkný! Republiky položily půdu1, usadily se poblíž bývalých Ukrajinců: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, Cherson, Tauria (bez Krim).
V etnickém smyslu a jako vlastní jméno se slovo „Ukrajinci“na oficiální úrovni konečně ujalo až s vytvořením Ukrajinské SSR. V Galicii se to stalo až poté, co se její území stalo součástí SSSR / Ukrajinské SSR v roce 1939, na Zakarpatí - v roce 1945.
Tak:
- Zpočátku (od 16. století) se pohraniční opraváři moskevského státu, kteří sloužili na řece Oka proti Krymům, nazývali „Ukrajinci“. - Od II. Poloviny XVII. Století. pod ruským vlivem se pojem „Ukrajinci“rozšířil i na Slobozhany a malé ruské kozáky. Od té doby se postupně začalo používat v samotném Malém Rusku. - Do konce 18. století. první pokusy ruských a polských spisovatelů o použití slova „Ukrajinci“odkazují na celou malou ruskou populaci. - Používání slova „Ukrajinci“v etnickém smyslu (k označení samostatného slovanského etnosu) začalo v polovině 19. století. v kruzích ruské radikální inteligence. - „Ukrajinci“jako vlastní jméno se zakořenili pouze v sovětských dobách.
Proto vznikly nejpozději v XVI. Století. a postupně se šířící z Moskvy na Zakarpatí slovo „Ukrajinci“zcela změnilo svůj význam: zpočátku to znamenalo lidi hraniční služby moskevského státu, nakonec získalo význam samostatného slovanského etnosu.
Autor: Fedor Gaida