Sverdlovská policie získala vodítko, které by mohlo odhalit tajemství smrti turistické skupiny Igora Dyatlova v roce 1959 na svahu hory Otorten. Jak vyšlo najevo, 72letý obyvatel Verkhoturye, v minulosti vášnivý lovec Anatolij Stepochkin, vydal důležité svědectví. Dostal se k policistům kvůli zbrani, která se vynořila v trestním případě vydírání. Ukázalo se, že tato zbraň patřila možnému účastníkovi masakru turistů. A motivem vraždy bylo tajemství někoho jiného, které Dyatlovité dobrovolně nebo nechtěně odhalili.
Anatoly Stepochkin.
Vyšetřovatel policejního oddělení č. 33 „Novolyalinskij“(umístěný ve Verkhoturye) Oleg Vasnin, který rozpletl případ ozbrojeného vydírání (článek 163 trestního zákoníku Ruské federace), zcela náhodou odešel na stopu, která by mohla osvětlit snad nejstrašnější záhadu Středního Uralu ve druhé polovině XX. století. Jak a proč v roce 1959 na svahu hory Otorten na samém severu regionu zahynula turistická skupina Igora Dyatlova?
Náhodný nález
Když se Vasnin zabýval loveckou puškou TOZ-34 zabavenou zločincům, zjistil, že dříve patřila 72letému důchodci Anatoliju Stepochkinovi. Před několika lety Stepochkin poté, co se spojil s lovem ze zdravotních důvodů, prodal ji mladému kolegovi (opětovná registrace je oficiálně potvrzena ministerstvem vnitra) a zločinci mu již tuto zbraň odňali a používali ji pro své vlastní účely. Stepochkin neměl s útokem nic společného, přesto ho bylo třeba vyslýchat. Představte si policejní překvapení, když tento rozhovor vedl k záhadné smrti Dyatlovců.
Ukázalo se, že Stepochkin nebyl prvním majitelem zbraně TOZ-34. V zimě roku 1981 jej vyměnil spolu s párem sobolí kůže a loveckým psem za svého německého Sauera. Stalo se to někde v tajze na hranici Sverdlovské oblasti a Chanty-Mansijského autonomního okruhu. Druhým účastníkem výměny byl lovec a rybář, kterého mu sverdlovský důchodce krátce říká - „khant“. Kromě dohody lov vyprávěl Stepochkinovi příběh o strašlivé smrti turistické skupiny, která zasahovala do domorodé svatyně. (Je třeba poznamenat, že v roce 1981 byla historie dyatlovců prakticky neznámá).
Propagační video:
Příběh lovce
Takto zní tento příběh v rozhovoru Stepochkina s korespondenty Znak.com (plná verze je na videu):
Anatolij Sergejevič, jak jsi se setkal s lovem, který jsi zmínil vyšetřovateli?
- Pracoval jsem v Karpinsku jako vedoucí oddělení dopravy továrny na výrobu elektrických strojů. A v prosinci jsme byli posláni na služební cestu do Saranpaul (vesnice na řece Lyapin v okrese Chanty-Mansijsk - pozn. Red.).
Jaký je rok?
- 1981. Měli jsme také Anatolije Bezigina [v továrně], ale teď zemřel, [šli s ním]. Jsem na terénním vozidle KRAZ, on na ZIL-131. V prosinci jsme byli s Anatolijem posláni pro ryby do továrny, bylo třeba přivézt šest tun. V Saranpaulu byla rybářská brigáda a náš zástupce s nimi souhlasil. Vzlétl letadlem, pak bylo letiště v Karpinsku a místo přistání. Jsme v autech. Dostali jsme se do Ivdel, poté do Burmantova, k čerpací stanici. Dorazili jsme k benzínce a natankovali. Bylo nám řečeno, že projel pouze jeden „Kirovets“(těžký traktor K-700), silnice je špatná. Pojďme. Kilometry, pravděpodobně jich bylo 40, silnice je špatná. Posadili jsme se na oběd, vypnuli motory …
Fotografie z osobního archivu Stepochkina (vlevo), stále má v rukou německou zbraň.
To znamená, že jste se nezastavil ve Vizhay?
- Nešli jsme do Vizhay, šli jsme přímo do Saranpaul (vzdálenost z Karpinsku je asi 500 km, dostanete se tam pouze po zimních silnicích - pozn.). A teď jsme na obědě, slyšíme - hučení. Jdou tři traktory ATS (dělostřelecký tahač ATS-59G - pozn. Red.) Se saněmi, které nesou kamenný krystal. Tento krystal se používá pro ponorky a satelity. Nechaev byl s nimi, bývalý řidič, ale zbaven práv. Ten chlap je dobrý, dostali jsme se do konverzace. Říká: „Nyní projdete!“Šlapali nám cestu. Šli do Ivdel, my tam. Jen říkají, že nejdou rovně přes Leplu, jdou přes Nyaksymvol (vesnice na severní řece Sosva, autonomní okruh Chanty-Mansi - pozn. Red.). My, řekl, jsme proklouzli skrz a tam se led zhroutil poblíž pobřeží. Říká, že můžete selhat. A přes Nyaksimvolův kruh - 70 kilometrů. Dorazili jsme do Nyaksimvol, tam varovali, že tam budou řeky o metr hlubší, ale břehy jsou strmé,jezděte pomalu, jinak vyrazíte mosty. Vydali jsme se na cestu, ale už je pozdě. Strávili jsme noc. Ráno jsme jeli autem k řekám. V KRAZ jsem měl naviják, šel jsem první … Tolya šel dolů, posadil se a vytáhl ho ven.
Pojďme dále, je tu stan! Zastavili jsme a přiblížili - dva malé psy, asi šest měsíců staré, losí maso je zakryté a nikdo není. Jeli jsme dál. Dorazili jsme do Saranpaulu, naložili ryby, strávili noc a jeli zpět. Znovu jsme dosáhli tohoto stanu. Čas k večeru. Vypadám, dva velcí psi, to znamená, že tam někdo je. Zastavili se a lov vyšel: „Pojďte dál.“Má zateplený stan, dvě palandy, kamna jsou kachlová kamna. Jsme se potkali. Vždy jsem měl „NZ“(nouzové napájení - pozn. Red.): Pár lahví „Stolichnaya“. Říkám, Tolyo, přiveď je. Hunt vytáhl želé. Pravděpodobně mu bylo 40-45 let. Byli zaregistrováni, Tolya šel spát. Hunt říká: budete pít Mansi kaši? Říkám, no tak, říkají. Zpod lůžek vytáhne třílitrovou nádobu. Plácli jsme půl sklenice a začali mluvit. Říkám mu: „No, říkají, máš jen dva psy,maso leží … mohou je odnést. “Říká: „Tady se nikdo nedotkne. Pokud to někdo vezme, stále to zjistíme. “A pamatuje si, že tam byli turisté …
Začal vám sám vyprávět tento příběh?
- Sám. "Majitelé," říká, "jsme tady." Pokud někdo něco udělá, potrestáme ho. Měli jsme turisty, vyplenili naše posvátné místo. “Ptám se ho: „Jaké je tvé posvátné místo?“Říká: „Je tu jeskyně, tam [místní] oběti byly obětovány, zlato, platina, drahé kameny a kožešiny. Scházeli se tam jednou za rok. Turisté toto místo vyplenili. “
- Podle něj něco vzali nebo jen nějak ubližovali?
- Vzali si všechny druhy cenností: zlato tam, platinu, kožešiny. [Hunt] říká: „Když se to naši lidé naučili, shamani se shromáždili, vzali s sebou lovce a začali je sledovat. Zde se zastavili na noc ve stanu. Až tma [útočníci] počkali … “. Už tehdy jsem si myslel, že se toho zjevně sám účastnil, všechno řekl tak jasně. Potom říká: „V noci udělali ve stanu díru a šamani do ní vložili nějaký druh drogy. A lovci a já jsme to všechno obklíčili, a když tam onemocněli, začali vyskočit z těchto stanů. Všechny jsme je chytili a všechny tam zabili. “
Dal jsi nějaké podrobnosti?
- Nic víc.
Řekl jsi, kdy to bylo?
- Říkal, že to tak bývalo. Také jsem se ho zeptal, co je třeba říct - lidé byli zabiti. „K čemu? - odpovídá. - Jsme zde vlastníky, my sami trestáme a slitujeme. Pokud k nám přijdou s dobrotou, jsme k nim dobří - odvodíme, kdo se ztratí. Pokud se k nám budou chovat tímto způsobem, uděláme totéž. “
Stepochkin hrdě říká: „Vzal za svůj život devět medvědů.“Na fotografii je s kůží rysa.
Nebáli jste se sedět s jedním člověkem ve stejném stanu?
- Jak jsme to věděli? Navíc mi řekl, že pokud jsou dobří, pak jsou dobří. Pak jsme si s ním promluvili. Říká, že jeho situace nyní není dobrá. "Co je špatně?" - Ptám se. Ukázalo se, že spadl a zlomil pažbu zbraně. Vytáhne TOZ-34, "vertikální". "Poslouchej," říkám mu, "mám také zbraň, také měřidlo 12." Dáte mi navíc psa? “"Jdi na to," říká. Přinesl mu zbraň z auta, vzal ji jen do rukou a jednou - pod palandou. Souhlasím. Dal mi svou zbraň, psa. Dal jsem mu také dobrý lovecký nůž. Ráno jsme vstali, ale nejsou tam žádní psi a já nemám klobouk. Kde jsou klobouky, štěně nedostanu? Říká: „[Psi] nyní přicházejí.“Seděli jsme hodinu, oni přišli. Dal mi baret a já jsem sem už přijel s tímto baretem.
Co trvá?
- Taková hnědá, obchod.
A jak se jmenoval tento Khanty?
- Už si to nepamatuji.
Vypadal jako?
- V takové kožichové bundě, na nohou měl vysoké kožešinové boty.
Stezka „Brokovnice“a „Zjevení Páně“
Vynecháme příběh o tom, jak se náš partner a kamarád dostali zpět skrz tajgu v nákladních vozech naložených rybami, jako méně zajímavý. Oveľa důležitější jsou dva další body. První je zbraň obchodovaná v tajze s Khantem. Jako každá jiná zbraň, je i očíslovaná, a proto je i dnes možné zjistit, kdo byl jejím prvním majitelem. A pokud přijde štěstí, zjistěte údaje lovného rybáře, který vyprávěl o smrti turistů. Podle výpisu z Stepochkinova loveckého lístku (nyní je originál uložen v materiálech trestního řízení) bylo na TOZ-34 zachováno číslo „21057“. O zbrani je také známo, že jeho ráže je 12 ku 70, na přední straně je označení „UI“, na kovové desce zadku - „U“.
Snímek pořízený Dyatlovovou skupinou na poslední cestě.
Zbraň se samozřejmě mohla dostat k Stepochkinovu partnerovi neoficiálním způsobem. Nekontrolovaný oběh zbraní mezi domorodým obyvatelstvem je pro ruské policisty stále bolestí. V každém případě by však archivy měly obsahovat informace o prvním majiteli hlavně.
Druhým důležitým bodem je vysvětlení důchodce, proč nikdy nikomu neřekl o tom, co slyšel v uralské tajze před 35 lety. Sám Stepochkin říká, že ačkoli žil celý život na severu Sverdlovské oblasti, nezajímal se o cestovní ruch jako takový a o Dyatlovově skupině nic neslyšel. V tom druhém není nic překvapivého. Materiály vyšetřování provedeného v roce 1959 byly utajeny a do 90. let se snažili o incidentu nemluvit. "Když jsem před třemi lety zapnul televizi, vidím, že film je o nich (Dyatlovova skupina - pozn. Red.), Myslím - ano, jde o stejný příběh," řekl o svém vhledu Stepochkin. Avšak i po „zjevení“o jeho rozhovoru s khantem řekl důchodce z Verkhoturye jen relativně úzkému okruhu přátel a příbuzných. Jakým důležitým svědkem může být,bylo mu řečeno poté, co byl vyslýchán policejním vyšetřovatelem.
Tisková služba hlavního ředitelství Ministerstva vnitra Ruské federace pro Sverdlovskou oblast potvrdila skutečnost, že v řízení Novolyalinského policejního oddělení č. 33 došlo k trestnímu řízení, ve kterém se objevila zbraň, která od 80. let patřila Stepočkinovi. „Za okolností získávání střelných zbraní v rámci vyšetřovaného trestního případu ze strany policie budou provedeny kroky stanovené zákonem, a to iu osob, které tyto zbraně dříve používaly,“uvedla policie. A dodali: „Pokud během vyšetřování policisté zjistí, že tato zbraň souvisela s trestným činem souvisejícím s jurisdikcí ruského vyšetřovacího výboru, pak v tomto případě bude v souladu s právními předpisy o trestním řízení otázka zaslání příslušných informací vyšetřovacímu ředitelství ruského vyšetřovacího výboru Sverdlovská oblast “.
Šamani na sovětském Uralu
Verze, že to byli zástupci původních obyvatel, kteří zabíjeli turisty ze skupiny Dyatlov, byla hlavní pro vyšetřování až do konce března 1959. Věřilo se, že cestovatelé zaplatili za to, že znesvětili (snad jen svou návštěvou) určitou svatyni Mansi. Je například známo, že do trestního řízení o smrti na hoře Otorten bylo zapojeno devět zástupců rodiny Bakhtiyarov: Nikita Vladimirovich (30 let), Nikolai Yakimovich (29 let), Petr Yakimovich (34 let), Prokopiy Savelyevich (17 let), Sergei Savelyevich (21 let), Pavel Vasilievič (60 let), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Na rozdíl od jiných Mansijců se nezúčastnili pátrání po pohřešovaných turistech a byli ve svědectví zmatení a řekli, kde jsou v době smrti dyatlovců.
Skála byla odstraněna, ze které je vidět vchod do jeskyně.
Mimochodem, Bakhtiyarovové byli považováni za šamanský klan, respektovaný na západním a východním svahu hřebene Uralu. Zdroje zmiňují jistého Nikitu Jakovleviče Bakhtiyarova, který se narodil v roce 1873 a žil v oblasti Ivdel. V roce 1938 byl odsouzen k pěti letům v pracovních táborech.
Informace o zatčení Bakhtiyarova zní: „Je obviňován z toho, že je ilegálním šamanem mezi lidmi z Mansi, velkým kulakem s velkými stády jelenů, neznámým sovětskými úřady, na jehož pastvě vykořisťuje chudého Mansiho. Vede protisovětskou agitaci mezi Mansi proti sjednocení Mansi do kolektivních farem, proti usazenému životu, podněcuje nenávist mezi Mansi vůči Rusům a stávajícímu sovětskému systému a prohlašuje, že Rusové přinášejí Mansi jen smrt. Bakhtiyarov každoročně shromažďuje všechny Mansi do jedné z ostroh uralského hřebene zvané Vizhay, kde vede a řídí oběti u příležitosti náboženského svátku trvajícího až dva týdny. “
Nicméně do dubna 1959 byla všechna podezření od Mansi odstraněna. A v květnu téhož roku bylo uzavřeno trestní řízení pro smrt turistů na svahu hory Otorten slovy: „Příčinou smrti byla spontánní síla, kterou nedokázali překonat.“"Vyšetřovatel [Vladimir] Korotaev [který tento případ původně provedl] připomněl, že měli sklon mučit Mansii a dokonce zahájili tyto tvrdé akce. Situaci však zachránil jeden z krejčích (žena přišla k Ivdelovu ministerstvu vnitra a náhodou viděla, jak tam uschli stany mrtvých turistů - pozn. Red.), Který řekl, že stan byl vyříznut zevnitř. Pokud se tedy (skupina Dyatlov - pozn. Red.) Dostali ven sami, nedošlo k žádnému útoku a nikdo je neobtěžoval, “vysvětlil pro Znak.com jeden z hlavních odborníků na případ, vedoucí fondu„ Paměť skupiny Dyatlov “, Jurij Kuntsevič.
Fotografie z roku 1959 vyhledávači ze svahu hory Otorten. Pohled na stan Dyatlovitů.
Kuntsevich říká, že neexistují žádné důkazy o tom, že by obyvatelé Dyatlov navštívili jakékoli svatyně Mansi. "Z deníků, které byly zveřejněny v trestním řízení, a z těch, které máme ve fondu [o návštěvě svatyně Mansi], se neříká nic, ani náznak." Co je to svatyně? Sklad, to je sklad - samozřejmě. Setkali se tam také se skladišti Mansi, “říká Kuntsevich. Je si jist, že členové skupiny Dyatlov, jednoduše z morálních a etických důvodů, nebyli schopni vyplenit svatyni Mansi. Kuntsevich vzpomíná, jak spolu s „Dyatlovity“koncertoval na agitačních výletech do odlehlých vesnic Sverdlovské oblasti: „Jednalo se o pokrokovou mládež. Všechno je pro čistý zájem - duchovní a kulturní. “
Vedoucí fondu rovněž připomíná, že členové turistické skupiny se „naučili jazyk manština“- „každý z nich měl ve svých denících napsáno několik mansijských slov na pozdrav a komunikaci.“"Neměli agresi vůči malým lidem," zdůrazňuje zdroj. Část skupiny, včetně samotného Dyatlova, navíc měla zkušenosti s komunikací s Mansi. "Byli tam o rok dříve na Chistopu (sousední vrchol s Otortenem - pozn. Red.)," Vysvětlil Kuntsevich.
Jeskyně Ushminskaya
Účastníci prohlídky však mohli svatyni nevědomky znesvětit. Na trase dyatlovské skupiny bylo alespoň jedno takové místo. Toto je takzvaná jeskyně Ushminskaya, známá také jako Lozvinskaya a Shaitan-yama. Zde o tom říká kniha „Kultovní památky horského lesa Ural“(vydání z roku 2004, kterou sestavili pracovníci Historického a archeologického ústavu Uralské pobočky Ruské akademie věd): „Nachází se na východním svahu severního Uralu na území městského útvaru Ivdel. Jeskyně byla vyvinuta v relativně nízké vápencové skále na pravém břehu řeky. Lozva, asi 20 km. po proudu od vesnice. Ushma (nyní národní osada Mansi - ed.) “.
Fotografie z místa, kde byla nalezena těla mrtvých turistů.
Dále: „První informace o využití této jeskyně Mansi v kultovní praxi shromáždil V. N. Chernetsov (známý archeolog a etnograf na Uralu - pozn. Red.), Cestování v roce 1937 na Středním a Severním Uralu. Průvodci mu řekli, že se zde nachází rodová svatyně rodiny Bakhtiyar. Tento objekt byl uveden do vědeckého oběhu později, poté, co zde v roce 1991 byly provedeny první vykopávky oddělením Ústavu historie a archeologie uralské pobočky Ruské akademie věd pod vedením Sergeje Chairkina. Podle zjištění výzkumníků zde útočiště fungovalo téměř od paleolitu, tedy minimálně posledních 10 tisíc let.
Dyatlovité mohli být poblíž jeskyně Ushminskaya 26. nebo 27. ledna 1959. Soudě podle dostupných popisů se nedaleko svatyně v roce 1959 nacházela těžařská vesnice, označovaná jako „41. čtvrtina“. Dyatlovova skupina tam dorazila na cestě z Ivdel večer 26. ledna 1959. Následujícího dne podnikli první trek po Lozvě přes vesnici Ushma do opuštěné osady těžařů zlata na druhém severu Lozvy. Vedoucí lesní oblasti Razhev dokonce dal turistům průvodce a vozík s koněm, aby neměli batohy.
V publikaci „Kultovní památky horského lesa Ural“jsou přinejmenším dva další pozoruhodné momenty týkající se jeskyně Ushminskaya. Především bylo přísně zakázáno ženám vstupovat tam. "Mansi, cestující v Lozvě kolem této svatyně, upustil všechny ženy a děti 2 km ke skále." Museli obejít posvátné místo s bažinatým, hustě zalesněným protějším břehem, bylo zakázáno se dokonce dívat směrem k chrámu, “píše se v knize. V Dyatlovově skupině byly dvě dívky: Zinaida Kolmogorova (zamrzlá na svahu Otortenu nedaleko místa, kde bylo nalezeno Dyatlovovo tělo) a Lyudmila Dubinina. Zranění zaznamenaná na těle druhé osoby, již v roce 1959, naznačovala rituální vraždu. Forenzní zpráva o prohlídce seznamů mrtvol: oční bulvy chybí, chrupavka nosu je zploštělá,vpravo nejsou žádné měkké tkáně horního rtu s obnažením horní čelisti a zubů, v ústní dutině není jazyk.
Igor Dyatlov.
Druhý kuriózní aspekt se týká struktury jeskyně Ushminskaya. Je dvoustupňový, spodní patro je odděleno od horního patra studnou naplněnou vodou se sifonem. Podle místních obyvatel je možné se tam bez speciálního vybavení dostat pouze v zimě, kdy klesá hladina vody (shoduje se s dobou túry skupiny Dyatlov). To bylo v této jeskyni (od roku 1978), že tam byly předměty obětavého kultu Mansi. V roce 2000 zde archeologové našli také tři medvědí lebky s otvory vyrazenými do zad, což rovněž svědčí o rituálním využití místa.
Obtížné Mansi
Dodáváme, že obraz mírumilovných lovců, jako odpůrců verze Mansi o jejich účasti na masakru turistů v roce 1959, neodpovídá realitě. V 15. století knížectví Mansijců úspěšně bojovalo s Rusy a útočilo na jejich osady v Permské oblasti. Toto je ze vzdálené historie, ale ve 20. století se vztahy se severními národy nerozvíjejí snadno. Takže mezi výzkumníky okolností smrti skupiny Dyatlov je často zmiňován odkaz na prohlášení tehdejšího tajemníka výboru strany Ivdel Prodanova. Údajně připomněl vyšetřování případu z roku 1939, kdy Mansi utopila ženu-geologku pod horou Otorten a svázala jí ruce a nohy. Její poprava byla údajně také rituální - za porušení hranic zakázaných pro ženy.
Je však možné, že se jedná o vynález. Co nelze říci o takzvaných Kazymových povstáních Chanty a Nenets v letech 1931-1934 proti sovětskému režimu (ty se odehrály na území současného Berezovského okresu Chanty-Mansijského autonomního okruhu). Kdo může zaručit, že vyšetřování Mansijců v roce 1959, zejména pokud by byla ovlivněna jejich posvátná místa, nevedlo k rozsáhlým nepokojům mezi občany na hranici Sverdlovské oblasti a Chanty-Mansijského autonomního okruhu? V tomto případě vypadá rozhodnutí zastavit vyšetřování v tomto směru, pokud neexistují jasné důkazy, celkem logické.
Značky Mansi - „Katposy“.
Všechno výše uvedené však není nic jiného než verze, která vyžaduje pečlivé ověření. Jeden z mnoha.
"Předpoklady, že to neudělal Mansi, jsou samozřejmě poněkud napjaté." Co řeknete, všechno do sebe zapadá, “připustil na konci rozhovoru Kuntsevich. A 2. února nás požádal o vypracování zprávy na výroční konferenci vědců o smrti skupiny Dyatlov.
PS: Redaktoři Znak.com a autor by rádi poděkovali právníkovi právnické firmy Verkhoturye Juriji Stepanoviči Molvinskikhovi za pomoc při přípravě materiálu.
Autor: Igor Pushkarev. Foto: Igor Grom