Každý si pamatuje tři zákony robotiky, které formuloval Isaac Asimov již ve 40. letech. Tehdy se budoucnost obývaná roboty zdála jako fantazie, ale v dnešní době se roboti stali realitou. A ukázalo se, že tři zákony pro regulaci vztahu mezi roboty a lidmi nestačí. Požádali jsme Oksanu Morozovou, kulturologku, docentku RANEPA a MSSES, aby nám řekla o etických problémech, se kterými je pronikání robotů do našich životů spojeno.
Robotika se vyvíjí tak rychlým tempem, že se zdá, že v blízké budoucnosti se stroje stanou stálými partnery člověka téměř ve všech oblastech činnosti. Odborníci již očekávají nárůst šíření sociálních robotů a do roku 2020 předpovídají rozsáhlý rozvoj „inteligentních“podniků. Stroj není jako účastník povstání proti lidskosti, ale jako asistent, nezbytný a užitečný prvek technokratické společnosti - to je obraz, který vzniká při pohledu na dialog mezi umělou inteligencí a jejími tvůrci.
Toto sblížení vede k boji o regulaci vztahů mezi jednotlivci lidské a nelidské povahy. V uplynulém roce se legitimizace práv robotů, hnutí za uznání stroje jako subjektu práva staly nedílnou součástí politické agendy - stačí si připomenout příběhy o gynoidce Sophii, která získala občanství, a také zveřejnění usnesení Evropského parlamentu, které nastínilo občanskoprávní normy pro robotiku a položilo základ budoucnosti. Charta robotiky.
Vytvoření všech těchto dokumentů může vypadat jako politická hra futurologie. Takové konvence jsou však nyní zapotřebí - už jen proto, že lidstvo zapojuje stroje do vztahů, které vyžadují právní regulaci a definici vzájemných povinností. A tři zákony robotiky od Isaaca Asimova lze stěží považovat za dostačující - jak z etického, tak z formálnějšího hlediska - k podpoře těchto interakcí.
Inženýři se například snaží vyvinout nový typ robotického asistenta, který může nejen ulevit z osamělosti, ale také uspokojit přirozenou lidskou potřebu sexuálního potěšení. A zatímco bulvární noviny šíří zprávy o vytváření androidů pomocí bionických penisů, aktivisté se vážně obávají negativního dopadu strojů na lidské intimní praktiky. Na pozadí neustále se množících skandálů obtěžování se budoucnost, v níž jsou potenciální jakékoli sexuální návyky uspokojeny rezignovanou sexuální panenkou, zdá být pouze bez mráčku.
Lidé stále očividně ne vždy vědí, jak vyjednat hranice přípustného, přijatelného a nežádoucího sexuálního chování; obecně nemají často sklon diskutovat o této stránce vztahu v dialogovém režimu mezi partnery. Když stroje - naprogramované tak, aby pokorně splňovaly všechna přání majitele a vybavené algoritmy pro studium jeho vkusu - spadnou do tak obtížně formalizované, ale vyžadující nějakou regulační zónu, vypadají jen na první pohled jako spása.
Ve skutečnosti dehumanizují sex a přeměňují ho na proces používání předmětu zbaveného jakéhokoli práva hlasu a vůle. A podle aktivistů v oblasti lidských práv ve výsledku vyvolávají rozvoj misogynie a misandrie. Člověk je schopen cítit soucit i s těmi antropomorfními roboty, vcítit se do nich. Extrémně antropomorfní stroje se mnohem snáze stávají předmětem emocí, implicitně založených na rozpoznání přítomnosti určité identity v naprogramovaném objektu. Zvyk používat sexuální roboty, jejichž identita je tvořena vnější přitažlivostí a pokorou v aktivitě, podporou a plněním jakýchkoli požadavků majitele, může vést k uznání normálního chování pouze vůči němu. A dokonce - přenést na žijící lidi právě takovou formu vztahu,nebo dokonce odmítnout komunikaci s „organickými“partnery.
Mimochodem, roboti jsou dobří nejen v posteli, ale i ve válce. Alespoň jeden z nechvalně známých čtyřnohých tvorů společnosti Boston Dynamics byl vyroben s přímým financováním z Office of Advanced Research Projects amerického ministerstva obrany v souladu s programem Maximum Mobility and Manipulation. Využívání dronů v boji proti mezinárodnímu terorismu a obecně ve vojenských operacích prováděných na Středním východě v rámci takzvaných konfliktů nízké intenzity je příběh, který by se dal označit za tajný až v roce 2010.
Propagační video:
Někteří odborníci se obecně domnívají, že digitalizace války je důsledkem dot-com bubliny - využití nových technologií pak posloužilo ke zvýšení efektivity tradičního podnikání. A co by mohlo být tradičnějším a klasičtějším zaměstnáním pro zisk než válkou?
Další odborníci se domnívají, že cena, kterou státy a občané platí za digitalizaci války, je příliš vysoká. Neschopnost zcela vyloučit lidský faktor z procesu dálkového ničení obětí vede u operátorů dronů ke vzniku nových forem PTSD. A dosud nebyly nalezeny plně adekvátní metody léčby tohoto stavu. Oficiální uznání tohoto typu služby jako potenciálně traumatizujícího znamená navíc poškození blaženého obrazu, který se vytváří všemi prostředky kolem vzdálených vojenských operací.
Na druhé straně vývoj robotiky a zejména umělé inteligence, jejíž řešení nejsou vždy jasná ani vývojářům, není jen dalším krokem při řešení problému válečné automatizace jako vysoce lidské a energeticky náročné formy lidské činnosti. Jedná se o zásadní zásah do stávajících etických konvencí, které byly po staletí zahrnuty do válečných zákonů a které v moderní době sloužily jako základ pro celou řadu právních norem a zásad - mezinárodní humanitární právo. Jedná se o zahrnutí matematické logiky a algoritmů do rovnice, jejíž části byly dříve „lidské, příliš lidské“. Společně vytvářet něco, co se může naučit, ale rozhodně neví, jak činit morální rozhodnutí - to znamená, že nemá dovednosti, které jsou velmi důležité pro diskusi o otázkách života a smrti.
Je nesmírně zajímavé sledovat nekonečnost etických paradoxů, které doprovázejí rodící se spolupráci mezi robotickými systémy, které tvrdí, že mají nějaký druh identity a lidskosti. Vyhlídky na spolupráci mezi lidmi a stroji však budou skutečně zajímavé, až se seznámíme nikoli s fantastickými předpoklady spisovatelů nebo IT evangelistů o tom, na čem robotům záleží, ale s názorem samotných živých tvorů jiné než lidské povahy.
Oksana Moroz