Američtí psychologové prokázali, že víra v Santu je silnější, čím častěji o něm rodiče mluví.
Děti se musí naučit rozlišovat mezi skutečným a fiktivním; přinejmenším takový rozdíl se vyučuje v moderní sekulární společnosti vyspělých a rozvojových zemí. V kulturní tradici řady zemí však existuje řada fiktivních postav, o jejichž existenci jsou děti přesvědčovány, dokud nezjistí, že neexistují. Mezi tyto postavy patří Santa Claus, Ded Moroz se Sněhurkou a další novoroční a vánoční postavy.
Fenomén Santa Clause a Santa Clause je dále komplikován skutečností, že děti, které se systematicky učí, že tyto postavy jsou skutečné, v předvánočním a svátečním období splňují několik důkazů o své existenci. Děti se často setkávají se Santou Klausem a Dedem Morozovem, někdy i několikrát denně, v nákupních centrech, na dětských párty a na ulicích; rodiče zvou najaté herce domů nebo si sami hrají Santu a Deda Moroza.
Ve studii publikované v časopise Cognitive Development zkoumali psychologové ze Spojených států, jak se mění stupeň důvěry dětí v existenci Santa Clause v závislosti na frekvenci setkávání lidí v kostýmu Santa Clause. Ukázalo se, že čím častěji dítě takové lidi vidí, tím více má jistotu, že čaroděj skutečně existuje.
Předchozí průzkumy také ukázaly, že i když si děti uvědomují fantastickou povahu většiny fiktivních postav („příšery neexistují“, „duchové neexistují“), víra v novoroční a vánoční postavy přetrvává mnoho let.
V průběhu let děti zjistily, že Santa neexistuje; proces uvědomění je však stále špatně pochopen. Existují dvě verze: první je, že jak dítě stárne, rodiče stále méně zmiňují Ježíše a víra v něj mizí; druhým je to, že víra v Santu zůstává silná, dokud dítě nenakumuluje kritické množství znalostí o světě kolem sebe. Uvědomil si, že příběh Santa Clause je v rozporu s každodenními zkušenostmi a zákony fyziky a biologie (létání na voze se sobi). V případě Santa Clause by měla hrát klíčovou roli jeho nesmrtelnost a rychlost pohybu.
Výsledky online průzkumu provedeného vědci hovoří spíše na podporu prvního předpokladu. Rodiče vyplňovali online dotazníky, které odpovídaly na otázky, zda jejich děti věří v Ježíška, jak často rodiče zmiňují Ježíše, zda dávají vánoční dárky jménem čaroděje, zda se oblékají jako Ježíšek na Štědrý den atd. Statistiky ukázaly, že děti ve věku od 2 do 7 let více věří v Santu (a čím méně se ptají na jeho fyzickou povahu), tím častěji o něm rodiče mluví jako o skutečné postavě.
Výsledky obou průzkumů také ukázaly, jak dítě přechází od bezpodmínečné víry v Santa Clause k popření své existence. Když byly děti požádány, aby psaly poznámky s otázkami Santovi, kvalita otázek přímo závisela na věku. Zájmové otázky, za kterými nebylo žádné skryté podezření (například „Je pravda, že je zima na severním pólu?“), Kladly děti do 7–8 let; děti ve věku 8–9 let se začaly ptát na další otázky - například „Jak se vám vejde do komína“a „Jak letí váš jelen“. Postupná kritika mýtu o Santa Clause dříve či později vede k objevení jeho mýtické podstaty.
Propagační video:
Ksenia Malysheva